《部編蘇教高中必修3《非攻(節(jié)選)》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編蘇教高中必修3《非攻(節(jié)選)》課件（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 據(jù)說舊時(shí)代有一個(gè)老頭兒，有一女一婿。老頭的據(jù)說舊時(shí)代有一個(gè)老頭兒，有一女一婿。老頭的發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子，老頭兒立發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子，老頭兒立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法，那幾句話是沒有點(diǎn)斷下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法，那幾句話是沒有點(diǎn)斷的。到老頭死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想的。到老頭死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去；后妻看了不服，認(rèn)為遺囑寫的，是把遺產(chǎn)全部取去；后妻看了不服，認(rèn)為遺囑寫的，是把產(chǎn)業(yè)全部交給她的兒子。根據(jù)你所學(xué)的文言知識(shí)，把產(chǎn)業(yè)全部交給她的兒子。根據(jù)你所學(xué)的文言知識(shí)，你認(rèn)為女婿和后妻分別是怎么斷句的？你認(rèn)為女婿和后妻分別

2、是怎么斷句的？七十老翁得一子人曰非是也家七十老翁得一子人曰非是也家【猜一猜猜一猜】你猜出來了么？你猜出來了么？1.1.女婿的讀法：女婿的讀法：七十老翁得一子，人曰非是也。家業(yè)盡七十老翁得一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。付與女婿，外人不得干預(yù)。2.2.后妻的讀法：后妻的讀法：七十老翁得一子，人曰七十老翁得一子，人曰“非非”，是也，家，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前先要斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前先要通讀通讀全文，了解大意全文，了解大意；憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍。再集中分析憑語感將

3、能斷開的先斷開，逐步縮小范圍。再集中分析難斷的句子。難斷的句子。語感對(duì)斷句有很大的幫助。語感對(duì)斷句有很大的幫助。斷句時(shí)還要注意文章的斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語言風(fēng)格體裁、語言風(fēng)格等。此外，還可等。此外，還可以借助一定的條件。以借助一定的條件。初讀課文，嘗試斷句初讀課文，嘗試斷句 今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗嗜肴藞@圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰寥肴藱趲∪笋R牛者其不

4、義又甚攘人犬豕茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆骐u豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧駳⒉还既艘餐掀湟卖萌「陝駳⒉还既艘餐掀湟卖萌「陝φ咂洳徽咂洳涣x又甚入人欄廄取義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝锶笋R牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧癞?dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義益厚當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎初讀課文，嘗試斷句初讀課文，嘗試斷句今有一人今有一人/入人

5、園圃入人園圃/竊其桃李竊其桃李/眾聞則非之眾聞則非之/上為政者得上為政者得則罰之則罰之/此何也此何也/以虧人自利也以虧人自利也/至攘人犬豕雞豚者至攘人犬豕雞豚者/其其不義又甚入人園圃竊桃李不義又甚入人園圃竊桃李/是何故也是何故也/以虧人愈多以虧人愈多/茍?zhí)澠執(zhí)澣擞嗳擞?其不仁茲甚其不仁茲甚/罪益厚罪益厚/至入人欄廄至入人欄廄/取人馬牛者取人馬牛者/其不義又甚攘人犬豕雞豚其不義又甚攘人犬豕雞豚/此何故也此何故也/以其虧人愈多以其虧人愈多/茍茍?zhí)澣擞嗵澣擞?其不仁茲甚其不仁茲甚/罪益厚罪益厚/殺不辜人也殺不辜人也/拖其衣裘拖其衣裘/取戈劍者取戈劍者/其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人

6、欄廄取人馬牛/此何故也此何故也/以以其虧人愈多其虧人愈多/茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?其不仁茲甚矣其不仁茲甚矣/罪益厚罪益厚/當(dāng)此當(dāng)此/天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/謂之不義謂之不義/今至大為不義攻國(guó)今至大為不義攻國(guó)/則弗知非則弗知非/從而譽(yù)之從而譽(yù)之/謂之義謂之義/此可謂知義與不義之別乎此可謂知義與不義之別乎初讀課文，嘗試斷句初讀課文，嘗試斷句 在斷句過程中，大家借助了哪在斷句過程中，大家借助了哪些方法？些方法？細(xì)細(xì)讀課文，總結(jié)方法讀課文，總結(jié)方法 今有一今有一人人/入人入人園圃園圃/竊其竊其桃李桃李/眾眾聞則非之聞則非之/上為政者上為政者得則罰之得則罰之/此此何也何也/以虧人自利也以

