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1、專題能力訓練十二　散文閱讀 　專題能力訓練第28頁　? 一、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 到平江路去 范小青 在一個陰天,將雨未雨的時候,帶上雨傘,就出門去了。 小區(qū)門前的馬路上,是有出租車來來去去的,但是不要打車,要走一走,覺得太遠的話,就坐幾站公交車,然后下去,再走。 走到哪里去呢?是走到自己愿意去的地方,喜歡的地方,比如說,平江路,就是我經常會一個人去走一走的古老的街區(qū)。 其實在從前的很漫長的日子里,我們曾經是生活在其中的,那些古舊卻依然滋潤的街區(qū),就在我們的身邊,它是我們的窗景,是我們掛在墻上的畫,我們伸手可觸摸到的,跨出腳步就踩著它了,我們能聽到它的呼吸,我們能呼

2、吸到它散發(fā)出來的氣息,我們用不著去平江路,在這個城里到處都是平江路。 日子一天一天地過,我們糊里糊涂,視而不見,直到有一天似乎有點清醒了,才發(fā)現,我們失去了財富,卻又不知將它們丟失在哪里了,甚至不知是從哪一天起,不知是在哪一個夜晚醒來時發(fā)生的事情。 我們的時代,是一個新聞接一個新聞的時代,這些新聞告訴我們,古老的蘇州正變成現代的蘇州,這是令人振奮的,沒有人會不為之歡欣鼓舞,只是當我們偶爾地生出了一些情緒,偶爾地想再踩一踩石子或青磚砌成的街,我們就得尋找起來了,尋找我們從小到大幾乎每時每刻都踏著的、但是現在已經離我們遠去的老街。 這就是平江路了。平江路已經是古城中最后的保存著原樣的街區(qū),也

3、已經是最后的僅存的能夠印證我們關于古城記憶的街區(qū)了。 在喧鬧的干將路東頭的北側,就是平江路了,它和平江河一起,綿延數里,在這個街區(qū)里,還有和它平行的倉街,橫穿著的,是鈕家巷、蕭家巷、大儒巷、南顯子巷、懸橋巷、菉葭巷、胡廂使巷、丁香巷,還有許多,念叨這一個一個的巷名,都讓人心底泛起漣漪,在沉睡了的歷史的碑刻上,飄散出了人物和故事的清香。 在這座古城最早的格局里,平江街區(qū)就已經是最典型的古街坊了,河街并行、水陸相鄰,使得這個街區(qū)永遠是靜的,又永遠是生動活潑的。早年顧頡剛先生就住在這里,他從平江路著眼,寫了蘇州舊日的情調:一條條鋪著碎石子或者壓有凹溝的石板的端直的街道,夾在潺湲的小河流中間,很舒

4、適地躺著,顯得非常從容和安靜。但小河則不停地哼出清新快活的調子,叫蘇州城浮動起來。因此蘇州是調和于動靜的氣氛中間,她永遠不會陷入死寂或喧囂的情調。以前來蘇州游玩的郁達夫也議論過這一種情況,他說這街上的石塊,和人家的建筑,處處的環(huán)橋河水和狹小的街衢,沒有一件不在那里夸示過去的中國民族的悠悠的態(tài)度。 這是從前的平江路。令人難以想象的是,生活在今天的我們,走在今天的平江路上,仍然能夠感受到昨天的平江路的脈搏是怎樣地跳動著。我們一邊覺得難以置信,一邊就怦然心動起來了。 現在,我是踏踏實實地走在平江路上了。 世俗的生活在這里彌漫著,走著的時候,很有心情一家一家地朝他們的家里看一看,這是老房子,所以

