《備考高考歷史二輪優(yōu)選習題 立德樹人熱點練 題組（十二）公民社會的興起和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略-人教高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《備考高考歷史二輪優(yōu)選習題 立德樹人熱點練 題組（十二）公民社會的興起和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略-人教高三全冊歷史試題（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、題組(十二)公民社會的興起和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 1．公民大會是全體雅典成年男性公民都可以出席參加的最高權力機關，五百人議事會、十將軍委員會、陪審法庭、執(zhí)政官統(tǒng)統(tǒng)隸屬于它，對它負責。公民大會的決議是最后的裁斷，具有最高的權威。這最能反映雅典民主政治制度的特點是(　　) A．主權在民 B．直接民主 C．民主監(jiān)督 D．依法執(zhí)政 答案　A 解析　公民大會是最高權力機關，是全體雅典成年男性公民都可以出席參加的，說明雅典民主政治制度的特點是主權在民，故A項正確；“公民大會是全體雅典成年男性公民都可以出席參加的”體現(xiàn)的是直接民主，而材料還強調(diào)公民大會是最高權力機關，故B項錯誤；“五百人議事會、十

2、將軍委員會、陪審法庭、執(zhí)政官統(tǒng)統(tǒng)隸屬于它，對它負責”體現(xiàn)的是民主監(jiān)督，只是材料中的一部分內(nèi)容，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)依法執(zhí)政，故D項錯誤。 2．盧梭在《社會契約論》中說：“一旦公共服務不再成為公民的主要事情，并且公民寧愿掏自己的錢口袋，而不愿本人親自來服務的時候，國家就瀕臨毀滅了?！北R梭意在強調(diào)(　　) A．政府應激發(fā)民眾參與政治的熱情 B．公民應將公意作為行事準則 C．政治參與是公民實現(xiàn)自我的途徑 D．個人利益應以集體利益為重 答案　A 解析　“一旦公共服務不再成為公民的主要事情，并且公民寧愿掏自己的錢口袋，而不愿本人親自來服務的時候，國家就瀕臨毀滅了”說明如果公民不參與國家

3、管理，這個國家就要滅亡，顯然盧梭強調(diào)政府應激發(fā)民眾參與政治的熱情，A正確。 3．近代西方國家賦予公民一定程度的直接創(chuàng)制權、復決權和罷免權等，同時接受政治訓練、增加政治知識、提高政治理性。這些做法重在(　　) A．完善國家政權組織結構 B．培養(yǎng)公民參與政治事務的意識 C．使公民自由行使民主權利 D．鼓勵公民直接參與國家決策 答案　B 解析　材料反映的是公民政治權利和公民政治意識訓練，不屬于國家政權組織結構，故A項錯誤；根據(jù)材料“接受政治訓練、增加政治知識、提高政治理性”可知，重在培養(yǎng)公民參與政治事務的意識，故B項正確；使公民自由行使民主權利與材料“接受政治訓練、增加政治知識、提高政

4、治理性”信息不符，故C項錯誤；近代西方國家民主形式是間接民主，故D項錯誤。 4．王守仁巡撫南、贛、汀、漳等地時，于明正德十五年(1520年)制定頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，指出：“今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。死喪相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭、講信修睦，務為良善之民，共成仁厚之俗?！边@說明(　　) A．鄉(xiāng)約是社會基層管理組織 B．心學已經(jīng)成為官方正統(tǒng) C．養(yǎng)成了仁厚的鄉(xiāng)風民俗 D．理學重視教化、知行合一 答案　C 解析　根據(jù)“皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。死喪相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭、講信修睦，務為良

5、善之民，共成仁厚之俗”可知，《南贛鄉(xiāng)約》重視仁厚的鄉(xiāng)風民俗，故C正確；由鄉(xiāng)村群眾集體制定，進行自我約束，自我管理，并自覺自愿履行的民間公約，并非社會基層管理組織，A錯誤；B與材料信息無關，排除；材料信息無法體現(xiàn)“知行合一”，排除D。 5．1986年，吉林省梨樹縣北老壕村進行村委會換屆，鄉(xiāng)政府一改以往的做法，“不定框子，不定調(diào)子，不提候選人”，由村民直接提名確定候選人，這種選舉方式被當?shù)厝罕姺Q之為“海選”。這種選舉辦法完善了(　　) A．人民代表大會制度 B．多黨合作和政治協(xié)商制度 C．基層民主選舉制度 D．民族區(qū)域自治制度 答案　C 解析　人大制度主要適用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的機構，不適合

