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1、翡冷翠山居閑話(huà)翡冷翠山居閑話(huà)PPTPPT 徐志摩(18971931)現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，浙江海寧人。1921年開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī),著有詩(shī)集志摩的詩(shī)、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游，散文集落葉、巴黎的鱗爪、自剖、秋，小說(shuō)散文集輪盤(pán)，戲劇卞昆岡，日記愛(ài)眉小札、志摩日記，譯著曼殊斐爾小說(shuō)集等。1931年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻曾執(zhí)拗癡迷地追求“愛(ài)、自由、美”現(xiàn)實(shí)中的和夢(mèng)幻里的。徐志摩出身于一個(gè)封建、買(mǎi)辦的富裕商人家庭，但受西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的影響和“五四”精神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，追求一種“愛(ài)、自由、美”的理想

2、。他的這種理想在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不僅不易開(kāi)花結(jié)果，還常常遭到扼制與摧殘?！袄硐胫髁x”的碰壁，使徐志摩對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生不滿(mǎn)與反抗，同時(shí)他也把理想寄托在一個(gè)幻想的世界里。解題 “山居”就是“作客山中”的意思，作者曾經(jīng)漫游歐洲，在此城的山中呆過(guò)一段時(shí)間。“翡冷翠”是作者對(duì)今意大利名城佛羅倫薩的個(gè)性翻譯，這個(gè)譯名充滿(mǎn)詩(shī)意，給人以美的遐想。山 中 不知今夜山中不知今夜山中 是何等光景；是何等光景；想也有月，有松，想也有月，有松，有更深的有更深的靜靜。我想攀附月色，我想攀附月色，化一化一陣陣清清風(fēng)風(fēng)，吹醒群松春醉，吹醒群松春醉，去山中浮動(dòng)去山中浮動(dòng)自讀課文，思考：1、文題“閑話(huà)”是什么意思？能不能把文

3、題改為翡冷翠山游記？以第一小節(jié)為例，體會(huì)以第一小節(jié)為例，體會(huì)“閑話(huà)閑話(huà)”。通篇建立在通篇建立在“冥想冥想”的基石上，他并不想寫(xiě)某一次山游的的基石上，他并不想寫(xiě)某一次山游的真實(shí)過(guò)程或所見(jiàn)之實(shí)在景象，他只是在泛化的意義上建立他的真實(shí)過(guò)程或所見(jiàn)之實(shí)在景象，他只是在泛化的意義上建立他的冥想王國(guó)，當(dāng)然不少景象是他平日所親眼目睹的。冥想王國(guó)，當(dāng)然不少景象是他平日所親眼目睹的。開(kāi)篇就虛設(shè)：開(kāi)篇就虛設(shè)：“上山或下山上山或下山”行動(dòng)不確切；行動(dòng)不確切；“一個(gè)晴一個(gè)晴好的五月的向晚好的五月的向晚”時(shí)間只是泛設(shè)；時(shí)間只是泛設(shè)；“比如比如假如假如”只是只是打比方、作假設(shè)。打比方、作假設(shè)。原來(lái)，一切皆是虛泛，不是原來(lái)，

4、一切皆是虛泛，不是實(shí)在。實(shí)在。但陽(yáng)光暖和，空氣明凈，風(fēng)景秀麗是作者平日所目見(jiàn)身感的。但陽(yáng)光暖和，空氣明凈，風(fēng)景秀麗是作者平日所目見(jiàn)身感的。自讀課文，思考：3、你覺(jué)得這幾小節(jié)的關(guān)系如何？哪一小節(jié)揭示了文章的主旨？主旨是什么？2、概括每一小節(jié)的意思。第一節(jié)：寫(xiě)山居環(huán)境之明凈可人，景致之美麗誘人，值得一游。第二節(jié)：作客山中，無(wú)須躊躇你的服色與體態(tài)。第三節(jié)：作客山中，無(wú)須約伴。第四節(jié)：獨(dú)身漫游的妙處。第五節(jié)：贊美自然是最偉大的一部書(shū)。通讀全文，概括每一小節(jié)的段意研讀課文思考問(wèn)題 （1）盡情領(lǐng)略秀美的風(fēng)景（第1節(jié)）（2）獲得身心的自由（第2至4節(jié)）（3）認(rèn)識(shí)自然，獲得精神的滋養(yǎng)（第5節(jié)）4、縱觀全文，說(shuō)

