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1、第 三 卷本 卷 重 點 解 讀 ： 護(hù) 衛(wèi) 者 的 音 樂 教 育 護(hù) 衛(wèi) 者 的 體 育 教 育 選 拔 什 么 樣 的 統(tǒng) 治 者 護(hù) 衛(wèi) 者 的 住 房 等 財 產(chǎn) 問 題 本 卷 圍 繞 教 育 、 統(tǒng) 治 、 財 產(chǎn) 等 問 題 ， 探 討 了 如 何 保持 、 促 進(jìn) 護(hù) 衛(wèi) 者 們 應(yīng) 有 的 德 性 ， 并 促 進(jìn) 城 邦 的 正 義 。 護(hù) 衛(wèi) 者 的 音 樂 教 育 關(guān) 于 故 事 的 內(nèi) 容 ， 要 能 夠 培 養(yǎng) 護(hù) 衛(wèi) 者 勇 敢 的 美 德 ， 不 允 許 說 冥 界 可 怕 ，廢 除 陰 森 可 怕 的 名 詞 ， 刪 去 英 雄 人 物 的 痛 苦 和 悲 嘆

2、 。 為 了 培 養(yǎng) 年 輕 人 自我 克 制 的 美 德 ， 也 不 允 許 體 現(xiàn) 任 何 英 雄 神 靈 的 有 悖 于 自 我 克 制 的 行 為 。 關(guān) 于 故 事 的 文 體 ， 城 邦 里 只 允 許 單 純 的 模 仿 善 者 的 存 在 ， 護(hù) 衛(wèi) 者 不 能模 仿 女 人 、 奴 隸 、 工 匠 鐵 匠 等 職 業(yè) 以 及 馬 嘶 牛 叫 。 關(guān) 于 詩 歌 的 唱 法 和 曲 調(diào) ， 只 能 使 用 多 利 亞 調(diào) （ 模 仿 勇 者 的 聲 調(diào) ） 和 弗里 其 亞 調(diào) （ 模 仿 平 日 工 作 的 人 自 愿 的 從 善 如 流 、 謙 虛 謹(jǐn) 慎 等 ） 。 關(guān)

3、于 樂 器 ， 不 能 使 用 多 弦 樂 器 ， 不 能 使 用 能 奏 出 一 切 音 調(diào) 的 樂 器 。 關(guān) 于 節(jié) 奏 和 韻 律 ， 認(rèn) 為 美 與 丑 是 緊 跟 著 好 的 節(jié) 奏 與 壞 的 節(jié) 奏 的 ， 應(yīng) 當(dāng)提 倡 有 秩 序 的 ， 使 人 勇 敢 的 節(jié) 奏 。 總 之 ， 應(yīng) 該 監(jiān) 督 詩 人 和 藝 人 ， 使 其 必 須 塑 造 良 好 形 象 。 而 音 樂 教 育 的最 終 目 的 是 達(dá) 到 對 美 者 的 愛 ， 并 使 自 己 成 長 為 這 樣 的 人 。 護(hù) 衛(wèi) 者 的 體 育 教 育 必 須 戒 除 酗 酒 。 不 能 多 睡 ， 多 睡 是

4、一 種 于 健 康 很 危 險 的 習(xí) 慣 。 不 能 對 食 物 挑 剔 ， 復(fù) 雜 的 食 品 會 產(chǎn) 生 疾 病 。 遠(yuǎn) 離 放 縱 與 疾 病 ， 并 且 提 到 倘 若 有 放 縱 和 疾 病 ， 法 庭 和 藥 鋪 就 會增 多 ， 并 認(rèn) 為 花 時 間 打 官 司 和 治 病 的 人 都 很 可 恥 。 總 的 來 說 ， 體 育 教 育 是 為 了 護(hù) 衛(wèi) 者 們 的 健 康 ， 善 于 作 戰(zhàn) ， 更 重 要 的是 為 了 使 護(hù) 衛(wèi) 者 能 夠 擁 有 美 好 的 心 靈 ， 培 養(yǎng) 他 們 正 義 、 勇 敢 等 美 德 。 選 拔 什 么 樣 的 統(tǒng) 治 者 統(tǒng) 治

