《（課堂設(shè)計(jì)）高中語(yǔ)文 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活單元寫作訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課堂設(shè)計(jì)）高中語(yǔ)文 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活單元寫作訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（課堂設(shè)計(jì)）2014-2015高中語(yǔ)文 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活單元寫作訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 文無(wú)定格　貴在鮮活 高考作文，倡導(dǎo)創(chuàng)新。立意新穎、材料鮮活是根本；而文體的創(chuàng)新雖是外在的，卻又是最直觀、最能展示考生個(gè)性的。人靠衣裝樹靠皮，精明的商家無(wú)不精心打造其商品的外在形象，新的思想內(nèi)容也要靠新的藝術(shù)形式去承載。 最近五年來(lái)的高考作文深得人心的最大亮點(diǎn)是“文體自選”?！拔捏w自選”的寫作要求，摒棄了對(duì)文體的硬性規(guī)定，為廣大考生開拓了更為廣闊的用武之地，使他們能夠張揚(yáng)自己的寫作個(gè)性，活躍自己的思維方式，顯露自己的文化底蘊(yùn)，展示自己的語(yǔ)文才能。 如2003年滿

2、分作文《用雙眼看世界(網(wǎng)絡(luò)個(gè)人主頁(yè)設(shè)計(jì))》，巧用“主頁(yè)設(shè)計(jì)”這一前衛(wèi)形式，以“時(shí)事挖掘”作為引子，以“相關(guān)銜接”加以擴(kuò)展，以“專家評(píng)論”深入發(fā)掘，以“即時(shí)評(píng)說(shuō)”眼觀現(xiàn)實(shí)，最后“壓軸發(fā)表”自己的觀點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，獨(dú)具一格，體現(xiàn)了該生大膽嘗試、銳意創(chuàng)新的精神。 高考作文中“文體自選”并不是把各種文體相互糅合，寫成“四不像”形式的文章；而是要結(jié)合自己的實(shí)際情況，選取一種適合自己能發(fā)揮自己寫作才能的文體，然后按照這種文體的具體寫法及要求去構(gòu)思文章。高考寫作中標(biāo)注的“文體特征鮮明”就體現(xiàn)了這個(gè)要點(diǎn)。 文體的鮮活，除了傳統(tǒng)的文體外，還可以嘗試著在文體形式上進(jìn)行創(chuàng)新。 1．在文體類型上，可以寫成議論性散

3、文、小說(shuō)、故事新編、日記體、書信體、演講、相聲、戲劇、網(wǎng)絡(luò)聊天、訪談等文體。 2．在結(jié)構(gòu)形式上，可以增加題記、分節(jié)、小標(biāo)題、前言、后記等輔助內(nèi)容。 3．在表現(xiàn)技巧上，可以借助聯(lián)想、想像，對(duì)表述的內(nèi)容進(jìn)行虛實(shí)組合，超越空間、時(shí)間的約束，虛實(shí)相生，突出主題。 例文 孫悟空下崗記 唐僧師徒四人取得真經(jīng)之后，就留在天庭里做官，這幾百年來(lái)，也還算混得不錯(cuò)。哪知天庭里這些年來(lái)也是吃白食的越來(lái)越多，眼看著一日不如一日，玉帝下令，精簡(jiǎn)天神，競(jìng)爭(zhēng)上崗。一時(shí)間，眾多天神都愁眉不展。 孫悟空聽到這個(gè)消息，卻依然是不慌不忙。他心想著：“想當(dāng)年我火眼金睛，一路降妖除怪保護(hù)唐僧闖過(guò)九九八十一道難關(guān)，取得真經(jīng)，

4、功不可沒呀！再想想這些年來(lái)，也一直是盡責(zé)盡職，辦好分內(nèi)的每一件事，雖無(wú)很大的建樹卻也不像有些人那樣到處出錯(cuò)，想想應(yīng)該不會(huì)下崗吧。更何況唐僧還是人事部主任?！? 到了公布下崗名單的那一天，悟空還在睡覺，手機(jī)響了，是八戒打來(lái)的，“猴哥，你怎么還睡得著??？名單上有你呀！”悟空一翻身跳起來(lái)，氣得渾身發(fā)抖，來(lái)到人事部想問個(gè)究竟。只見唐僧笑容滿面地坐在辦公桌后，和其他未下崗的天神聊得正歡。孫悟空一下子躥到桌前，猴臉漲得通紅。他向唐僧問道：“師傅，怎么我也下崗呢？”唐僧笑道：“這是大家的決定嘛！也不是我一個(gè)人的意見。你也知道，我做這個(gè)差事也不容易……”悟空不等唐僧說(shuō)完，就說(shuō)道：“八戒和沙僧沒下崗，難道我比他