5、一無遮掩的,他們的生活起居就是沿著巷面開展著,你只要側過臉轉過頭,就能夠看得很清楚,我不要窺探他們的生活,只是隨意地,任著自己的心情去看一看。他們是在過著平淡的日子,在舊的房子里,他們在燒晚飯,在看報紙,也有老人在下棋,小孩子在做作業(yè),也有房子是比較進深的,就只能看見頭一進的人家,里邊的人家,就要走進長長的黑黑的備弄,在一側有一絲光亮的地方,摸索著推開那扇木門來,就在里邊,是又一處雜亂卻不失精致的小天地,再從備弄里出來,仍然回到街上,再往前走,就漸漸地到了下班的時間了,人多了起來。一個婦女提著菜籃子,另一個婦女拖著小孩,你考試考得怎么樣?她問道。不知道,小孩答。婦女就生氣了,你只知道吃,她說。

6、小孩正在吃烤得糊糊的肉串,是在小學門口的攤點上買的,他的嘴唇油光閃亮的。沿街的店面生意也忙起來,河面上還是有一兩只小船經過的,這只船是在管理城市的衛(wèi)生,打撈河面上的垃圾,有一個人站在河邊剛想把手里的東西扔下去,但是看到了這只船,他的手縮了回去。生活的瑣碎就這樣坦白地一覽無余地沿街展開,長長的平江路,此時便是一個世俗生活的生動長卷了。 就這樣走走,看看,好像也沒有什么多余的想頭。但到平江路隨便地這么走一走,心情就會起一點變化的,好像原本心里空空的,但是這么一走,心里就踏實了,老是彌漫在心頭的空空蕩蕩、無著邊際的感覺就消失了。我不是在平江路出生和長大,但是走一走平江路,就好像走進了自己的童年,親

7、切的溫馨的感覺就生了出來,好像世世代代就是在這里生活的。 平江路上有許多名勝古跡,我不止一兩次地去過耦園。但是我到耦園,卻不是去贊嘆它精湛的園藝,而是因為它是一處愜意的喝茶聊天的地方,或者是一個溫婉的情緒著落點,也因去耦園的路,不用途經一些旅游品商店,也沒有烏糟糟吵吵鬧鬧的停車場,沿著河,踩著老街的石塊,慢慢地走,走到該拐彎的地方,拐彎,仍然有河,再沿著河,慢慢地走,就走到了耦園,其實就這樣走,好像到不到耦園都是不重要的了。 在宋朝的時候,有了碑刻的平江圖,那是整個的蘇州城?，F在在我的心里,也有了一張平江圖,這是蘇州城的縮影。這張平江圖是直白和坦率的,一目了然,兩道豎線,數道橫線。這些橫線

8、豎線,已經從地平面上、從地圖紙上,印到了我心里,以后我便有更多的時間,有更任意的心情,沿著這些線,走,到平江路去。 (有刪改) 1.下列對作品內容的理解和分析,不恰當的兩項是(　　) A.文章寫了作者在平江路散步的一次經歷,其間穿插對蘇州舊貌的回憶,表現出作者對蘇州悠久歷史和古典文化的眷戀和懷念。 B.作者說,“我們的時代,是一個新聞接一個新聞的時代”,意在感慨時代變化之快,讓人無所適從。 C.文章第9段插入顧頡剛對蘇州舊日情調的描寫和郁達夫的議論,豐富了文章內容,突出了平江街區(qū)的特色。 D.文中寫道,有人想往河里扔垃圾但最終沒扔,可見平江路的人都很珍惜這個充滿懷舊氣息的地方。

9、E.文章以“去平江路”起,以“到平江路去”止,中間多次寫到“走在平江路上”,首尾呼應,脈絡清晰;語言親切自然,又富有文化韻味。 答案:BD 解析:B項,“意在感慨時代變化之快,讓人無所適從”理解有誤。D項,“可見平江路的人都很珍惜這個充滿懷舊氣息的地方”曲解文意,文中只是寫了一個生活中的場景,沒有此意。 2.賞析第4段中畫線的句子。 參考答案:運用了比喻、比擬、聯想(或虛寫)、視覺觸覺嗅覺結合的手法,生動形象地寫出昔日到處可以感受到濃郁的古典韻味,表達了對蘇州古城、古韻的熱愛、懷念之情。 解析:從前句“在從前的很漫長的日子里……”可以看出,畫線句寫的是以前的蘇州城,從這個角度賞析畫線