7、虧人自利也/至攘人犬豕雞豚者至攘人犬豕雞豚者/其其不義又甚入人園圃竊桃不義又甚入人園圃竊桃李李/是是何故也何故也/以虧人愈多以虧人愈多/茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?其其不不仁茲甚仁茲甚/罪罪益厚益厚/分析片段一：分析片段一：和現(xiàn)代漢語一樣，和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的作句子的主語和賓語主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。詞，就基本上可以斷出句讀了。注：文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后注：文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再再出現(xiàn)出現(xiàn)就就只提名不提姓只提名

8、不提姓了。了。例如：例如：北史北史王軌傳王軌傳中，中，“王軌，太原祁人也王軌，太原祁人也”，先用全稱，以下先用全稱，以下“軌性質(zhì)直軌性質(zhì)直”、“軌立朝忠恕軌立朝忠恕”等就不再提姓等就不再提姓。文言斷句的方法文言斷句的方法1.1.找名詞（代詞），定句讀。找名詞（代詞），定句讀。今有一人今有一人/入人園圃入人園圃/竊其桃李竊其桃李/眾聞則非眾聞則非之之/上為政者得則罰之上為政者得則罰之/此何此何也也/以虧人自利以虧人自利也也/至攘人犬豕雞豚者至攘人犬豕雞豚者/其不義又甚入人園圃竊其不義又甚入人園圃竊桃李桃李/是何故是何故也也/以虧人愈多以虧人愈多/茍茍?zhí)澣擞嗵澣擞?其其不仁茲甚不仁茲甚/罪益厚

9、罪益厚/分析片段二：分析片段二：劉勰在文心雕龍劉勰在文心雕龍 章句中說過：章句中說過：“夫惟蓋故者，夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？?。乎哉矣也者，亦送末之?？啤！本涫自~語：句首詞語：句首發(fā)語詞：句首發(fā)語詞：夫夫、惟惟、蓋蓋、至若、若夫等、至若、若夫等 句首嘆詞：句首嘆詞：嗟夫、嗟乎、嗚呼等嗟夫、嗟乎、嗚呼等 句首虛詞：句首虛詞：茍、至于、于是、向使、是故等茍、至于、于是、向使、是故等句尾詞語：句尾詞語：也、矣、焉、耳、歟、耶、哉、乎、兮等。也、矣、焉、耳、歟、耶、哉、乎、兮等。2.2.找虛詞，定句讀。找虛詞，定句讀。今有一人今有一人/入人園圃入人園圃/竊其桃李竊其桃

10、李/眾聞則非之眾聞則非之/上為政者得則罰之上為政者得則罰之/此何也此何也/以虧人自利也以虧人自利也/至攘人犬豕雞豚者至攘人犬豕雞豚者/其不義其不義又甚又甚入人園圃竊桃李入人園圃竊桃李/是何故也是何故也/以虧以虧人愈多人愈多/茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?其不仁茲甚其不仁茲甚/罪益厚罪益厚/至入人欄廄至入人欄廄/取人馬牛者取人馬牛者/其不仁義其不仁義又甚又甚攘人犬豕雞豚攘人犬豕雞豚/此何故也此何故也/以其虧人愈多以其虧人愈多/茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?其不仁茲甚其不仁茲甚/罪益厚罪益厚/至殺不辜人也至殺不辜人也/拖其衣裘拖其衣裘/取戈劍者取戈劍者/其不義其不義又甚又甚入人欄廄取人馬入人欄廄取人馬牛牛/此何故

11、也此何故也/以其虧人愈多以其虧人愈多/茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?其不仁茲甚矣其不仁茲甚矣/罪益厚罪益厚/分析片段三：分析片段三：(1)排比、對(duì)偶、對(duì)稱，排比、對(duì)偶、對(duì)稱，是文言文中最常見的修辭方法。是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點(diǎn)。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點(diǎn)。如如勸學(xué)勸學(xué)中，中，“上食埃土，下飲黃泉上食埃土，下飲黃泉”、“積土積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉神明自得，圣心備焉”等。等。（2 2）反復(fù)，）反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，也是文言文中常見的修辭特別是

12、間隔反復(fù)，也是文言文中常見的修辭方法。方法。如如鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫中，中，“我孰與城北徐公美我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。3.3.據(jù)修辭，定句讀。據(jù)修辭，定句讀。（3 3）找頂真，定句讀。）找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。句又作了主語。例如：例如：歸來見歸來見天子，天子天子，天子坐明堂。坐明堂。(出自出自木蘭辭木蘭辭）秦王坐章臺(tái)見秦王坐章臺(tái)見相如，相如相如，相如奉璧奏奉璧奏秦王，秦王秦王，秦王大大