5、們做得差些？”“悟空，你別急呀，急也沒用，你看看你，在領(lǐng)導(dǎo)面前也是一張不服氣的臉，像這個(gè)樣子你怎么做事呀？你平常做得都挺好，只是你太不懂得變通了，得罪了不少天神，大家都多多少少對(duì)你有些意見，你不要太放在心上。你下了崗，以后還有機(jī)會(huì)。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。這是師傅我給你的忠告呀！八戒和沙僧雖無(wú)建樹，但為人處事比你靈活得多，你要多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呀！”悟空看著也沒有什么希望，就徑直走出辦公室，準(zhǔn)備找兩個(gè)師弟商量商量以后的活法。剛走到走廊便聽見人事部辦公室里眾天神的笑聲，“想當(dāng)年，我趕走他，他還負(fù)氣不理我，害得我被那黃袍怪變?yōu)槔匣?，若不是我?dāng)年把他從五行山下救出，他能有今日？這個(gè)猴頭真是太不知好

6、歹了，還是八戒和沙僧對(duì)我忠心……”唐僧的聲音傳入了悟空的耳中。悟空大怒，恨不得一揮如意棒將整個(gè)人事部大樓打垮，轉(zhuǎn)念一想：“這等人，我也不必與他一般見識(shí)。”便頭也不回地走了。 數(shù)天之后，眾神盛傳悟空在他老家花果山開了一家旅游公司，聽說(shuō)生意還非常火爆。 賞析　本文最大的成功之處在于以《西游記》為故事藍(lán)本，根據(jù)原作人物的性格和情節(jié)的可能性發(fā)展方向，設(shè)計(jì)出精彩的另樣續(xù)寫。通過(guò)師徒四人的微妙關(guān)系，用諷喻的手法，對(duì)當(dāng)今社會(huì)官場(chǎng)中一些用人之道進(jìn)行了含蓄地揭露，想像合理，主旨深刻。 1．蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，失意而不失志，另辟蹊徑，“以手為口”寄情山水，迎來(lái)創(chuàng)作高峰，確為“異人”。 應(yīng)用指南　本

7、材料可應(yīng)用于“位置與價(jià)值”“認(rèn)識(shí)自我”“財(cái)富”“成功”“人生追求”等話題。在運(yùn)用過(guò)程中，要從蘇軾的達(dá)觀、自信、不畏逆境等思想境界入手，評(píng)價(jià)其成功或追求，可以正面運(yùn)用，也可以反面引用。 2．柳宗元筆下的郭橐駝，其貌不揚(yáng)，但身懷絕技，“術(shù)業(yè)有專攻”，他也是一個(gè)成功者。 應(yīng)用指南　本材料可用于“人生價(jià)值”“成功”“智慧”“奉獻(xiàn)”等話題。社會(huì)發(fā)展的多元化趨勢(shì)，“成功”被賦予了更豐富的內(nèi)涵。所謂“三百六十行，行行出狀元”“傳子家財(cái)萬(wàn)貫，不如一技在身”，我們要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，善于利用自身的長(zhǎng)處，追求成功，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。材料啟示我們不要忽視“雕蟲小技”，往往“小技”能作大文章。可以從警示、學(xué)習(xí)角

8、度利用，也可以從批判某些錯(cuò)誤觀念角度利用。 3．劉基借為朋友的隱居處寫文章，借他人酒杯澆自己心中塊壘，表達(dá)了自己的“以苦為樂”的苦樂觀、人生觀。 應(yīng)用指南　本材料可用于“人與世界”“人與自然”“心態(tài)(境)”“苦與樂”“得與失”等話題?？梢詮慕梃b和學(xué)習(xí)角度闡釋人生追求，人對(duì)外界(環(huán)境)的態(tài)度，從而端正自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的態(tài)度，積極生活，努力學(xué)習(xí)。 4．李白在良辰美景賞心樂事中表現(xiàn)出自己的開朗樂觀和對(duì)自然、對(duì)友情、對(duì)生活的珍愛之情，顯示出他無(wú)與倫比的才氣。 應(yīng)用指南　本材料可用于“位置與價(jià)值”“財(cái)富”“理智”“個(gè)性”“成長(zhǎng)追求”“人生感悟”等話題中，可以從欣賞、贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)、批判等多側(cè)面多角

9、度運(yùn)用，但要注意“度”。 1．閱讀下面的材料，按要求作文。 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 (《老子》) 無(wú)知是智慧的黑夜，是沒有星星沒有月亮的黑夜。 (西塞羅) 紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。 (陸游) 不專心致志，則不得也。 (《孟子·告子上》) 為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。

10、 (宋·陸九淵) 關(guān)于求知的論述還有很多很多，請(qǐng)以“求知與________”為話題，寫一篇文章。 要求：①首先補(bǔ)上橫線處的文字，②立意自定，③文體自選，④題目自擬，⑤不少于800字，⑥不得抄襲。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________