10、句,就有了著落。然后從修辭手法、效果、感情等方面進行賞析。 3.文章第7段說,“平江路已經是古城中最后的保存著原樣的街區(qū),也已經是最后的僅存的能夠印證我們關于古城記憶的街區(qū)了”。結合全文,分析這一句在文中的作用。 參考答案:承上啟下。承接前文對蘇州在現代化進程中現狀的表述,引出下文對承載著蘇州歷史記憶的這一老街區(qū)的描寫。流露出因為這種現狀而產生的失落;也飽含著對平江路得以保存而感到的慶幸和欣慰。 解析:語句的作用題,從結構、內容、情感等方面分析。根據這段文字前后的內容,可以判斷其為過渡句,從兩個“最后”可以看出作者失落、慶幸的感情。 4.(1)文章題目是《到平江路去》,文中也有多處文字

11、關涉“去平江路”這層意思。聯系全文,說說平江路有哪些吸引“我”的地方。 (2)平江路讓“我”熱愛和眷戀,說出一個你心中的“平江路”,并參照本文列出你喜愛那個地方的理由。 參考答案:(1)平江路是蘇州最后一個保存著原樣的街區(qū)。平江路既是靜的,又是生動活潑的。平江路展現了普通人綿延不斷的日常生活。平江路有許多保存下來的名勝古跡。(2)略 二、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 寒冷也是一種溫暖 遲子建 年是新的,也是舊的。因為不管多么生氣勃勃的日子,你過著的時候,它就在不經意間成了老日子了。 在北方,一年的開始和結束都是在寒冷時刻,讓人覺得新年是打著響亮的噴嚏登場的,又是帶著受了風寒的

12、咳嗽聲離去的,但在這噴嚏和咳嗽聲之間,還是夾雜著春風溫柔的吟唱,夾雜著夏雨滋潤萬物的淅瀝之音和秋日田野上農人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣韻的北方人的日子,定然是有陰霾也有陽光,有辛酸也有快樂。 故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時日的地方。在那里,生活顯得格外有韻致。八月,我回到那里。每天早晨,我做的第一件事就是拉開窗簾,打開窗,看青山,呼吸著從山野間吹拂來的清新空氣。吃過早飯,我一邊喝茶一邊寫作,或者看書。累了的時候,隨便靠在哪里都可以打個盹,養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心情放松的緣故吧,我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏,我會準時去媽媽那里吃晚飯。我怕狗,而小城街上游蕩著的威猛的狗很多,所以我走在路上的時候,手中往往要攥

13、塊石頭。媽媽知道我怕狗,常常在這個時刻來接我回家。家中的菜園到了這時節(jié)就是一個蔬菜超市,生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫瑩瑩的茄子、泛著蠟一樣光澤的尖椒,全都到了成熟期,不過這些綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角,主角呢,是剛從河里打撈上來的野生魚類。這樣的晚餐,又怎能不讓人對生活頓生感念之情呢?吃過晚飯,天快黑了,我也許會在花圃上剪上幾枝花:粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅,帶回我的居室,把它們插入瓶中,擺在書桌上。夜深了,我進入了夢鄉(xiāng),可來自家園的鮮花卻亮堂地怒放著,仿佛想把黑夜照亮。 如果不是因為十月份要赴港,我一定要在故鄉(xiāng)住到飛雪來臨時。我去香港兩次,唯有這次時間

14、最長,整整一個月。浸會大學邀請了來自不同國家的八位作家進行文學交流,主題是“大自然和寫作”。為此浸會大學組織了一些親近大自然的活動,如去西灣爬山,去大嶼山的小島看漁民的生活。香港的十月仍然熾熱,陽光把我的皮膚曬得黝黑。運動是惹人上癮的,逢到沒有活動的日子,我便穿著一身運動裝出門了。去海邊,去鉆石山的禪院。有一天下午,走出地鐵站后,覺得困倦難當,就到對面的公園睡覺去了。別看街上車水馬龍的,公園里游人極少。我躺在回廊的長椅上,枕著旅行包,聽著鳥鳴,聞著花香,睡著了。等我醒來的時候,太陽已經向西了,我聽見有人在喊“遲——遲——”,原來是愛爾蘭女詩人希斯金,她正坐在與我相鄰的椅子上看書呢。我有些不好意

