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1、亞非大河文明 第一單元多元發(fā)展的早期文明亞非大河文明 第一單元 多元發(fā)展的早期文明古代埃及古代埃及古代巴比倫古代巴比倫古代印度古代印度古代中國古代中國點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本古代埃及古代觀察四大文明古國的地理位觀察四大文明古國的地理位置，它們的分布有何特點？置，它們的分布有何特點？點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本觀察四大文明古代埃及古代埃及點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本古代埃及公元前公元前 前前后，尼羅河沿岸后，尼羅河沿岸小國形成小國形成公元前公元前 ，初步建立統(tǒng)一國家初步建立統(tǒng)一國家公元前公元前15世紀國力強盛，世紀國力強盛，成為地跨

2、成為地跨 、兩兩洲的帝國洲的帝國公元前公元前 ，被被 滅亡。滅亡。7世紀，成為世紀，成為 的一部分的一部分文明歷程3500年年3100年年美尼斯美尼斯亞亞 非非6世紀世紀波斯波斯阿拉伯帝國阿拉伯帝國 閱讀書本，完成學習任務一：完成年代尺，梳閱讀書本，完成學習任務一：完成年代尺，梳理古代埃及文明發(fā)展歷程。理古代埃及文明發(fā)展歷程。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本公元前公元前自然環(huán)境讀圖并描述古代埃及的地理位置，分析這讀圖并描述古代埃及的地理位置，分析這里的自然條件（氣候、河流）。里的自然條件（氣候、河流）。埃及位于非洲東北部，氣候干旱，終年雨量稀少，尼羅河是唯一的水源。（尼羅河全長

3、6600多千米,是世界第一長河）點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本自然環(huán)境讀圖尼羅河頌尼羅河頌 (埃及埃及)尼羅河啊，我贊美你，尼羅河啊，我贊美你，你從大地涌出、川流你從大地涌出、川流不息。不息。你灌溉土地，養(yǎng)活了你灌溉土地，養(yǎng)活了埃及；埃及；你獻出小麥，使眾神你獻出小麥，使眾神欣喜。欣喜。一旦你的水流減少，一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸人們就停止了呼吸 結合歌詞及前面所學，說說尼羅河流域的自然環(huán)境對古埃及文明的影響？（或者說人們?yōu)槭裁匆澝滥崃_河？）點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本尼羅河頌(尼羅河對政治文明影響尼羅河對政治文明影響君主專制制度君主專制制度統(tǒng)一

4、的國家、復雜的社矛盾和大規(guī)模的水利工程，統(tǒng)一的國家、復雜的社矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強化國家統(tǒng)治機構和國王權力。埃及的君都要求強化國家統(tǒng)治機構和國王權力。埃及的君主專制制度逐步發(fā)展起來。主專制制度逐步發(fā)展起來。A A：國王稱為法老，自詡為太陽：國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權威；神之子，擁有至高無上的權威；B B：獨攬國家行政大權，主宰國：獨攬國家行政大權，主宰國家經(jīng)濟，控制國家軍隊和司法。家經(jīng)濟，控制國家軍隊和司法。法老的黃金面具法老的黃金面具文明成就政治點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本尼羅河對政治胡夫金字塔是世界上最大的金字塔，是第四王朝第二個國王胡夫

5、的陵墓，建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久風化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米；底座每邊長230多米，現(xiàn)長220米，三角面斜度52度，塔底面積52900平方米；塔身由230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸，最大的重達160噸。文明成就建筑點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本胡夫金字塔是象形文字象形文字你你 認認 識識 它它 嗎嗎？哭哭走走日日文明成就文字點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本象形文字你 “埃及是尼羅河的贈禮。埃及是尼羅河的贈禮?！惫畔ＥD歷史學家希羅多德古希臘歷史學家希羅多德結合相關內(nèi)容談談你是如何理解希羅多德的這句贊嘆結合相關內(nèi)容談談

