《《亞非大河文明》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《亞非大河文明》（36頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、亞非大河文明 第一單元多元發(fā)展的早期文明古古代代埃埃及及古古代代巴巴比比倫倫古古代代印印度度古古代代中中國國觀察四大文明古國的地理位觀察四大文明古國的地理位置，它們置，它們的分布有何特點(diǎn)？的分布有何特點(diǎn)？古代古代埃及埃及公元前公元前 前前后后，尼羅河，尼羅河沿岸沿岸小國形成小國形成公元前公元前 ，初步建立統(tǒng)一國家初步建立統(tǒng)一國家公元前公元前15世紀(jì)世紀(jì)國力強(qiáng)盛國力強(qiáng)盛，成為地跨成為地跨 、兩兩洲的帝國洲的帝國公元前公元前 ，被被 滅亡。滅亡。7世紀(jì)，成為世紀(jì)，成為 的一部分的一部分文明歷程3500年年3100年年美尼斯美尼斯亞亞 非非6世紀(jì)世紀(jì)波斯波斯阿拉伯帝國阿拉伯帝國 閱讀書本，完成學(xué)習(xí)任

2、務(wù)一：完成年代尺，梳閱讀書本，完成學(xué)習(xí)任務(wù)一：完成年代尺，梳理古代埃及文明發(fā)展歷程。理古代埃及文明發(fā)展歷程。自然環(huán)境讀圖并描述古代埃及的地理位置，讀圖并描述古代埃及的地理位置，分析這分析這里的里的自然條件（氣候、河流）。自然條件（氣候、河流）。埃及位于非洲東北部，氣候干旱，終年雨量稀少，尼羅河是唯一的水源。（尼羅河全長6600多千米,是世界第一長河）尼羅河頌?zāi)崃_河頌 (埃及埃及)尼羅河啊，我贊美你，尼羅河啊，我贊美你，你從大地涌出、川流你從大地涌出、川流不息。不息。你灌溉土地，養(yǎng)活了你灌溉土地，養(yǎng)活了埃及；埃及；你獻(xiàn)出小麥，使眾神你獻(xiàn)出小麥，使眾神欣喜。欣喜。一旦你的水流減少，一旦你的水流減少

3、，人們就停止了呼吸人們就停止了呼吸 結(jié)合歌詞及前面所學(xué)，說說尼羅河流域的自然環(huán)境對(duì)古埃及文明的影響？（或者說人們?yōu)槭裁匆澝滥崃_河？）尼羅河尼羅河對(duì)政治文明對(duì)政治文明影響影響君主專制君主專制制度制度統(tǒng)一統(tǒng)一的國家、復(fù)雜的社矛盾和大規(guī)模的水利工程，的國家、復(fù)雜的社矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強(qiáng)化國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和國王權(quán)力。埃及的君都要求強(qiáng)化國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和國王權(quán)力。埃及的君主專制制度逐步發(fā)展起來。主專制制度逐步發(fā)展起來。A A：國王稱為法老，自詡為太陽：國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威；神之子，擁有至高無上的權(quán)威；B B：獨(dú)攬國家行政大權(quán)，主宰國：獨(dú)攬國家行政大權(quán)，主宰國家經(jīng)濟(jì)，控

4、制國家軍隊(duì)和司法。家經(jīng)濟(jì)，控制國家軍隊(duì)和司法。法老的黃金面具法老的黃金面具文明成就政治胡夫金字塔是世界上最大的金字塔，是第四王朝第二個(gè)國王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米；底座每邊長230多米，現(xiàn)長220米，三角面斜度52度，塔底面積52900平方米；塔身由230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸，最大的重達(dá)160噸。文明成就建筑象形文字象形文字你你 認(rèn)認(rèn) 識(shí)識(shí) 它它 嗎嗎？哭哭走走日日文明成就文字 “埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！惫畔ＥD歷史學(xué)家希羅多德古希臘歷史學(xué)家希羅多德結(jié)合相關(guān)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾卫斫庀?/p>