15、思,因為在國外,蜷在公園長椅上睡覺的,基本都是乞丐。 在香港,我每天晚上跟媽媽通個電話。她一跟我說故鄉(xiāng)下雪的時候,我就向她炫耀香港的扶桑、杜鵑開得多么鮮艷,樹多么綠。但時間久了,尤其進入十一月份之后,我忽然對香港的綠感到疲乏了,那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊!我想念雪花,想念寒冷了。當參加座談被問起對香港的印象時,我說我可憐這里的“綠”,我喜歡故鄉(xiāng)四季分明的氣候,想念寒冷。他們一定在想:寒冷有什么好想念的?而他們又怎能知道,寒冷也是一種溫暖啊! 十一月上旬,我返回哈爾濱。當終于迎來了對我而言的第一場雪時,我興奮極了。我下樓,在飛雪中走了一個小時。能夠回到冬天,回到寒冷中,真好。 年底,

16、我收到了一份沉甸甸的禮物,是艾蕪先生的兒子兒媳為我簽名寄來的艾蕪先生的兩本書《南行記》和《艾蕪選集》,他們知道我喜歡先生的書,特意在書的扉頁蓋了一枚艾蕪先生未出名時的木頭印章。這枚小小的印章,像一扇落滿晚霞的窗,看上去是那么燦爛。新近出版的艾蕪先生的兩本書,他們都沒有要稿費,只是委托新華書店發(fā)行,這讓我感慨萬千。在我們這個時代,那些垃圾一樣的作品,通過炒作等手段,可以獲得極大的發(fā)行量,而艾蕪先生這樣具有深厚文學品質的大家作品,卻遭到冷落。這真是個讓人心涼的時代!不過,只要艾蕪先生的作品存在,哪怕它處于“寒冷”一隅,也讓人覺得親切。這樣的“寒冷”,又怎能不是一種溫暖呢! (有刪改) 1.下列

17、對文章的理解,正確的兩項是(　　) A.第1段中用“老”字修飾“日子”,強調生活中總有具有恒久價值的東西,奠定全文深沉憶舊的基調。 B.作者自述怕狗的這件小事,表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意。 C.描寫“公園長椅上睡覺”是為了表現在香港的流浪感,如同乞丐一樣。 D.結尾批判某些垃圾作品通過炒作等手段獲得極大發(fā)行量,揭示了主旨。 E.溫暖和寒冷是一對反義詞,既指自然界的溫度,又指現實社會的某種現象。 答案:AE 解析:B項,作者自述怕狗這件事,不在寫怕,而在寫家鄉(xiāng)雞犬相聞,充滿生活氣息。C項,“表現在香港的流浪感,如同乞丐一樣”理解錯誤?！膀樵诠珗@長椅上睡覺的,基本都是乞丐

18、”是國外的情況,作者在公園長椅上睡覺是因為困倦。D項,對主旨的理解有誤,本文的主旨是“寒冷也是一種溫暖”。 2.作者寫了赴港一月的生活,請聯系全文,談談作者寫這些內容的用意是什么。 參考答案:香港生活雖然美好,卻讓作者感到單調疲憊,與上文作者沉浸在有韻致的家鄉(xiāng)生活中形成鮮明對比,引出下文的議論,點明“寒冷也是一種溫暖”。 解析:作者在寫赴港之前先寫了家鄉(xiāng)的生活,我們可以通過作者的家鄉(xiāng)生活和香港生活的對比,體會作者的感情。同時,注意抓重點句,比較體會,如寫家鄉(xiāng)的,“來自家園的鮮花卻亮堂地怒放著,仿佛想把黑夜照亮”,寫香港的,“我忽然對香港的綠感到疲乏了,那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊”。

