《九年級語文下冊第五單元19魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文下冊第五單元19魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 2019 春九年級語文下冊第五單元 19 魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案 所欲也 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。 2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 3．通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。 4．引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。 【課時計劃】 2 課時 情景導(dǎo)入 激發(fā)興趣 中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選

2、取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，其中有“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出代價的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，二者都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄一些東西，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢？今天就讓我 們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。 自主學(xué)習(xí) 展示交流 步驟一 知識梳理 夯實基礎(chǔ) 1．字音 (1) 不為 (wi) 茍得也 (2) 為 (wi) 宮室之美為 (wi) 之 (3) 使人之所惡 (w) 莫甚于死者 (4) 使識

3、窮乏者得我與 (y ) 2．文言知識梳理 (1) 通假字 由是則可以辟．患而有不為也 ( 通“避”，躲避。 ) 萬鐘則不辯 禮義而受之 ( 通“辨”，辨別。 ) ． 今為所識窮乏者得 ．我而為之 ( 通“德”，感激。 ) 所識窮乏者得我與 ．( 通“歟”，語氣助詞，嗎。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受 ( 通“向”，從前。 ) ． (2) 一詞多義 與所識窮乏者得我與 ( 通“歟”，語氣助詞，嗎。 ) 蹴爾而與之 ( 給予。 ) 未復(fù)有能與其奇者 ( 欣賞。 ) 而蹴爾而與之 ( 表修飾。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受 ( 表順接。 ) 由

4、是則生而有不用也 ( 表轉(zhuǎn)接。 ) 舍魚而取熊掌者也 ( 表并列。 ) 則則凡可以辟患者何不為也 ( 用在句首，連接句子，那么。 ) 入則無法家拂士 ( 如果。 ) 由是則生而有不用也 ( 就。 ) 萬鐘則不辯禮義而受之 ( 卻。 ) 學(xué)法指導(dǎo)：針對步驟一中的 2.(2) 一詞多義 【“為”的用法】 1 / 4 最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 1．wi ① <動 >做；干?！稙閷W(xué)》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣?！? ② <動 >發(fā)明；制造；制作?！痘畎濉罚?/p>

5、“慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。” ③ <動 >作為；當(dāng)作?！豆敗罚骸白幽咏鈳槌?，以牒為械?！? ④ <動 >成為；變成?！恫旖瘛罚骸跋蛑畨勖?，今為殤子矣?！? ⑤ <動 >是?！冻鰩煴怼罚骸肮僦懈?，俱為一體。” ⑥ <動 >寫；題。《傷仲永》：“即書詩四句，并自為其名?！? ⑦ <動 >叫做；稱做?！蛾惿媸兰摇罚骸疤枮閺埑??！?2．wi ① <介 >給；替?！垛叶〗馀！罚骸扳叶槲幕菥馀！！? ② <介 >向；對?！短一ㄔ从洝罚骸安蛔銥橥馊说酪?。” ③ <介 >因為?！洞鹚抉R諫議書》：“盤庚不為怨者故改其度?！? ④ <介 >為了。《史記

6、貨殖列傳序》：“天下熙熙，皆為利來。” ⑤ <介 >被?！哆^秦論》：“身死人手，為天下笑者，何也?！睘楣什粸槠埖靡? (wi ，動詞，做。 ) 為宮室之美 (w i，介詞，為了。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受 ( 為了。 ) 不足為外人道也 ( 對、向。 ) 由是由是感激 ( 因此。 ) 由是則生而有不用也 ( 采用這些手段。 ) 由是先主遂詣亮 ( 于是。 ) 茍苛富貴，無相忘 ( 如果。 ) 故不為茍得也 ( 茍且。 ) 之如使人之所欲莫甚于生 ( 取消句子獨立性，無實義。 ) 人皆有之 ( 代詞。 ) 宮室之美 ( 的。

7、) 3．背景資料 春秋戰(zhàn)國時期的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說，是孔子以后影響最大的儒家大師。 步驟二 整體感知 走進(jìn)文本 ( 一 ) 朗讀課文 疏通文意 1．默讀課文，對照注釋，掃除語言障礙。 2．點名朗讀并點評。 要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。 注意節(jié)奏停頓及重音 【交流點撥】 (1) 如使 / 人之所欲 / 莫甚于生 (2) 使 / 人之所惡 / 莫甚于死者 (

8、3) 向 / 為身死而不受，今 / 為官室之美 / 為之 (4) 是 / 亦不可以已乎 3．句子翻譯。 (1) 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 【交流點撥】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能 夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 (2) 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 【交流點撥】沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人 2 / 4 最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 吃，乞丐也不愿意接受。

9、 (3) 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 【交流點撥】 ( 可是有的人 ) 見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？ (4) 此之謂失其本心。 【交流點撥】這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 ( 二 ) 整體感知 理清思路 1．請學(xué)生概括本文大意。 【交流點撥】人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重，人應(yīng)保持自己的“本心”。 2．課文第一段可分為幾個層次？簡要概括大意。 【交流點撥】文章第一段分為三層。 第一層 ( 從開頭到“舍生而取義者也” ) ：由“舍魚而取熊掌”這個生活常理為喻，引出“舍生而取義”的結(jié)

10、論。 第二層 ( 從“生亦我所欲”到“所惡有甚于死者” ) ：作者先從正面來講，再從反面來申述。 第三層 ( “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳” ) ：其實人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。 合作探究 深悟文本 步驟三 質(zhì)疑問難 深層探究 1．本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？ 【交流點撥】論點是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美味者。二者不可兼

11、得，取其中最美味者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。 2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 【交流點撥】本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明之所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如，有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘

12、之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 3．在論證論點的過程中，作者運用了哪些論證方法？ 【交流點撥】生甲：運用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@是從正面論證義比生更珍貴?！叭缡谷酥跤谏?，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴?！坝墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！边@是用客觀事實論證義比生更珍貴，

13、在二者不可兼得時舍生取義。 生乙：運用了事例論證。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦碇场钡氖吕f明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。 生丙：運用了比喻論證，魚與熊掌的比方就是比喻論證；運用了對比論證。不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，論證了舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。 4．“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？ 3 / 4 最新初中 精品教 育資料 ，僅供 參考學(xué) 習(xí)！ 【交流點撥】

14、“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。 步驟四 賞析語言 把握特點 在說理的過程中，作者主要運用了哪些修辭手法？ 【交流點撥】 1. 運用了比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 2．運用了對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假 設(shè)方式與事實作對比，贊揚(yáng)了舍生

15、取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。 3．運用了排比。排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。 歸納《孟子》的文章語言特點。 【交流點撥】氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。 步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸 1．總結(jié)課文 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報

16、效祖國母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。 2．拓展延伸 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？ 【交流點撥】義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極意義，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益和民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 【附：板書設(shè)計】 魚我所欲也魚、熊掌→生、義→舍生取義正面生、欲→甚于生→不為茍得 死、惡→甚于死→不避禍患 反面欲→莫甚于生→何不用 惡→莫甚于死→何不為義重 于生 正面：行道之人、乞人弗受、不屑 反面：不辯禮義受萬鐘失本心人應(yīng)保其本心 課后反思 查漏補(bǔ)缺 這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于： 4 / 4