5、羅多德的這句贊嘆內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾卫斫庀Ａ_多德的這句贊嘆？交交 通：通：農(nóng)農(nóng) 業(yè)：業(yè)：天文學(xué)：天文學(xué)：尼羅河尼羅河定期泛濫定期泛濫，為古代埃及的農(nóng)耕提供，為古代埃及的農(nóng)耕提供了了肥沃的土壤肥沃的土壤。尼羅河尼羅河便于航行便于航行，為，為古代埃及的統(tǒng)一古代埃及的統(tǒng)一提供提供了有利的自然條件。了有利的自然條件。古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，律，發(fā)展起天文學(xué)發(fā)展起天文學(xué)，如，如制定了太陽歷制定了太陽歷。文明成就 一一、剖開死者腹腔剖開死者腹腔，把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏出，保留最重要的出，保留最重要的心臟心臟。二、用棕櫚酒對(duì)內(nèi)臟二、用棕櫚酒對(duì)

6、內(nèi)臟和體腔進(jìn)行清洗和體腔進(jìn)行清洗消毒消毒，之，之后用泡堿覆蓋使之變干。后用泡堿覆蓋使之變干。然后在體內(nèi)填滿香料，細(xì)然后在體內(nèi)填滿香料，細(xì)心地心地縫上刀口縫上刀口。三、將已處理過的尸三、將已處理過的尸體涂上一層油膏或松香溶體涂上一層油膏或松香溶液以液以隔絕空氣防止尸體腐隔絕空氣防止尸體腐爛爛，然后用白色亞麻布將，然后用白色亞麻布將尸體裹起來。尸體裹起來。四、把死者的兩手交四、把死者的兩手交叉在胸前，裝入石棺。叉在胸前，裝入石棺。文明成就醫(yī)學(xué) 古埃及人相信古埃及人相信“靈魂不死靈魂不死”，他，他們認(rèn)為人人死后死后還會(huì)在冥世會(huì)在冥世間繼續(xù)生活。因此，只要保住生活。因此，只要保住肉體，靈魂就能依附于它

7、而萬世肉體，靈魂就能依附于它而萬世長存。存。古埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？古埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？在制作木乃伊的過程中，反映了古代埃及人民在制作木乃伊的過程中，反映了古代埃及人民在哪些方面的成就顯著？在哪些方面的成就顯著？醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、高超的防腐技醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、高超的防腐技術(shù)。文明成就醫(yī)學(xué)古代古代埃及埃及位置位置氣候氣候河流河流自然環(huán)境自然環(huán)境文明歷程文明歷程文明成就文明成就政治政治建筑建筑文字文字歷法歷法醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)其他其他影響影響課堂小結(jié)課堂小結(jié)關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：猶太人、以色列、猶太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞、石油、戰(zhàn)爭、嫩、敘利亞、石油、戰(zhàn)

8、爭、恐怖主義恐怖主義古代古代西亞國家西亞國家公元前公元前3500年：年：公元前公元前1894年古巴比倫王國建立年古巴比倫王國建立前前16世紀(jì)被外族滅亡世紀(jì)被外族滅亡前前4000前前2000公元公元元年元年公元前公元前18世紀(jì)：世紀(jì)：南部出現(xiàn)很多小國南部出現(xiàn)很多小國國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域文明歷程文明歷程安納托利亞高原伊朗高原阿拉伯大沙漠 說一說古代西亞國說一說古代西亞國家的分布情況家的分布情況（1）河流）河流幼發(fā)拉底河、底格里斯河（2）民族）民族蘇美爾人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）（3）重要城市）重要城市巴比倫 伊拉克(4)(4)兩河流域的自然條件是怎樣的？兩河流域的

9、自然條件是怎樣的？地處干旱，需要利用河水灌溉。地處干旱，需要利用河水灌溉。自然環(huán)境自然環(huán)境安納托利亞高原伊朗高原阿拉伯大沙漠1、地理位置、地理位置:2、自然條件：、自然條件：新月沃地的新月沃地的東部部干旱少雨，河水流干旱少雨，河水流量不量不穩(wěn)定定漢謨拉比法典漢謨拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：內(nèi)內(nèi) 容：容：為了維持統(tǒng)治。為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第第一部一部比較完備的比較完備的成文法典成文法典。實(shí)實(shí) 質(zhì)：質(zhì)：討論討論漢謨拉比法典漢謨拉比法典內(nèi)容內(nèi)容 剃去奴隸發(fā)式標(biāo)志的理發(fā)師要被截?cái)嗍种?；剃去奴隸發(fā)式標(biāo)志的理發(fā)師要被截?cái)嗍种?；兩個(gè)