19、 3.賞析文中畫線的句子。 (1)新年是打著響亮的噴嚏登場的,又是帶著受了風寒的咳嗽聲離去的。 (2)這枚小小的印章,像一扇落滿晚霞的窗,看上去是那么燦爛。 參考答案:(1)運用比擬手法,賦予新年以生命,生動寫出了新年喧鬧與寒冷的特點,寄寓北方人的歡樂與辛酸。(2)運用比喻手法,形象地表現了艾蕪先生及其作品成就的輝煌,寄寓了作者的贊美、崇敬之情。 解析:賞析句子可結合語境和全文主旨,從修辭手法、表達效果、感情抒發(fā)等方面進行。 4.聯系全文,請簡要探究作者說的“寒冷也是一種溫暖”,具體緣由有哪些。 參考答案:①在故鄉(xiāng),天氣雖然寒冷,但感受到了故鄉(xiāng)的熱鬧與親情的溫暖。②在香港,總不凋

20、謝的綠會讓人感到疲乏,故鄉(xiāng)寒冬飛雪萬木凋零也是一種讓人懷念的美景,有一種變化的美。③在大師作品備受冷落而讓人心涼的時代,收到朋友寄來的心儀已久的大師的作品,感受到大師精神的激勵與溫暖。 解析:本題考查探究作品意蘊的能力,“寒冷也是一種溫暖”既指寒冷天氣中溫暖的親情,也指熱鬧中的平靜、冷落中的深厚?？蓮募亦l(xiāng)的生活、香港的生活、大師作品的境遇三個方面具體分析體會。 三、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 留得清氣滿乾坤 馮驥才 忽聞孫犁先生辭世,一陣痛惜過后,卻有一種異樣的感覺產生。靜下心想,心中無聲地冒出王冕那題畫詩中最后的兩句:“不求人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?！? 幾十年里,我不斷地

21、讀到孫犁先生的作品。先是他那種獨具風格的小說,他的鄉(xiāng)土情感與真誠的人民性,那種風格一如白洋淀里的水光荷影,明亮透徹;后來便是他的散文隨筆,亦是一樣的清純;其練達的文字,尤具古典文學的功力,仿佛荷葉上的顆顆露珠,晶瑩閃爍。孫犁先生在中國當代文學史上自然居位甚高。那么,他身后給我們留下的除去作品本身,還有什么呢? 我至今還記得他在鞍山道那兩間老式平房,一排書柜從中隔開,外邊待客,里邊起居。房子幾乎沒有什么裝飾。方桌上一個圓圓的水仙盆,用清水養(yǎng)著十來枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋,便是他個性的象征。記得他每收到外邊寄來的刊物,則用裁刀在一邊整齊裁開。取出刊物后,收起空信封,以便

22、反過來再用。 他不愛熱鬧,自然更不善應酬,與人談話時也是說得少。他很少談外國作家。當時我想,可能是“文化大革命”才過不久,老人們心有余悸,尤慎于言吧!然而他從不茍合時污,不迎合權勢,絕不寫那種低眉折腰或是為虎作倀的文字,這在那個時代是極難做到的。由此看,不正是一種堅硬的骨氣支持他這個外表懦弱的知識分子周身不染地度過了那風雨十年嗎? 他不喜歡世俗的紛爭與打擾,他甚至更喜歡寂寞一些,逢事輒必退避三舍。但是他又不會對社會的癥結視而不見,往往忽出一紙言辭犀利的檄文。他既出世又入世,前者出于他的天性,后者出于他的社會良心。而其前者應視作為人高潔,不落俗;其后者則是他思想原則上的黑白分明、剛正不阿。

23、 孫犁先生的處世是有距離感的,他的美學也是講究距離感的。即便是寫那些抗戰(zhàn)年代的小說,寫那些自己十分投入的生活,他也保持一種審美的距離。審美距離的最終成果是審美的升華,這也是他那些名篇今天還很迷人的關鍵。同時,距離使他冷靜,深入,不被激情誤導,所以孫犁的作品不煽情,不造勢,不媚俗;看似很淡而實際很深。他用生活本質的情感與美征服人。他能如此自信地寫作,來源于他為人為文的真實、透徹與純粹。 他的生活與寫作始終在自己的“人文綠地”里,從未有過大紅大紫、鼓樂喧天、眾星捧月、騎龍駕虎。他活得安靜、自我、孤獨、從容。他活在任何圈外,甚至在文壇外。離開文壇卻不離開文學,這才是他選擇的一種活法。別人都知道他怕