5、者 應(yīng) 當(dāng) 是 最 好 的 護(hù) 衛(wèi) 者 ， 能 夠 為 國 家 利 益 鞠 躬 盡 瘁 ， 并 始 終 保持 這 種 信 念 。 在 這 里 提 出 ， 要 對 這 些 人 進(jìn) 行 各 種 訓(xùn) 練 ， 例 如 從 幼 年 起 就讓 他 們 做 最 容 易 忘 記 信 念 和 最 易 受 欺 騙 的 工 作 ， 從 而 選 拔 出 信 念 堅 定 的人 ； 讓 他 們 從 貧 困 到 錦 衣 玉 食 ， 來 考 驗 其 心 靈 。 隨 著 統(tǒng) 治 者 的 選 拔 ， 也 產(chǎn) 生 了 謊 言 ， 大 體 就 是 說 上 天 在 鑄 造 人 的 時候 已 經(jīng) 在 其 身 上 加 諸 了 一 些 東

6、西 ， 有 人 是 黃 金 ， 就 注 定 要 當(dāng) 統(tǒng) 治 者 ； 有人 是 白 銀 ， 有 資 格 做 輔 助 者 ； 有 人 是 銅 鐵 ， 就 注 定 做 農(nóng) 民 或 工 人 。 通 過這 種 謊 言 來 維 系 城 邦 的 秩 序 ?？?的 來 說 ， 統(tǒng) 治 者 一 定 要 是 護(hù) 衛(wèi) 者 中 最 優(yōu) 秀 ， 最 具 有 美 德 的 人 。 護(hù) 衛(wèi) 者 的 住 房 等 財 產(chǎn) 問 題 不 能 有 私 產(chǎn) 。 護(hù) 衛(wèi) 者 的 房 屋 或 倉 庫 大 家 可 以 隨 意 出 入 。 護(hù) 衛(wèi) 者 的 糧 食 由 其 他 公 民 定 量 供 應(yīng) ， 作 為 他 們 擔(dān) 任 職 務(wù) 的 報 酬

7、 ， 既不 多 余 ， 也 不 短 缺 。 蘇 格 拉 底 認(rèn) 為 ， 世 俗 的 金 銀 是 罪 惡 之 源 ， 一 旦 護(hù) 衛(wèi) 者 有 私 有 的 土 地或 財 產(chǎn) ， 他 們 就 不 再 能 扮 演 護(hù) 衛(wèi) 者 的 角 色 ， 而 成 為 敵 人 和 暴 君 。 第 四 卷本 卷 重 點 解 讀 ： 完 成 對 理 想 城 邦 的 描 述 城 邦 的 智 慧 、 勇 敢 、 節(jié) 制 、 正 義 是 什 么 個 人 身 上 的 智 慧 、 勇 敢 、 節(jié) 制 、 正 義 是 什 么 何 為 不 正 義 本 章 由 大 到 小 ， 由 城 邦 到 個 人 ， 完 成 了 正 義 是 什 么的

8、 討 論 。 完 成 對 理 想 城 邦 的 描 述 從 對 護(hù) 衛(wèi) 者 幸 福 的 討 論 入 手 ， 提 出 城 邦 的 建 立 不 是 為 了 某 個 階 級 的 幸 福而 是 為 了 全 體 公 民 最 大 的 幸 福 。 而 各 類 人 有 各 類 人 的 幸 福 ， 才 能 達(dá) 到 城 邦完 整 的 幸 福 。 理 想 城 邦 中 護(hù) 衛(wèi) 者 的 責(zé) 任 ， 其 中 之 一 就 是 要 防 止 貧 與 富 ， 這 兩 者 都 會 使技 藝 退 化 。 護(hù) 衛(wèi) 者 要 保 持 城 邦 即 不 太 大 又 不 太 小 ， 使 其 成 為 一 個 夠 大 并 且 統(tǒng) 一 的 城邦 。 只