6、你是如何理解希羅多德的這句贊嘆？交交 通：通：農(nóng)農(nóng) 業(yè)：業(yè)：天文學：天文學：尼羅河尼羅河定期泛濫定期泛濫，為古代埃及的農(nóng)耕提供，為古代埃及的農(nóng)耕提供了了肥沃的土壤肥沃的土壤。尼羅河尼羅河便于航行便于航行，為，為古代埃及的統(tǒng)一古代埃及的統(tǒng)一提供提供了有利的自然條件。了有利的自然條件。古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，律，發(fā)展起天文學發(fā)展起天文學，如，如制定了太陽歷制定了太陽歷。文明成就點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本 一、一、剖開死者腹腔剖開死者腹腔，把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏出，保留最重要的出，保留最重要的心臟心臟。二、用

7、棕櫚酒對內(nèi)臟二、用棕櫚酒對內(nèi)臟和體腔進行清洗和體腔進行清洗消毒消毒，之，之后用泡堿覆蓋使之變干。后用泡堿覆蓋使之變干。然后在體內(nèi)填滿香料，細然后在體內(nèi)填滿香料，細心地心地縫上刀口縫上刀口。三、將已處理過的尸三、將已處理過的尸體涂上一層油膏或松香溶體涂上一層油膏或松香溶液以液以隔絕空氣防止尸體腐隔絕空氣防止尸體腐爛爛，然后用白色亞麻布將，然后用白色亞麻布將尸體裹起來。尸體裹起來。四、把死者的兩手交四、把死者的兩手交叉在胸前，裝入石棺。叉在胸前，裝入石棺。文明成就醫(yī)學點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本 古埃及人相信古埃及人相信“靈魂不死靈魂不死”，他們認為人，他們認為人死后還會在冥世

8、間繼續(xù)生活。因此，只要保住死后還會在冥世間繼續(xù)生活。因此，只要保住肉體，靈魂就能依附于它而萬世長存。肉體，靈魂就能依附于它而萬世長存。古埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？古埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？在制作木乃伊的過程中，反映了古代埃及人民在制作木乃伊的過程中，反映了古代埃及人民在哪些方面的成就顯著？在哪些方面的成就顯著？醫(yī)學、解剖學、高超的防腐技術。醫(yī)學、解剖學、高超的防腐技術。文明成就醫(yī)學點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本 古代古代埃及埃及位置位置氣候氣候河流河流自然環(huán)境自然環(huán)境文明歷程文明歷程文明成就文明成就政治政治建筑建筑文字文字歷法歷法醫(yī)學醫(yī)學其他其他影響影響課堂小結

9、課堂小結點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本古代位置自然關鍵詞：關鍵詞：猶太人、以色列、猶太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞、石油、戰(zhàn)爭、嫩、敘利亞、石油、戰(zhàn)爭、恐怖主義恐怖主義關鍵詞：猶太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞、石古代西亞國家古代西亞國家點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本古代西亞國家公元前公元前3500年：年：公元前公元前1894年古巴比倫王國建立年古巴比倫王國建立前前16世紀被外族滅亡世紀被外族滅亡前前4000前前2000公元公元元年元年公元前公元前18世紀：世紀：南部出現(xiàn)很多小國南部出現(xiàn)很多小國國王漢謨拉比

10、統(tǒng)一兩河流域國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域文明歷程文明歷程點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本公元前350安納托利亞高原伊朗高原阿拉伯大沙漠 說一說古代西亞國說一說古代西亞國家的分布情況家的分布情況（1）河流）河流幼發(fā)拉底河、底格里斯河（2）民族）民族蘇美爾人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）（3）重要城市）重要城市巴比倫 伊拉克(4)(4)兩河流域的自然條件是怎樣的？兩河流域的自然條件是怎樣的？地處干旱，需要利用河水灌溉。地處干旱，需要利用河水灌溉。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本安納托利亞高自然環(huán)境自然環(huán)境安納托利亞高原伊朗高原阿拉伯大沙漠1、地理位置、地理位置:2、自然

11、條件：、自然條件：新月沃地的東部新月沃地的東部干旱少雨，河水流干旱少雨，河水流量不穩(wěn)定量不穩(wěn)定點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本自然環(huán)境安納漢謨拉比法典漢謨拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：內(nèi)內(nèi) 容：容：為了維持統(tǒng)治。為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第第一部一部比較完備的比較完備的成文法典成文法典。實實 質(zhì)：質(zhì)：點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本漢謨拉比法討論討論漢謨拉比法典漢謨拉比法典內(nèi)容內(nèi)容 剃去奴隸發(fā)式標志的理發(fā)師要被截斷手指；剃去奴隸發(fā)式標志的理發(fā)師要被截斷手指；兩個自由民打架，一個人被打瞎了一只眼睛