13、喜，傳以示美人及喜，傳以示美人及左右，左右左右，左右皆呼萬歲皆呼萬歲 (出自出自廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)3.3.據(jù)修辭，定句讀。據(jù)修辭，定句讀。1 1）文言文中對(duì)話、引文常用）文言文中對(duì)話、引文常用“曰曰”、“云云”為標(biāo)為標(biāo)志。志。2 2）兩人對(duì)話，一般在）兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后第一次問答寫出人名，以后就就只用只用“曰曰”而把主語省略而把主語省略。例如：例如：望洋向若而望洋向若而嘆曰嘆曰:“:“野語有之野語有之曰曰:聞道百，聞道百，以為莫己若以為莫己若者，我之謂也。（者，我之謂也。（秋水秋水）孔子孔子云云：何陋之有？（：何陋之有？（陋室銘陋室銘）4.4.對(duì)話、引文定句讀

14、。對(duì)話、引文定句讀。5.5.借助特殊句式與固定句式借助特殊句式與固定句式。判斷句判斷句：者，者，也也/者也者也被動(dòng)句被動(dòng)句：為為所所/見見于于固定句式：固定句式：況況乎乎/得無得無乎乎/不亦不亦乎乎/何何之有之有例如：例如：師師者者，所以傳道受業(yè)解惑，所以傳道受業(yè)解惑也也。（。（師說師說）城北徐公，齊國(guó)之美麗城北徐公，齊國(guó)之美麗者也者也。（。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫）賈家莊幾賈家莊幾為為巡徼巡徼所所陵迫死。（陵迫死。（指南錄后序指南錄后序）吾長(zhǎng)吾長(zhǎng)見見笑笑于于大方之家。大方之家。（莊子莊子秋水秋水）況況于將相于將相乎乎？/覽物之情，覽物之情，得無得無異異乎乎？/學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不

15、亦不亦說說乎乎？/夫晉，夫晉，何何厭厭之有？之有？文言斷句的方法文言斷句的方法1 1、找名詞、代詞，定句讀。、找名詞、代詞，定句讀。2 2、找虛詞，定句讀。、找虛詞，定句讀。3 3、據(jù)修辭，定句斷。、據(jù)修辭，定句斷。4 4、對(duì)話、引文定句讀。、對(duì)話、引文定句讀。5 5、借助特殊句式與固定句式斷句。、借助特殊句式與固定句式斷句。6 6、借助上下文語境、借助上下文語境實(shí)際實(shí)際操作操作中要中要綜合綜合運(yùn)用運(yùn)用文言文斷句步驟文言文斷句步驟1.1.通讀全文，把握大意。通讀全文，把握大意。2.2.尋找標(biāo)志，輔助標(biāo)點(diǎn)。尋找標(biāo)志，輔助標(biāo)點(diǎn)。3.3.先易后難，攻破難點(diǎn)。先易后難，攻破難點(diǎn)?；⒒?求求 百百 （）

16、拓展提升拓展提升 活學(xué)活用活學(xué)活用狐假虎威狐假虎威 虎虎 求求 百百 獸獸 而而 食食 之之 /得得 狐狐 /狐狐 曰曰 /子子 無無 敢敢 食食 我我 也也 /天天 帝帝 使使 我我 長(zhǎng)長(zhǎng) 百百 獸獸 /今今 子子 食食 我我 /是是 逆逆 天天 帝帝 命命 也也/子子 以以 我我 為為 不不 信信/吾吾 為為 子子 先先 行行/子子 隨隨 我我 后后/觀觀 百百 獸獸 之之 見見 我我 而而 敢敢 不不 走走 乎乎/虎虎 以以 為為 然然 /故故 遂遂 與與 之之 行行/獸獸 見見 之之 皆皆 走走 /虎虎 不不 知知 獸獸 畏畏 己己 而而 走走 也也 /以以 為為 畏畏 狐狐 也也 拓

17、展提升拓展提升 活學(xué)活用活學(xué)活用1.1.標(biāo)題標(biāo)題“非攻非攻”是什么意思？是什么意思？“非攻非攻”能否換成能否換成“非戰(zhàn)非戰(zhàn)”？為什么？為什么？細(xì)讀課文細(xì)讀課文 探究主旨探究主旨非攻，即譴責(zé)攻伐掠奪的不義非攻，即譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。與一。與一般的般的“非戰(zhàn)非戰(zhàn)”（譴責(zé)一切戰(zhàn)爭(zhēng)）是（譴責(zé)一切戰(zhàn)爭(zhēng)）是有區(qū)別的。有區(qū)別的。墨子主張墨子主張“非攻非攻”，反對(duì)的是以，反對(duì)的是以掠奪土地、財(cái)富、人口為目的的非掠奪土地、財(cái)富、人口為目的的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。正義戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)，而對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子不僅不反對(duì)，還竭力支持墨子不僅不反對(duì)，還竭力支持。例如例如公