10、自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，兩個(gè)自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；如果奴隸主弄瞎了一個(gè)自由民的眼睛，只要如果奴隸主弄瞎了一個(gè)自由民的眼睛，只要拿出一定數(shù)量的錢就可了事奴隸打了自由人的拿出一定數(shù)量的錢就可了事奴隸打了自由人的嘴巴，就要被割去耳朵。嘴巴，就要被割去耳朵。自由民把從宮廷逃出的奴隸藏在家里，并且不自由民把從宮廷逃出的奴隸藏在家里，并且不服從交出，這家主人應(yīng)被處死。服從交出，這家主人應(yīng)被處死?！耙匝圻€眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙”的原則的原則的原則的原則體現(xiàn)身份和社會(huì)地位

11、體現(xiàn)身份和社會(huì)地位體現(xiàn)身份和社會(huì)地位體現(xiàn)身份和社會(huì)地位相同的公正性相同的公正性相同的公正性相同的公正性反應(yīng)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷反應(yīng)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷反應(yīng)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷反應(yīng)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷實(shí)行階級(jí)歧視的原則實(shí)行階級(jí)歧視的原則實(shí)行階級(jí)歧視的原則實(shí)行階級(jí)歧視的原則反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)高的人對(duì)于社會(huì)低反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)高的人對(duì)于社會(huì)低反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)高的人對(duì)于社會(huì)低反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)高的人對(duì)于社會(huì)低的階級(jí)享有的特權(quán)的階級(jí)享有的特權(quán)的階級(jí)享有的特權(quán)的階級(jí)享有的特權(quán)反應(yīng)當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)反應(yīng)當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到

12、法律的保護(hù)反應(yīng)當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)反應(yīng)當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)法典法典的制定目的、實(shí)質(zhì)分別是什么？的制定目的、實(shí)質(zhì)分別是什么？鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序；維護(hù)奴隸主統(tǒng)鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序；維護(hù)奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益，是代表奴隸主意志的法律。治階級(jí)利益，是代表奴隸主意志的法律。它它與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？現(xiàn)代法律精神是人人平等的。而現(xiàn)代法律精神是人人平等的。而漢謨漢謨拉比法典拉比法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有特權(quán)。享有特權(quán)。漢謨拉比法典漢謨拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：內(nèi)內(nèi) 容：容：為了維持統(tǒng)治。為了維持

13、統(tǒng)治。漢謨拉比漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第第一部一部比較完備的比較完備的成文法典成文法典。實(shí)實(shí) 質(zhì)：質(zhì)：主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。使用的文字是？使用的文字是？（1 1）楔形文字）楔形文字西亞地區(qū)的主要文化成就西亞地區(qū)的主要文化成就發(fā)明者：發(fā)明使用的區(qū)域：楔形文字發(fā)明的作用：蘇美爾人蘇美爾人古代兩河流域古代兩河流域有力地推動(dòng)了西亞文化有力地推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展的發(fā)展1 1、這是什么文字？、這是什么文字？2 2、是誰發(fā)明的？、是誰發(fā)明的？3 3、腓尼基人建立的古代、腓尼基人建立的古代小國在今天大致哪一帶小國在今天大致哪一帶？4 4、腓尼基字母文字

14、有什腓尼基字母文字有什么影響？么影響？腓尼基人腓尼基人大致大致 黎巴嫩黎巴嫩 一一帶有力地推有力地推動(dòng)了文化的了文化的發(fā)展，展，為以后歐洲的字母以后歐洲的字母文字奠定了基文字奠定了基礎(chǔ)。（2）腓尼基腓尼基文字文字同學(xué)同學(xué)們，你，你們知道我知道我們師徒徒四人到何四人到何處取取經(jīng)嗎？我國唐代著名僧人我國唐代著名僧人玄玄奘奘，在公元在公元7 7世紀(jì)西游印度世紀(jì)西游印度，并居住多年。他返回唐朝并居住多年。他返回唐朝以后寫成的以后寫成的大唐西域記大唐西域記中就記載了古印度的繁中就記載了古印度的繁榮。榮。西漢：身毒、賢豆；西漢：身毒、賢豆；東漢：天竺；東漢：天竺；唐朝玄奘將其改為印度唐朝玄奘將其改為印度古