11、___________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．我們?cè)谇懊鎸W(xué)習(xí)了《阿房宮賦》《

12、六國(guó)論》《伶官傳序》《種樹郭橐駝傳》等課文，作者在文中都提出了一些安邦治國(guó)的良策妙方，同時(shí)也指出了為政中的一些弊端過(guò)失。請(qǐng)你發(fā)揮想像，穿越時(shí)間和空間，把這些作者集中到一起，組織一個(gè)“關(guān)于為政者如何治國(guó)安民”的辯論會(huì)。不少于800字。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________________________

13、____________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案解析 題目設(shè)計(jì) 1.例文 求知與懷疑 莊子慨嘆：“人生天地之

14、間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”泰戈?duì)栆舱f(shuō)：“生命只是荷葉上的一顆露珠?！鄙纹涠虝?！但生命的高貴與尊嚴(yán)并未因其短暫而暗淡，我們?yōu)榱税l(fā)展，為了完善，在有限的生命中不斷探索，不斷求知。因?yàn)槲覀兩钪?，失去了?duì)知識(shí)的渴望和追求，我們的生命將是怎樣的蒼白。古羅馬政治家西塞羅說(shuō)得好：“無(wú)知是智慧的黑夜，是沒有星星沒有月亮的黑夜?！? 但是，在求知的路途中，我們還必須讓懷疑相伴。正如沒有翅膀，鳥兒就不能在天空中飛翔一樣，沒有懷疑，我們的求知之路不會(huì)走得很遠(yuǎn)，而且還往往會(huì)誤入歧途。 德國(guó)作家布萊希特在《伽利略傳》中說(shuō)：“真理是時(shí)間的孩子，而不是權(quán)威的孩子?！泵恳粋€(gè)人面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界都是渺小的，沒有誰(shuí)能洞察

15、整個(gè)世界的奧妙。而且，每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)都不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)整個(gè)認(rèn)知水平的限制，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為的“真知”，依然可能是一種假象。對(duì)于什么是宇宙的中心，從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”到“銀河系說(shuō)”，再到現(xiàn)代宇宙學(xué)的“宇宙無(wú)中心說(shuō)”，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。如果沒有懷疑而一味地接受，那么科學(xué)就不會(huì)進(jìn)步。因此，在求知的過(guò)程中，我們不能一味地接受和盲從，而應(yīng)該不斷地追尋叩問，一步步地接近真知、接近真理。而這一點(diǎn)許多科學(xué)家和思想家早已認(rèn)識(shí)到。亞里士多德說(shuō)“我愛我?guī)?，我更愛真理”。孟子也說(shuō)“盡信書，則不如無(wú)書”。 當(dāng)然，我們也深知，在求知的路途中，懷疑不是盲目的，更不是故意標(biāo)新立異。懷疑，僅僅是求知時(shí)的一種必要準(zhǔn)

16、備，也僅僅是一個(gè)起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。在懷疑之后，我們必須付出艱辛的努力，不斷探索。在努力探索之后，不正確的加以否定，不完善的加以完善，而正確的則應(yīng)有勇氣來(lái)堅(jiān)持。也許，求知就是這樣的一個(gè)永沒有終點(diǎn)的過(guò)程：求知—懷疑—求知。 同時(shí)，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到求知永無(wú)止境世界需要不斷探索之后，尤其是我們自以為掌握了真理之時(shí)，我們也應(yīng)該寬容地對(duì)待別人對(duì)我們的懷疑，更好地反思我們自己。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)而言，則更應(yīng)該努力創(chuàng)造一種寬松的社會(huì)氛圍，讓人們能夠自由地表達(dá)，在不斷地交流與碰撞中，更好地發(fā)展。 賞析　該文開始談人生的高度，談探求知識(shí)和真理的重要，內(nèi)容大氣，高屋建瓴。接著井然有序，逐層深入地展開論證。在點(diǎn)明“求知”對(duì)人生的重要性之后，一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)明了話題，交代了觀點(diǎn)。然后通過(guò)引證、例證闡述懷疑在求知過(guò)程中的作用，并從反面假設(shè)沒有懷疑精神的嚴(yán)重后果，接著從辯證的角度揭示“懷疑”的內(nèi)涵。最后從另一個(gè)角度點(diǎn)明了我們不僅要敢于懷疑，而且要寬容地對(duì)待別人的懷疑，發(fā)人深省。 2.寫作指導(dǎo) 寫作的主題就是“治國(guó)之道”。圍繞著這個(gè)主題，采用辯論會(huì)的形式，增添相關(guān)的內(nèi)容，補(bǔ)充必要的細(xì)節(jié)；對(duì)人物可以從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)方面進(jìn)行必要地描寫，力求生動(dòng)鮮活、栩栩如生。