18、輸公輸篇中，墨子不但去篇中，墨子不但去說服公輸盤和楚王不要攻宋，還派說服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。弟子三百人為宋守城?！凹鎼奂鎼邸迸c與“非攻非攻”“兼愛兼愛”與與“非攻非攻”是墨子學(xué)說是墨子學(xué)說的主要思想之一。的主要思想之一。兼愛兼愛是大到國(guó)家是大到國(guó)家之間要兼相愛、交相利，小到人與之間要兼相愛、交相利，小到人與人之間也要兼相愛、交相利。人之間也要兼相愛、交相利。墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)不符合墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)不符合“義義”，戰(zhàn)爭(zhēng)不是治國(guó)良方，所以主張以仁戰(zhàn)爭(zhēng)不是治國(guó)良方，所以主張以仁義服天下，以義服天下，以“兼愛兼愛”消弭禍亂。消弭禍亂?！凹鎼奂鎼邸笔鞘恰胺枪シ枪ァ钡牡赖禄A(chǔ)，的道德基

19、礎(chǔ)，“非攻非攻”是是“兼愛兼愛”的必然結(jié)果。的必然結(jié)果。墨子的墨子的“非攻非攻”思想在今天是否仍有現(xiàn)實(shí)意義思想在今天是否仍有現(xiàn)實(shí)意義？如果有，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣實(shí)踐墨子的？如果有，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣實(shí)踐墨子的“非攻非攻”思思想？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活，談一談你的看法。想？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活，談一談你的看法。答題思路：答題思路：1.1.擺觀點(diǎn)擺觀點(diǎn) 2.2.舉實(shí)例舉實(shí)例 3.3.談危害談危害/說意義，談做法說意義，談做法聯(lián)系現(xiàn)實(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 古為今用古為今用一、一、“和平的祈禱和平的祈禱”專題專題(必修二）：必修二）：一個(gè)人的遭遇一個(gè)人的遭遇 流浪人，你若到斯巴流浪人，你若到斯巴落日落日 圖片兩組圖

20、片兩組二、戰(zhàn)爭(zhēng)素材二、戰(zhàn)爭(zhēng)素材中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)（中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)（19621962年）年）中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)（中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)（1979-19891979-1989）中越南海海戰(zhàn)（中越南海海戰(zhàn)（19881988年）年）伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)（伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)（20032003年）年）利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)（利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)（20112011年）年）韓國(guó)部署韓國(guó)部署“薩德薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)（反導(dǎo)系統(tǒng)（20162016年）年）三、和平素材三、和平素材 和平共處五項(xiàng)原則（和平共處五項(xiàng)原則（19531953年）年）“一帶一路一帶一路”戰(zhàn)略（戰(zhàn)略（20152015年）年）“人類命運(yùn)共同體人類命運(yùn)共同體”理念（理念（20182018年）年）中法關(guān)系建交中

21、法關(guān)系建交5555周年周年 （20192019年）年）素材素材 在新的時(shí)代，在新的時(shí)代，“攻國(guó)攻國(guó)”出現(xiàn)了新的方式，出現(xiàn)了新的方式，政治孤立，經(jīng)濟(jì)和科技的封鎖，和平演變政治孤立，經(jīng)濟(jì)和科技的封鎖，和平演變等等，這些其實(shí)都是不義的。等等，這些其實(shí)都是不義的?！奥浜缶鸵话ご蚵浜缶鸵话ご颉?。因此，我們要居。因此，我們要居安思危，不斷提升自身實(shí)力，大國(guó)重器在手，安思危，不斷提升自身實(shí)力，大國(guó)重器在手，讓其他國(guó)家不敢讓其他國(guó)家不敢“攻攻”；同時(shí)，謀求共同發(fā)；同時(shí)，謀求共同發(fā)展，營(yíng)造和平美好的發(fā)展氛圍，讓其他國(guó)家展，營(yíng)造和平美好的發(fā)展氛圍，讓其他國(guó)家不愿不愿“攻攻”小結(jié)：小結(jié)：無論是古代還是現(xiàn)代，人與人之間的互愛無論是古代還是現(xiàn)代，人與人之間的互愛互利都是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而互怨互損則會(huì)互利都是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而互怨互損則會(huì)激發(fā)矛盾、引發(fā)動(dòng)亂。激發(fā)矛盾、引發(fā)動(dòng)亂。在和平發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，我們?cè)诤推桨l(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，我們真切地希望，真切地希望，“非攻非攻”思想能夠在當(dāng)今社會(huì)思想能夠在當(dāng)今社會(huì)扎根，讓墨子的扎根，讓墨子的“兼愛兼愛”陶冶和凈化現(xiàn)代人陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈，讓和諧的春風(fēng)吹遍世界，讓的心靈，讓和諧的春風(fēng)吹遍世界，讓“天下天下大同大同”的理想社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！的理想社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！教師寄語教師寄語