15、代印度古代印度一、自然條件1、地理位置、地理位置地處南亞次地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部。灣，北回歸線橫穿印度北部。（南（南亞次大次大陸指的是喜指的是喜馬拉雅山以南拉雅山以南的地區(qū)）的地區(qū)）2、氣候、氣候類型型極大部分地極大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。氣候溫暖濕潤氣候溫暖濕潤 3、水文、水文河流定期泛濫，河流定期泛濫，土壤肥沃土壤肥沃 自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)印度河和恒河哺育了古印度文明，該印度河和恒河哺育了古印度文明，該流域成為人類文明的發(fā)源地之一。請(qǐng)流域成為人類文明的發(fā)源地

16、之一。請(qǐng)結(jié)合課本把古代印度的結(jié)合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索歷史發(fā)展線索在書上劃出來。在書上劃出來。公元前公元前25002500年出現(xiàn)年出現(xiàn)城市國家城市國家雅利安人雅利安人入侵建立入侵建立一些小國一些小國前前6 6世紀(jì)世紀(jì)起半島起半島逐漸統(tǒng)一逐漸統(tǒng)一前前3 3世紀(jì)世紀(jì)摩揭陀國摩揭陀國阿育王阿育王基本統(tǒng)一基本統(tǒng)一半島半島再次分裂再次分裂二、文明歷程雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成的一種嚴(yán)格的社會(huì)等雅利安人進(jìn)入古代印度后，形成的一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度是什么？級(jí)制度是什么？三、種姓制度等級(jí)名稱等級(jí)名稱 代表的社會(huì)代表的社會(huì)階層階層職責(zé)和義務(wù)職責(zé)和義務(wù) 吠吠 舍舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利剎帝利祭祀、

17、貴族祭祀、貴族國王、武士、國王、武士、官吏官吏農(nóng)民、牧民、手農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人工業(yè)者、商人被征服者、貧困被征服者、貧困破產(chǎn)者破產(chǎn)者掌握神權(quán)掌握神權(quán)把持軍事、行把持軍事、行政大權(quán)政大權(quán)納稅、上供，納稅、上供，養(yǎng)活第一、二養(yǎng)活第一、二等級(jí)等級(jí)受上層等級(jí)剝受上層等級(jí)剝削、奴役削、奴役 統(tǒng)統(tǒng)治治階階級(jí)級(jí) 被被統(tǒng)統(tǒng)治治階階級(jí)級(jí)閱讀課文閱讀課文P8資料，完成思考題。資料，完成思考題。4說說種姓制度會(huì)種姓制度會(huì)給印度印度帶來什么影響？來什么影響？激化社會(huì)矛盾、佛教產(chǎn)生的背景激化社會(huì)矛盾、佛教產(chǎn)生的背景1說說種姓制度會(huì)分種姓制度會(huì)分為哪幾個(gè)等哪幾個(gè)等級(jí)？2不同等不同等級(jí)之之間的的權(quán)利和利和義務(wù)有什么區(qū)

18、有什么區(qū)別？3種姓制度的種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？是什么？種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具。媒體報(bào)道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來自不同種姓的媒體報(bào)道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位年輕情侶被村里人吊死。這位2020歲的青年男子屬于地位較歲的青年男子屬于地位較高的高的“婆羅門婆羅門”種姓，而他種姓，而他1818歲的心上人屬于較低的種姓。歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矒?jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾

19、乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過激行動(dòng)。此間輿論指出，道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過激行動(dòng)。此間輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。為什么人們反對(duì)這對(duì)情侶之間的婚姻？為什么人們反對(duì)這對(duì)情侶之間的婚姻？新聞鏈接新聞鏈接四、佛教的產(chǎn)生與傳播1 1佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？時(shí)時(shí) 間間：地地