12、，兩個自由民打架，一個人被打瞎了一只眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；如果奴隸主弄瞎了一個自由民的眼睛，只要如果奴隸主弄瞎了一個自由民的眼睛，只要拿出一定數(shù)量的錢就可了事奴隸打了自由人的拿出一定數(shù)量的錢就可了事奴隸打了自由人的嘴巴，就要被割去耳朵。嘴巴，就要被割去耳朵。自由民把從宮廷逃出的奴隸藏在家里，并且不自由民把從宮廷逃出的奴隸藏在家里，并且不服從交出，這家主人應被處死。服從交出，這家主人應被處死?！耙匝圻€眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙”的原則的原則的原則的原則體現(xiàn)身份和社會地位體現(xiàn)身份和社會地位體現(xiàn)身份和社會

13、地位體現(xiàn)身份和社會地位相同的公正性相同的公正性相同的公正性相同的公正性反應奴隸主為了維護自身的權益，采用的刑罰十分殘酷反應奴隸主為了維護自身的權益，采用的刑罰十分殘酷反應奴隸主為了維護自身的權益，采用的刑罰十分殘酷反應奴隸主為了維護自身的權益，采用的刑罰十分殘酷實行階級歧視的原則實行階級歧視的原則實行階級歧視的原則實行階級歧視的原則反應當時社會高的人對于社會低反應當時社會高的人對于社會低反應當時社會高的人對于社會低反應當時社會高的人對于社會低的階級享有的特權的階級享有的特權的階級享有的特權的階級享有的特權反應當時奴隸主的特權受到法律的保護反應當時奴隸主的特權受到法律的保護反應當時奴隸主的特權受

14、到法律的保護反應當時奴隸主的特權受到法律的保護點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本討論漢謨拉法典的制定目的、實質(zhì)分別是什么？法典的制定目的、實質(zhì)分別是什么？鞏固統(tǒng)治，維護社會秩序；維護奴隸主統(tǒng)鞏固統(tǒng)治，維護社會秩序；維護奴隸主統(tǒng)治階級利益，是代表奴隸主意志的法律。治階級利益，是代表奴隸主意志的法律。它與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？它與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？現(xiàn)代法律精神是人人平等的。而現(xiàn)代法律精神是人人平等的。而漢謨漢謨拉比法典拉比法典規(guī)定了奴隸主對平民和奴隸所規(guī)定了奴隸主對平民和奴隸所享有特權。享有特權。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本法典的制定目漢謨拉比法典漢謨

15、拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：內(nèi)內(nèi) 容：容：為了維持統(tǒng)治。為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第第一部一部比較完備的比較完備的成文法典成文法典。實實 質(zhì)：質(zhì)：主要是為奴隸主階級服務的。主要是為奴隸主階級服務的。使用的文字是？使用的文字是？點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本漢謨拉比法（1 1）楔形文字）楔形文字西亞地區(qū)的主要文化成就西亞地區(qū)的主要文化成就發(fā)明者：發(fā)明使用的區(qū)域：楔形文字發(fā)明的作用：蘇美爾人蘇美爾人古代兩河流域古代兩河流域有力地推動了西亞文化有力地推動了西亞文化的發(fā)展的發(fā)展點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點

16、擊添加文本（1）楔形文1 1、這是什么文字？、這是什么文字？2 2、是誰發(fā)明的？、是誰發(fā)明的？3 3、腓尼基人建立的古代、腓尼基人建立的古代小國在今天大致哪一帶小國在今天大致哪一帶？4 4、腓尼基字母文字有什腓尼基字母文字有什么影響？么影響？腓尼基人腓尼基人大致大致 黎巴嫩黎巴嫩 一帶一帶有力地推動了文化的發(fā)有力地推動了文化的發(fā)展，為以后歐洲的字母展，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎。文字奠定了基礎。（2）腓尼基文字腓尼基文字點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本1、這是什么同學們，你們同學們，你們知道我們師徒知道我們師徒四人到何處取四人到何處取經(jīng)嗎？經(jīng)嗎？我國唐代著名僧人我國唐代著名