24、人打擾而與他拉開距離。他與外部的聯系只有依靠信件而非電話。但評價一個作家的生活最終還是要看他的作品。他終生守住自己的個性,也就守住了自己的文學。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞,不是拿清高作為賣點的假寂寞或者偽寂寞。他拿自己的一生證明了自己的天性與個性,最終才完成了自己。 他給文壇留下的不但是一種風格,更是一種性格。把這種風格與性格合在一起,便是孫犁的文學空間。孫犁是當代文壇特立獨行的“唯一”。他是不可模仿也無法模仿的,這便是他至高的價值。也許我們的理論界過于鐘情于種種舶來的新潮,對孫犁的空間遠遠沒有開掘。而且,在今天市場化中充滿世故與故事的油膩膩的文壇藝壇中,由于孫犁這種為人為

25、文的存在,我們覺得清氣猶在,呼吸起來,沁人心脾。 文學的一代先賢去了,歷史的巨手把一個文學時代一下子翻了過去。這一代人中有多少昔日的才俊與文豪,都已化為一片虛幻。站在歷史的面前,我們深深感到無奈與茫然。誰也無法把過去的時光拉回來。 但歷史也不會空空而去。孫犁的一代不是把美好的有特殊意義的東西留給了我們?我們因他們而驕傲。我們會珍惜他們留下的一切的。 (有刪改) 1.下列對文章內容的理解,不正確的兩項是(　　) A.孫犁先生的作品被人們熱愛,他用生活本質的情感與美感動人,本文用細膩的筆觸、自然流暢的語言與行文結構,形成與之相契合的質樸、自然、沖淡的藝術風格。 B.不茍合時污,不迎合權

26、勢,不寫低眉折腰或是為虎作倀的文字,正是源于孫犁骨氣的支持。 C.作者擷取孫犁養(yǎng)雨花石這一細節(jié),主要表現孫犁高潔堅定的品格和高雅的情趣。 D.孫犁的“寂寞”反映出他安靜從容的生活態(tài)度和不媚流俗、恬淡高潔的偉大人格。 E.作者在文中為我們塑造了一位血肉豐滿的文人形象,既濃墨重彩地描寫了孫犁先生的文學成就,又略寫了他的文人操守。 答案:CE 解析:C項,寫雨花石這一細節(jié)主要是為了引出下文對孫犁沉靜性格的介紹;E項,“濃墨重彩”“略寫”有誤。 2.根據全文內容,概括“留得清氣滿乾坤”中“清氣”的具體含義。 參考答案:要點:①孫犁其文:文風真誠、清純,文字練達。②孫犁其人:沉靜、淡泊、高

27、潔;有堅硬的骨氣,一身正氣。 3.文章寫孫犁“選擇的一種活法”,請聯系全文概括這種“活法”表現在哪些方面。 參考答案:①在日常生活方面,喜歡簡樸清寧的生活,不喜熱鬧,不善應酬,追求安靜。②在文學創(chuàng)作方面,生活在任何圈外,離開文壇卻不離開文學。③精神生活方面,追求高潔、脫俗的生活,黑白分明,剛正不阿。 4.“孫犁的一代”留給了我們哪些有特殊意義的東西?請結合材料,聯系實際,談談你的看法。 參考答案:要點:①“孫犁的一代”給我們留下了一筆寶貴的文學遺產(精神財富);②給我們留下了純潔的文風與高尚的人格,凈化了文壇與我們的心靈;③為我們研究具有民族特色(傳統(tǒng))的文學提供了巨大的空間。 四、