20、點(diǎn)點(diǎn)：創(chuàng)始人：創(chuàng)始人：公元前公元前6 6世紀(jì)世紀(jì)印度印度釋迦牟尼（喬達(dá)摩釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)悉達(dá)多）多）2佛教的教義是什么佛教的教義是什么?“眾生平等眾生平等”，反對(duì)種姓制度反對(duì)種姓制度；眾生；眾生皆苦，根源在于欲望，要消滅欲望，皆苦，根源在于欲望，要消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，方能脫忍耐服從，刻苦修行，方能脫“苦苦”，往生極樂。，往生極樂。3佛教宣揚(yáng)佛教宣揚(yáng)“眾生平等眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)的政治動(dòng)機(jī)是什么是什么?反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度反對(duì)婆羅門教提倡的種姓制度 佛教佛教宣揚(yáng)眾生平等，主要表現(xiàn)為宣揚(yáng)眾生平等，主要表現(xiàn)為“業(yè)報(bào)輪業(yè)報(bào)輪回回”的平等。認(rèn)為不管高級(jí)種姓還是低級(jí)種姓，的平等。認(rèn)為不

21、管高級(jí)種姓還是低級(jí)種姓，修了善業(yè)的來世將生于富貴人家修了善業(yè)的來世將生于富貴人家 ，修了惡業(yè)的，修了惡業(yè)的來世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消來世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消種姓，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不平等的事實(shí)基本上也是種姓，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不平等的事實(shí)基本上也是認(rèn)可的。認(rèn)可的。讀讀一一讀讀佛教宣揚(yáng)的佛教宣揚(yáng)的“眾生平等眾生平等”是真正的是真正的“平等平等”嗎？如何理解佛教所宣揚(yáng)嗎？如何理解佛教所宣揚(yáng)的這種平等？的這種平等？只是虛幻的平等，實(shí)際起了麻痹大只是虛幻的平等，實(shí)際起了麻痹大眾的作用。眾的作用。這種這種“平等平等”對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利。喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)悉達(dá)多多是是古古印度釋

22、迦國的一位印度釋迦國的一位王子。王子。青年時(shí)代的王子在皇宮里過著青年時(shí)代的王子在皇宮里過著隨心所欲隨心所欲的奢侈生的奢侈生活。但是，他也同時(shí)看到人間存在著各種各樣的活。但是，他也同時(shí)看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱，諸如生、老、病、死，貧富懸殊，痛苦和煩惱，諸如生、老、病、死，貧富懸殊，爭戰(zhàn)掠殺，天災(zāi)人禍等等。他決心要找出一種方爭戰(zhàn)掠殺，天災(zāi)人禍等等。他決心要找出一種方法，來解除人世間的一切苦惱法，來解除人世間的一切苦惱。在在他他29歲那年，他的獨(dú)生子羅睺羅剛出世不歲那年，他的獨(dú)生子羅睺羅剛出世不久，毅然拋妻離子，離開王城，舍棄貴族生活，久，毅然拋妻離子，離開王城，舍棄貴族生活，出家修道，成

23、為一個(gè)苦行者，企圖尋求他的答案。出家修道，成為一個(gè)苦行者，企圖尋求他的答案。后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想，大徹大悟，后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想，大徹大悟，終于悟出了一整套道理，也就是成佛。終于悟出了一整套道理，也就是成佛。“釋迦牟尼釋迦牟尼”意為釋迦族的圣人。成佛后的釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。成佛后的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對(duì)宇宙人生真相徹被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對(duì)宇宙人生真相徹底的了知底的了知。民間民間信仰佛教的猴也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛信仰佛教的猴也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農(nóng)歷的四月初八是佛教如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農(nóng)歷的四月初八是佛教的教祖釋迦牟佛誕辰日。的教祖釋迦牟佛誕辰日。莫莫高高窟窟云云崗崗石石窟窟龍龍門門石石窟窟仰仰光光寺寺阿育王阿育王對(duì)佛教的佛教的發(fā)展作出展作出過哪些哪些貢獻(xiàn)獻(xiàn)？