6、村委會，故A項錯誤；材料未涉及“多黨合作和政治協(xié)商制度”，故B項錯誤；材料時間是1986年，村委會的換屆選舉，這種做法完善的是基層民主選舉制度，故C項正確；材料并未交代，吉林省梨樹縣北老壕村屬于少數(shù)民族地區(qū)，故D項錯誤。 6．21世紀以來，中國許多地方的農(nóng)民通過租賃轉(zhuǎn)讓、大戶承包、以地入股、合作經(jīng)營等多種形式，在確保所有權、穩(wěn)定承包權的前提下，搞活土地使用權，既打破了制約農(nóng)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的瓶頸，又有效地增加了農(nóng)民收入。對這一現(xiàn)象解讀正確的是(　　) A．反映了農(nóng)村土地所有制性質(zhì)的變革 B．農(nóng)村經(jīng)濟體制改革深化的表現(xiàn) C．面對國際市場沖擊的政策性調(diào)整 D．中國小農(nóng)經(jīng)濟的理性回歸 答案　

7、B 解析　根據(jù)材料，這一現(xiàn)象發(fā)生在確保所有權、穩(wěn)定承包權的前提下，沒有改變土地的公有制性質(zhì)，故A項錯誤；“在確保所有權、穩(wěn)定承包權的前提下，搞活土地使用權”體現(xiàn)出農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的深化，故B項正確；這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與國際市場的沖擊無關，故C項錯誤；這一現(xiàn)象沒有改變土地的公有制性質(zhì)，與封建土地私有制下的小農(nóng)經(jīng)濟有本質(zhì)區(qū)別，故D項錯誤。 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　20世紀二三十年代，中國興起過一場鄉(xiāng)村建設運動，以中華平民教育會、山東鄉(xiāng)村建設研究院、金陵大學等為代表的一些教育和學術團體，為實現(xiàn)所謂“民族再造”或“民族自救”，到農(nóng)村從事以興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融和移風易俗等為主要內(nèi)

8、容的鄉(xiāng)村建設實驗。他們認為中國農(nóng)村的基本問題是農(nóng)民“愚”“窮”“弱”“私”，是西方近代文化的輸入引起的中國傳統(tǒng)文化的失落或崩潰。因此，只需要在維護現(xiàn)存社會制度和秩序的前提下進行一點一滴的社會改良?！幾脏嵈笕A《關于民國鄉(xiāng)村建設運動的幾個問題》 材料二　1983年中央廢除了“政社合一”的人民公社體制，實行政社分開，建立鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府，確立了“鄉(xiāng)政村治”二元基層治理體制新模式，建立了村民自治制度；逐步取消了農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購派購制度，鼓勵農(nóng)民面向市場，發(fā)展商品經(jīng)濟。進入21世紀，國家加大了對“三農(nóng)”的扶持力度，糧食直補、農(nóng)資綜合直補等制度，開創(chuàng)了直接補貼農(nóng)民的先河。2006年，中國農(nóng)村結束了2600多年

9、“皇糧國稅”的歷史，在全國范圍內(nèi)推進農(nóng)村義務教育經(jīng)費保障機制改革。我國社會保障體系建設正向著統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的方向發(fā)展，“全民低?！边M入攻堅階段。 ——摘編自張豈之主編《中國歷史 新編——中華人民共和國史》等 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括20世紀二三十年代鄉(xiāng)村建設運動的背景和特點。 (2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析20世紀七八十年代以來農(nóng)村改革的意義，并說明取得成效的原因。 答案　(1)背景：民族危機；農(nóng)村落后；西方文化沖擊；知識分子的社會責任感。 特點：民間自發(fā)組織；內(nèi)容豐富(涉及面廣)；以救亡為主要目的；以改良為主要手段。 (2)意義：促進中國基層民主政治建設；促進農(nóng)業(yè)向商品化、專業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展；增加農(nóng)民收入，減輕農(nóng)民負擔，縮小城鄉(xiāng)差距；推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟；提升全民文化素養(yǎng)，健全社會保障體系，提升農(nóng)村人民的生活品質(zhì)。 原因：正確的思想指導(用工業(yè)反哺農(nóng)業(yè))；國家大力扶持；社會主義的優(yōu)越性；政策適應了生產(chǎn)力發(fā)展需要；全面推進(政治、經(jīng)濟、文化教育、社會保障方面)。