17、僧人玄玄奘奘，在公元，在公元7 7世紀西游印度世紀西游印度，并居住多年。他返回唐朝并居住多年。他返回唐朝以后寫成的以后寫成的大唐西域記大唐西域記中就記載了古印度的繁中就記載了古印度的繁榮。榮。西漢：身毒、賢豆；西漢：身毒、賢豆；東漢：天竺；東漢：天竺；唐朝玄奘將其改為印度唐朝玄奘將其改為印度同學們，你們知道我們師徒四人到何處取經(jīng)嗎？你知道嗎？古代印度古代印度點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本古代印度一、自然條件1、地理位置、地理位置地處南亞次地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部。灣，北回歸線橫穿印度北部。（南亞次大陸指的是喜馬拉雅

18、山以南（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)）的地區(qū)）2、氣候類型、氣候類型極大部分地極大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風氣候。區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風氣候。氣候溫暖濕潤氣候溫暖濕潤 3、水文、水文河流定期泛濫，河流定期泛濫，土壤肥沃土壤肥沃 自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本一、自然條件印度河和恒河哺育了古印度文明，該印度河和恒河哺育了古印度文明，該流域成為人類文明的發(fā)源地之一。請流域成為人類文明的發(fā)源地之一。請結合課本把古代印度的結合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索歷史發(fā)展線索在書上劃出來。在書上劃出來。公元前公元前25002500年

19、出現(xiàn)年出現(xiàn)城市國家城市國家雅利安人雅利安人入侵建立入侵建立一些小國一些小國前前6 6世紀世紀起半島起半島逐漸統(tǒng)一逐漸統(tǒng)一前前3 3世紀世紀摩揭陀國摩揭陀國阿育王阿育王基本統(tǒng)一基本統(tǒng)一半島半島再次分裂再次分裂二、文明歷程點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本印度河和恒河雅利安人進入古代印度后，形成的一種嚴格的社會等雅利安人進入古代印度后，形成的一種嚴格的社會等級制度是什么？級制度是什么？三、種姓制度等級名稱等級名稱 代表的社會代表的社會階層階層職責和義務職責和義務 吠吠 舍舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利剎帝利祭祀、貴族祭祀、貴族國王、武士、國王、武士、官吏官吏農(nóng)民、牧民、手農(nóng)民、牧民

20、、手工業(yè)者、商人工業(yè)者、商人被征服者、貧困被征服者、貧困破產(chǎn)者破產(chǎn)者掌握神權掌握神權把持軍事、行把持軍事、行政大權政大權納稅、上供，納稅、上供，養(yǎng)活第一、二養(yǎng)活第一、二等級等級受上層等級剝受上層等級剝削、奴役削、奴役 統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級 被統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本雅利安人進入閱讀課文閱讀課文P8資料，完成思考題。資料，完成思考題。4說說種姓制度會給印度帶來什么影響？說說種姓制度會給印度帶來什么影響？激化社會矛盾、佛教產(chǎn)生的背景激化社會矛盾、佛教產(chǎn)生的背景1說說種姓制度會分為哪幾個等級？說說種姓制度會分為哪幾個等級？2不同等級之間的權利和義務有什么區(qū)別？不

21、同等級之間的權利和義務有什么區(qū)別？3種姓制度的實質(zhì)是什么？種姓制度的實質(zhì)是什么？種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本閱讀課文P8媒體報道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對來自不同種姓的媒體報道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位年輕情侶被村里人吊死。這位2020歲的青年男子屬于地位較歲的青年男子屬于地位較高的高的“婆羅門婆羅門”種姓，而他種姓，而他1818歲的心上人屬于較低的種姓。歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也據(jù)當?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也參

22、與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認為這是大逆不反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認為這是大逆不道，為此導致雙方家庭采取了過激行動。此間輿論指出，道，為此導致雙方家庭采取了過激行動。此間輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對態(tài)度。于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對態(tài)度。為什么人們反對這對情侶之間的婚姻？為什么人們反對這對情侶之間的婚姻？新聞鏈接新聞鏈接點擊添加文本點擊添