28、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 筆墨祭(節(jié)選) 余秋雨 中國傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質和心理習慣?這個問題,我思忖日久,頭腦漸漸由精細歸于樸拙,覺得中國傳統(tǒng)文人有一個不存在例外的共同點:他們都操作著一副筆墨,寫著一種在世界上很獨特的毛筆字。不管他們是官居宰輔還是長為布衣,是俠骨赤膽還是蠅營狗茍,是豪壯奇崛還是脂膩粉漬,這副筆墨總是有的。 筆是竹竿毛筆,墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯,用筆一舔,便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態(tài),也是中國文化的共同技術手段。既然如此,我們何不干脆偷偷懶,先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢? 一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。

29、五四新文化運動就遇到過一場載體的轉換,即以白話文代替文言文;這場轉換還有一種更本源性的物質基礎,即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。“五四”斗士們自己也使用毛筆,但他們是在用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化,是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。 作為一個完整的世界的毛筆文化,現在已經無可挽回地消逝了。 誠然,我并不否定當代書法的成就。有一位朋友對我說,當代書法家沒有一個能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大,層次很多,就我見聞所及,當代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是,一個無法比擬的先決條件是,古代書法是以一種極其廣闊的社會必需性

30、為背景的,因而產生得特別自然、隨順、誠懇;而當代書法終究是一條刻意維修的幽徑。 在這一點上有點像寫古詩。“五四”以來,能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在,但不管如何提倡張揚,唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現。詩人自己可以寫得非常得心應手(如柳亞子、郁達夫他們),但社會接納這些詩作并不那么熱情和從容了。久而久之,敏感的詩人也會因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術人格,或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的,首先不是技能技巧的問題。 我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖,大多是生活便條。只是為了一件瑣事,提筆信手涂了幾句,完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來,用這樣美妙絕倫

31、的字寫便條實在太奢侈了,而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮,卻也并不驚駭萬狀。于是,一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻,就在這短短的便條中泄露無遺。在這里,藝術的生活化和生活的藝術化相融相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝,而是點化了整體生活的美的精靈。我相信,后代習摹二王而惟妙惟肖的人不少,但誰也不能把寫這些便條的隨意性學到家。 在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉,農舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時裝表演可以引出陣陣驚嘆,但最使人舒心暢意的,莫過于街市間無數服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜,但最燦爛的天真必然只在

32、孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代,文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來,都與書法構成和諧,他們的生命行為,整個兒散發(fā)著墨香。 相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒,卻又常常窘于酒資,他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字,一時觀者云集,紛紛投錢。你看,他輕輕發(fā)出了一個生命的信號,就立即有那么多的感應者。這與今天在書法展覽會上讓人贊嘆,完全是另一回事了。整個社會對書法的感應是那樣敏銳和熱烈,對善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現代的月光晚會,哪個角落突然響起了吉他,整個晚會都安靜下來,領受那旋律的力量。 書法在古代的影響是超越社會藩籬的。師宜官在酒店墻上寫字,寫完還得親自把字鏟去,把墻壁弄得傷

33、痕斑斑,但店主和酒保并不在意,他們也知書法,他們也在驚嘆。師宜官的學生梁鵠在書法上超越了老師,結果成了當時的政治權勢者爭奪的人物。他曾投于劉表門下,曹操破荊州后還特意尋訪他,既為他的字,也為他的人。在當時,字和人的關系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營帳中,運籌帷幄之余悉心觀賞。在這里,甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術相依相傍。 我們今天失去的不是書法藝術,而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大科學家的演講,他們寫在黑板上的中文字實在很不像樣,但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流利的粉筆行書,反而會使人們驚訝,甚至感到不協調。當代許多著名人物用毛

34、筆寫下的各種題詞,恕我不敬,從書法角度看也大多功力不濟,但不會因此而受到人們的鄙棄。這種情景,在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統(tǒng)和生命信號系統(tǒng)。 古代文人苦練書法,也就是在修煉著自己的生命形象,就像現代西方女子終身不懈地進行著健美訓練,不計時間和辛勞。 由此,一系列現代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字,日復一日,把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫畢洗硯,把一個池塘的水都洗黑了;有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字,把衣衫都劃破了……最令人驚異的是,隋唐時的書法家智永,寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子,這種簏子每只可容一百多斤的重量,筆頭很輕,但五簏子加在一起,