5、說(shuō)“客居山中”的妙處主要有哪些？獲得身心的自由5、作者向我們“閑話(huà)”“山居”的妙處，他最看重哪一點(diǎn)？身的自由，“永不須躊躇你的服色與體態(tài)”心的自由“不要約伴”，“只許你獨(dú)身”；“一個(gè)人漫游”身的自由還是一種表層的自由，心的自由才是深層的自由。6、第2小節(jié)是身心自由的哪個(gè)方面？第34小節(jié)是哪個(gè)方面的自由？愛(ài)女人，還是愛(ài)自然，這是一個(gè)問(wèn)題。在美女和美景之間，男人選擇了后者，這不是大男子主義，而是為了獨(dú)享風(fēng)景，一種毅然決然的選擇。7、一向浪漫多情、很有女人緣的徐志摩怎么一反常態(tài)地朝女人“開(kāi)刀”，稱(chēng)女人為“美麗的花蛇”？世俗總有拘束，只有投身自然，才能在片刻熱愛(ài)間擺脫俗務(wù)，獲得純粹的自由。8、作者為什

6、么把自己的家、朋友的家、執(zhí)事的地方說(shuō)成是“大牢里的獄室”？表達(dá)了對(duì)童年自由無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活的懷念和向往之情；通過(guò)多長(zhǎng)年紀(jì)就是加重枷鎖、加緊鎖鏈，表達(dá)了對(duì)成人世界（或俗務(wù)瑣事）束縛太多的不滿(mǎn)和厭惡之情；還表達(dá)了對(duì)無(wú)法擺脫世俗羈絆的無(wú)奈之情。9、“我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈”，作者為什么要說(shuō)得這樣嚴(yán)重？表達(dá)什么情感？把“天真”比作含羞草，嬌柔脆嫩，容不得半點(diǎn)“抵觸”和破壞，它需要在陽(yáng)光下，和風(fēng)中，無(wú)阻無(wú)礙的生活，才能保持它的自然本真。可見(jiàn)作者對(duì)這種“渾樸的天真”是小心的呵護(hù)，苦心的追求。10、“我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，它就卷了起來(lái)”，怎么理

7、解這個(gè)比喻句？不是以自我為中心，而是表示“堅(jiān)決”和“純粹”,作者借此表達(dá)自己對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自由的執(zhí)著。11、本段文字的用詞是不是顯得太過(guò)偏激？比如：“嚴(yán)格地取締”“只許”“無(wú)非”“嚴(yán)格地為己”“極端的自私”等等。這一小節(jié)寫(xiě)了兩個(gè)方面：人的活動(dòng)：在草地里坐、臥、滾，在僻道上狂舞，信口的歌唱、胸襟開(kāi)拓，心地靜定，思想清澈、波動(dòng)，流入深處；自然景物：草，樹(shù)，鶯燕，山徑，天空，水聲泉響12、第四小節(jié)寫(xiě)了幾個(gè)方面的內(nèi)容？草色喚起你童稚的活潑，樹(shù)木的陰影暗示你舞蹈的快樂(lè)，林中的鶯燕告訴你應(yīng)贊美春光，自然呼喚我們，身的享受；胸襟跟著漫長(zhǎng)的山徑開(kāi)拓，心地看著澄藍(lán)的天空靜定，思想和著水聲、泉響，流入自然深處精

8、神跟隨自然，融入自然，心的享受。作者在這兒寫(xiě)出了人與自然的互動(dòng)，寫(xiě)出了“天人合一”的最高境界，自然呼喚我們，我們?cè)谧匀坏囊I(lǐng)之下越走越深。13、人與自然是如何交融的？因?yàn)?，自然是最偉大的一部?shū)。14、在翡冷翠的山中漫游，作者除了要求我們不帶玩伴，甚至還要求我們“不必帶書(shū)”，作者為何有此要求？(1)任何偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源都能在這部書(shū)里尋得；(2)這部書(shū)上的文字是人人懂得的。自然是平易的、質(zhì)樸的，從不故作高深，但理解它是要有條件的，只要耳聰目明心慧，全身心地投身其中，以自由的身心接受自然的熏陶和洗禮，就能獲得免費(fèi)的高等教育和最珍貴的精神補(bǔ)養(yǎng)。(3)讀自然之書(shū)，其樂(lè)無(wú)窮，其益無(wú)