23、加文本點擊添加文本點擊添加文本媒體報道，印四、佛教的產(chǎn)生與傳播1 1佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？時時 間：間：地地 點：點：創(chuàng)始人：創(chuàng)始人：公元前公元前6 6世紀世紀印度印度釋迦牟尼（喬達摩釋迦牟尼（喬達摩悉達悉達多）多）2佛教的教義是什么佛教的教義是什么?“眾生平等眾生平等”，反對種姓制度反對種姓制度；眾生；眾生皆苦，根源在于欲望，要消滅欲望，皆苦，根源在于欲望，要消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，方能脫忍耐服從，刻苦修行，方能脫“苦苦”，往生極樂。，往生極樂。3佛教宣揚佛教宣揚“眾生平等眾生平等”的政治動機的政治動機是什么是什么?反對婆羅門教提倡的種姓制度反對婆

24、羅門教提倡的種姓制度點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本四、佛教的產(chǎn) 佛教宣揚眾生平等，主要表現(xiàn)為佛教宣揚眾生平等，主要表現(xiàn)為“業(yè)報輪業(yè)報輪回回”的平等。認為不管高級種姓還是低級種姓，的平等。認為不管高級種姓還是低級種姓，修了善業(yè)的來世將生于富貴人家修了善業(yè)的來世將生于富貴人家 ，修了惡業(yè)的，修了惡業(yè)的來世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消來世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消種姓，對現(xiàn)實生活中不平等的事實基本上也是種姓，對現(xiàn)實生活中不平等的事實基本上也是認可的。認可的。讀一讀讀一讀佛教宣揚的佛教宣揚的“眾生平等眾生平等”是真正的是真正的“平等平等”嗎？如何理解佛教所宣揚嗎？如

25、何理解佛教所宣揚的這種平等？的這種平等？只是虛幻的平等，實際起了麻痹大只是虛幻的平等，實際起了麻痹大眾的作用。眾的作用。這種這種“平等平等”對統(tǒng)治階級有利。對統(tǒng)治階級有利。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本 佛教 喬達摩喬達摩悉達多悉達多是是古印度釋迦國的一位王子。古印度釋迦國的一位王子。青年時代的王子在皇宮里過著隨心所欲的奢侈生青年時代的王子在皇宮里過著隨心所欲的奢侈生活。但是，他也同時看到人間存在著各種各樣的活。但是，他也同時看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱，諸如生、老、病、死，貧富懸殊，痛苦和煩惱，諸如生、老、病、死，貧富懸殊，爭戰(zhàn)掠殺，天災人禍等等。他決心要找出一種方爭

26、戰(zhàn)掠殺，天災人禍等等。他決心要找出一種方法，來解除人世間的一切苦惱。法，來解除人世間的一切苦惱。在他在他29歲那年，他的獨生子羅睺羅剛出世不歲那年，他的獨生子羅睺羅剛出世不久，毅然拋妻離子，離開王城，舍棄貴族生活，久，毅然拋妻離子，離開王城，舍棄貴族生活，出家修道，成為一個苦行者，企圖尋求他的答案。出家修道，成為一個苦行者，企圖尋求他的答案。后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想，大徹大悟，后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想，大徹大悟，終于悟出了一整套道理，也就是成佛。終于悟出了一整套道理，也就是成佛?！搬屽饶材後屽饶材帷币鉃獒屽茸宓氖ト?。成佛后的釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。成佛后的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹底的了知底的了知。民間信仰佛教的猴也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛民間信仰佛教的猴也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農(nóng)歷的四月初八是佛教如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農(nóng)歷的四月初八是佛教的教祖釋迦牟佛誕辰日。的教祖釋迦牟佛誕辰日。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本 莫莫高高窟窟云崗石窟云崗石窟龍門石窟龍門石窟仰光寺仰光寺阿育王對佛教的發(fā)展作出過哪些貢獻阿育王對佛教的發(fā)展作出過哪些貢獻？點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本莫高窟云崗石