35、也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字,用壞的筆堆成了一座小丘,他索性挖了一個坑來掩埋,起名曰“筆?！薄]有那么多的紙供他寫字,他就摘芭蕉葉代紙,據說,近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載,即便打下幾成折扣,仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生,完全犯不著如此。 1.下列對文章的理解與分析,不正確的兩項是(　　) A.選文蘊含大量的文化信息和文人典故,話題雖凝重,但因其極具知識性和趣味性,又十分耐讀。 B.文中多處運用比喻,手法嫻熟,收到了很好的效果。如以“五四”以來的詩人之于古詩,比喻當代文人之于毛筆書法,既增強了說理性,又拓展了知識內涵。 C.“王羲之、王獻之父子的幾個傳

36、本法帖,大多是生活便條”,說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的字好。 D.作者認為,古代文人苦練書法,與謀生關系不大,更多是為了提高自身的修養(yǎng),增強自己的人格魅力。 E.從文章的題目到選文的字里行間,無不滲透著作者對傳統(tǒng)文化衰敗的惋惜和無奈之情。 答案:BC 解析:B項,“‘五四’以來的詩人之于古詩”和“當代文人之于毛筆書法”二者之間不構成比喻關系,作者舉現代詩人寫古詩的例子是為了進一步印證毛筆文化在當代消逝的原因;C項,“說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的字好”于文無據,作者意在說明書法家的隨意性“點化了整體生活的美的精靈”。 2.本文標題《筆墨祭》中的“筆墨”在文中有何含義?

37、 參考答案:(1)它是中國傳統(tǒng)文人普遍的書寫工具。(2)它是中國傳統(tǒng)文人基本的生命形態(tài)。(3)它是中國傳統(tǒng)文化共同的技術手段。(4)它背后牽連著一套完整的文化系統(tǒng)。 解析:通讀全文,找到文中含有“筆墨”的句子,然后運用摘錄、改寫的方法加以歸納整理,一定要注意內容不能重復。仔細閱讀可以找到這些語句:“他們都操作著一副筆墨,寫著一種在世界上很獨特的毛筆字?！薄肮P是竹竿毛筆,墨由煙膠煉成?！薄斑@是中國文人的基本生命形態(tài),也是中國文化的共同技術手段。”“藝術的生活化和生活的藝術化相融相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝,而是點化了整體生活的美的精靈?！庇纱丝梢詺w納出四層含義。 3.賞析文中

38、畫線的句子。 參考答案:運用排比句式,前三個分句內又兩兩對照,從身份地位、品德行為、性情風格等方面涵蓋了中國傳統(tǒng)文人的不同類型,有力地說明了使用筆墨是他們的共同點。引起下文對筆墨的分析。 解析:本題考查文本首段的句子,不可忽視其在表現形象、引領后文等方面的作用。從內容方面來看,應該要回答清楚句子描繪了什么內容,說明了什么。從結構方面來看,主要應關注對于后文所起的作用。本題要首先指出運用的排比修辭手法,然后結合句子,聯系上下文具體分析。 4.結合全文,說說“完整的毛筆文化”消逝的原因。 參考答案:(1)隨著書寫工具的改變,毛筆文化在當代缺少了廣闊的社會必需性,書法隊伍很小。(2)從整體看,當代社會對書法的感應不再敏銳和熱烈,對善書者也不再那樣尊敬和崇尚。(3)在當代社會中,一個人的書法水平和他的自身價值關系不大,國家大業(yè)也不再與書法藝術存在關聯。(4)當代社會很少有人以苦練書法來修煉自己的生命形象。 解析:首先在文中找到相關的句子,文章第4段“作為一個完整的世界的毛筆文化,現在已經無可挽回地消逝了”,然后確定答題區(qū)間,在第4段之后,作者主要寫“古代書法是以一種極其廣闊的社會必需性為背景的”,現代缺失這種社會背景,從書法在古代的影響力以及古今人對待“毛筆文化”的態(tài)度對比中,我們也可以概括出幾條原因。