9、窮。15、為什么說(shuō)“自然是最偉大的一部書(shū)”？人與自然的接觸，鑄造人的堅(jiān)韌、豁達(dá)、開(kāi)朗、坦蕩、虛懷若谷的品格。培養(yǎng)了人的豐富的感情世界，堅(jiān)定了人追求真、善、美的信念，表達(dá)和體現(xiàn)著個(gè)人的高尚與美好的氣質(zhì)。人的生命質(zhì)量得到空前的提高。驅(qū)逐精神的勞頓，安扶疲憊的心；或者得到一次精神的解脫，或者促進(jìn)一次精神的升華。奔赴于大自然的懷抱，那么，人類(lèi)清明的深沉的偉大的優(yōu)美的精神家園，不就可以在風(fēng)籟中，在云彩里，山勢(shì)與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎?“它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義是永遠(yuǎn)它們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，它們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己心靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，明顯的，只要你自

10、己心靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針?！痹谶@段話(huà)中，你如何理解在這段話(huà)中，你如何理解“無(wú)形跡的最高等教育無(wú)形跡的最高等教育”“不取不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑”？大自然是不說(shuō)話(huà)的義務(wù)的精神導(dǎo)師，大自然最為

11、質(zhì)樸大自然是不說(shuō)話(huà)的義務(wù)的精神導(dǎo)師，大自然最為質(zhì)樸坦誠(chéng)，不懂得勾心斗角。人們投身自然，融入其中，靜觀坦誠(chéng)，不懂得勾心斗角。人們投身自然，融入其中，靜觀反思，可以陶冶情操，滌濾心胸，排遣寂寞，忘記窮困，反思，可以陶冶情操，滌濾心胸，排遣寂寞，忘記窮困，減輕苦惱。不僅如此，我們還可能從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，減輕苦惱。不僅如此，我們還可能從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，激情勵(lì)志，反省自我，啟迪智慧。激情勵(lì)志，反省自我，啟迪智慧。探究主題探究主題 唯有唯有“傾聽(tīng)傾聽(tīng)”，我們才能，我們才能“讀懂讀懂”或或聽(tīng)到大自然這部奇書(shū)發(fā)出的聽(tīng)到大自然這部奇書(shū)發(fā)出的“絕對(duì)值得一絕對(duì)值得一聽(tīng)的，是從不曾從人口道過(guò)的話(huà)聽(tīng)的，是從不曾

12、從人口道過(guò)的話(huà)”。德國(guó)浪漫詩(shī)哲海德格爾說(shuō)：德國(guó)浪漫詩(shī)哲海德格爾說(shuō)：“我們必我們必須下定決心去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)使我們超逾所有須下定決心去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)使我們超逾所有傳統(tǒng)習(xí)見(jiàn)的樊籬，進(jìn)入更為開(kāi)闊的領(lǐng)域。傳統(tǒng)習(xí)見(jiàn)的樊籬，進(jìn)入更為開(kāi)闊的領(lǐng)域?！庇懻擃} 陶淵明脫離官場(chǎng)、回歸田園慨嘆“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的自由之樂(lè)；朱自清在月下荷塘，暫時(shí)擺脫塵世的煩惱，找到了自由的感覺(jué)，獨(dú)處的妙處；徐志摩在翡冷翠山中擺脫世俗的羈絆，盡情享受作客山中的妙處，獲得身心的自由。他們似乎給了我們一個(gè)定律，即：要追求詩(shī)意般的生活和自由的感覺(jué)，就必須遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，回歸自然。而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不可能永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，這個(gè)世界上真正屬于自然的又少之又少，那么我們是不是都處在苦惱之中，不能自拔？請(qǐng)思考、說(shuō)出你的見(jiàn)解。何祚庥：“我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂人要敬畏大自然”。人類(lèi)在自然災(zāi)害面前不能無(wú)所作為，還是要有所作為。方舟子：“敬畏大自然”就是反科學(xué)。110位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“人與自然正處于迎頭相撞的險(xiǎn)境，人類(lèi)的活動(dòng)為環(huán)境的資源帶來(lái)無(wú)可逆轉(zhuǎn)的傷害人類(lèi)必須徹底改變管理地球與生命的方式，才能逃過(guò)未來(lái)的苦難?！本W(wǎng)友：人類(lèi)的生存與發(fā)展有賴(lài)于良好的環(huán)境，有賴(lài)于和諧的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，以環(huán)境為本、以生態(tài)為本本身就是以人為本，而且是以全人類(lèi)為本。自然造就了人類(lèi)，人類(lèi)的未來(lái)依然仰仗自然。