9、 有 這 種 城 邦 才 能 稱 之 為 真 正 意 義 上 的 “ 一 個 ” 國 家 。 護(hù) 衛(wèi) 者 的 后 裔 若 天 賦 低 劣 就 降 低 等 級 ， 同 理 其 他 階 級 的 人 天 賦 高 就 升 級 。 當(dāng) 政 者 要 守 護(hù) 音 樂 和 體 育 的 教 育 ， 不 讓 其 翻 新 ， 因 為 這 樣 會 違 反 固 有 秩序 。 對 孩 子 的 教 育 也 要 讓 其 從 小 做 符 合 法 律 的 事 。 立 法 方 面 ， 不 贊 成 設(shè) 定 過 多 的 法 律 ， 最 重 要 的 是 人 的 教 育 ， 受 到 良 好 教育 的 人 會 自 覺 發(fā) 現(xiàn) 規(guī) 律 并 遵

10、 循 。 城 邦 的 智 慧 、 勇 敢 、 節(jié) 制 、 正 義 是 什 么 智 慧 ： 就 是 具 有 知 識 ， 并 且 這 種 知 識 是 那 些 統(tǒng) 治 者 和 護(hù) 國 者 們 所 具 有的 知 識 。 如 果 一 個 國 家 的 護(hù) 國 者 具 有 這 種 知 識 ， 那 么 就 可 以 說 這 個 國 家是 智 慧 的 。 勇 敢 ： 勇 敢 是 一 種 保 持 ， 即 保 持 住 法 律 通 過 教 育 所 建 立 起 來 的 關(guān) 于 可怕 事 物 和 不 可 怕 事 物 的 信 念 ， 并 且 這 種 精 神 品 質(zhì) 存 在 與 保 衛(wèi) 國 家 的 軍 人身 上 。 節(jié) 制 ：

11、 一 種 協(xié) 調(diào) 或 和 諧 ， 即 好 的 一 部 分 控 制 壞 的 一 部 分 ， 即 為 數(shù) 眾 多的 下 等 人 的 欲 望 被 少 數(shù) 優(yōu) 秀 人 的 欲 望 統(tǒng) 治 。 并 且 節(jié) 制 是 貫 穿 全 體 公 民 的 ，在 誰 應(yīng) 該 當(dāng) 統(tǒng) 治 者 的 問 題 上 表 現(xiàn) 出 一 致 性 和 協(xié) 調(diào) 。 正 義 ： 每 個 人 都 不 拿 別 人 的 東 西 ， 別 人 也 不 占 有 自 己 的 東 西 ， 等 級 不 同 的 人 不 互 相 干 涉 顛 倒 。 個 人 身 上 的 智 慧 、 勇 敢 、 節(jié) 制 、 正 義 是 什 么 智 慧 ： 理 性 地 懂 得 欲 望

12、 、 激 情 、 理 性 三 部 分 的 各 自 利 益 以 及共 同 利 益 。 勇 敢 ： 人 的 激 情 始 終 保 持 不 忘 理 性 所 教 給 的 信 條 。 節(jié) 制 ： 欲 望 、 激 情 、 理 性 三 部 分 彼 此 友 好 和 諧 ， 其 中 理 性 起領(lǐng) 導(dǎo) 作 用 ， 欲 望 和 激 情 一 致 贊 成 由 它 領(lǐng) 導(dǎo) 而 不 反 叛 。 正 義 ： 各 種 品 質(zhì) 都 做 其 本 分 內(nèi) 的 事 。 何 為 不 正 義 不 正 義 即 為 欲 望 、 激 情 、 理 性 三 者 的 混 淆 與 迷 失 。 其 次 ， 蘇 格 拉 底 認(rèn) 為 ， “ 做 正 義 與 不 正 義 ， 哪 一 個 更 有 利 ” 這 個問 題 也 需 要 討 論 。 認(rèn) 為 美 德 是 一 種 ， 邪 惡 卻 無 數(shù) ， 主 要 有 四 種 。 并且 由 國 家 與 個 人 的 類 比 ， 共 有 五 種 政 體 ， 相 對 應(yīng) 有 五 種 靈 魂 。 而 本書 描 述 的 政 體 可 以 有 兩 種 名 稱 ， 王 政 （ 一 人 統(tǒng) 治 ） 或 貴 族 政 治 （ 兩人 或 以 上 掌 權(quán) ） 。 而 這 種 政 體 的 統(tǒng) 治 者 受 過 之 前 所 提 的 教 育 和 培 養(yǎng) ，是 不 會 違 背 和 更 改 法 令 和 規(guī) 則 的 。