《（江蘇專用）高考歷史大一輪復習 第一單元 古代中國的政治制度 第1講 西周時期的政治制度練習 新人教版-新人教版高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（江蘇專用）高考歷史大一輪復習 第一單元 古代中國的政治制度 第1講 西周時期的政治制度練習 新人教版-新人教版高三歷史試題（4頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第1講　西周時期的政治制度 考向一　西周的分封制和宗法制 1．(2017·江蘇鹽城模擬)央視2016百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》，選取100多個以家族血緣為紐帶系社群、立規(guī)范、建秩序的傳統(tǒng)村落進行了拍攝記錄。千百年來，忠孝勤儉廉、仁義禮智信等中華民族傳統(tǒng)美德在這些村落傳承綿延。與這些村落千百年“傳承綿延”密切相關的制度是(　　) A．宗法制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制 解析　“選取100多個以家族血緣為紐帶系社群、立規(guī)范、建秩序的傳統(tǒng)村落進行了拍攝記錄”表明是以血緣關系為紐帶進行傳承綿延，是宗法制度，故A項正確。 答案　A 2．(2017·江蘇淮安模擬)謝維揚在《周代家

2、庭形態(tài)》中說：“(宗法制度)就是國家承認血緣團體的領袖對其成員有代替法律來實施的管理和處置權，承認這種血緣團體是國家行政及司法的基本單位?！彼J為，宗法制的根本目的是(　　) A．強化國家管理 B．提高族長權力 C．均衡權力分配 D．維護貴族特權 解析　國家承認血緣團體的領袖的管理和處置權，承認血緣團體是國家的基本單位，通過血緣團體來加強對國家的管理，故A正確。 答案　A 3．(2017·江蘇蘇州調研)《呂氏春秋·慎勢》說：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗

3、族亂?！辈牧象w現(xiàn)了宗法制的作用是(　　) A．維護社會的安定 B．加強了周王的權力 C．區(qū)分血緣的親疏 D．保證貴族特權地位 解析　根據(jù)材料“疑生爭，爭生亂”可知，題干強調了宗法分封制在維系周王室和社會穩(wěn)定方面的積極影響，故A項正確。 答案　A 4．(2016·江蘇金陵中學質檢)“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉”出自《論語·堯曰》。西周分封的諸侯國中體現(xiàn)這一思想的是(　　) A．魯 B．齊 C．燕 D．宋 解析　材料意思是“恢復被滅亡了的國家，接續(xù)已經斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了”說明封國在中原地區(qū)，周天子封商朝舊貴族微子，建立宋國，正符

4、合這一條件，故D項正確。 答案　D 5．(2017·江蘇沛縣質檢)“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國，天子謂之王國?！痹摬牧现饕f明(　　) A．形成了專制王權的高度集中 B．周天子與諸侯之間等級森嚴 C．分封制與宗法制內在聯(lián)系的加強 D．宗法制下禮樂制度的直接影響 解析　題干材料主要體現(xiàn)了周天子與諸侯國各自的稱謂及關系，故選B。早期政治制度的特點之一是尚未形成高度集權的局面，排除A；宗法制和禮樂制度在材料中未體現(xiàn)，排除C、D項。 答案　B 6．(2016·江蘇泰州一模)有學者認為：“政治與血緣的結合，看似牢不可破，

5、其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’。”材料表明(　　) A．周天子是天下人的大宗 B．宗法制與分封制是互為表里的關系 C．分封制在歷史上的作用是弊大于利 D．分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素 解析　士、庶民“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”，說明分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素，故D項正確。 答案　D 考向二　西周時期政治制度的特點 7．(2016·江蘇連云港質檢)清代學者王國維在《殷周制度論》中說：“欲觀周之所以定

6、天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制?！辈牧险f明西周政治制度的顯著特征是(　　) A．通過血緣姻親關系與地緣結合以強化王權 B．通過主要分封同姓諸侯以加強對地方的統(tǒng)治 C．通過世襲制和嫡長子繼承制以鞏固奴隸主專政 D．通過服飾規(guī)范等禮樂制度以維護貴族等級特權 解析　根據(jù)材料“立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之”等信息可知西周政治制度的顯著特征是血緣姻親關系與地緣關系項結合，故A項正確。 答案　A 8．(2016·江蘇南通一模)王國維《殷周制度論》載：“蓋諸侯之于天子，猶

7、后世諸侯之于盟主，……逮克殷(商)踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同?！庇纱丝梢?，西周時期(　　) A．分封的主體是王族和先代貴族 B．宗法關系是維系皇權的紐帶 C．國家政權逐漸由松散趨向嚴密 D．血緣分封是中央集權的基礎 解析　材料信息“新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅”說明分封的主體除王族和先代貴族外，還有功臣，故A項錯誤；皇權的出現(xiàn)是在秦朝專制主義中央集權建立之后，故B項錯誤；材料“諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主”說明國王與諸侯的關系比較松散，“諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同”說明周王與諸侯的關系大大加強

8、，故C項正確；西周通過血緣分封，加強了對地方的統(tǒng)治，但諸侯在自己的領地內，享有相當大的獨立性，故D項錯誤。 答案　C 9．(2017·江蘇太倉調研)家族、家庭是社會的縮影，其發(fā)展變化反映了時代變遷。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　立族長，立族正、族副，劾查良莠，宣圣諭，敦族義，創(chuàng)祠宇，置祭田，守墳墓，重譜牒，立宗會，敘倫理，正閨門，端蒙養(yǎng)。 ——據(jù)明萬歷四十年《虎墩崔氏族譜》“族約” 注：圣諭指明太祖朱元璋的“圣諭六言”，即“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”。 材料二　葉善镕負責這版族譜(1906年版)的編寫。他詳細敘述了自己留學日本十年的經歷，以及對

9、自己產生的影響，“琴自奏也，耜自耕杼，目織工自成器也，極之纖細……呈新社會莊嚴璀璨之現(xiàn)象”?！昂我怨?？”他反問道，“此皆為國家主義的民族，而非家族主義的民族也”?！?867年版的《葉氏族譜》倭仁序對傳統(tǒng)家族制充滿贊譽，認為它是中國社會秩序的基礎。 ——[美]周錫瑞《葉：百年動蕩中的一個中國家庭》 材料三　宋元以后，私家之譜，不登于朝，于是支離傅會，紛紜蝽駁，私造官階，倒置年代，遙遙華胄，徒為有識者噴飯之助矣。 ——錢大昕《潛研堂文集》卷1116，《巨野姚氏族譜序》 (1)概括材料一中“族約”內容的主要特點。這些“族約”在當時有何作用？ (2)材料二中《葉氏族譜》前后兩個版本序言

10、中的家族觀念有何變化？結合時代背景分析產生這一變化的原因。 (3)綜合以上材料分析族譜、家譜在研究家庭變革方面的史料價值。 答案　(1)特點：宣揚教化，維護等級制度；強調倫理道德，體現(xiàn)儒家思想；重視宗族關系管理。 作用：約束族人言行，調節(jié)家庭關系，凝聚宗族力量，穩(wěn)定社會秩序。 (2)變化：前者強調傳統(tǒng)家族制度，后者強調民族主義(或者國家主義)。 原因：中國民族危機日益加深；西學東漸，西方的民族、國家觀念得到傳播；近代經濟發(fā)展與社會變革；葉善镕本人留學日本的經歷對其產生影響。 (3)價值：族譜在一定程度上能反映當時的家庭和社會狀況，具有較高的史料價值；但是族譜、家譜本身嚴謹性不夠，存在為尊者諱、為親者諱的情況，有虛假成分，需要與其他史料印證。