《高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時集訓(xùn)15 歷史唯物主義（A卷）-人教高三政治試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時集訓(xùn)15 歷史唯物主義（A卷）-人教高三政治試題（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題限時集訓(xùn)(十五)　歷史唯物主義　A卷 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2016·煙臺期末)下圖是新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比。從唯物史觀看，下列理解正確的有(　　) ①社會存在決定社會意識?、谏鐣庾R具有相對獨立性 ③社會意識隨著社會存在的變化而變化?、芟冗M的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展 A．①②　 B．①③ C．②④ D．③④ B　[不同時代的“二十四孝”有不同的內(nèi)容，體現(xiàn)出社會意識隨著社會存在的變化而變化，即社會存在決定社會意識，故①③正確；②④觀點正確，但都強調(diào)社會意識的作用，背離了題干的主旨，

2、故不符合題意。] 2．疑惑是實干的路障。沒有思想上的撥云見日，就難有行動上的勇毅果敢，改革就難以闖關(guān)奪隘。解開思想的扣子，方能甩開實干的膀子，邁開改革的步子。這是因為(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192137】 ①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo) ②先進的社會意識有利于促進經(jīng)濟社會的發(fā)展 ③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 ④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A　[解開思想的扣子，意思是進行理論創(chuàng)新，通過創(chuàng)新后的正確理論推動經(jīng)濟社會發(fā)展，故①②說法正確；③④與題意不符，排除。] 3．(2016·湖州期末)十八屆五中全會決定，我國將

3、全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策。至此，實施了30多年的獨生子女政策正式宣布終結(jié)。中國人口政策的調(diào)整(　　) ①堅持了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②反映了社會存在決定社會意識 ③遵循了上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ④遵循了生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ C　[人口政策屬于上層建筑，其調(diào)整屬于適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，而不是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，故③正確，④錯誤；中國人口政策的調(diào)整是基于中國經(jīng)濟社會狀況的變化，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，②正確；①表述錯誤，正確表述應(yīng)該是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。] 4．(2016·臨沂期末)新一輪農(nóng)村改革，堅決

4、破除體制機制障礙，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面，通過制度創(chuàng)新推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動農(nóng)村生產(chǎn)力大釋放，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從哲學(xué)角度看，這表明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192138】 ①實踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村改革的先導(dǎo)?、谏a(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況就能推動生產(chǎn)力發(fā)展　③上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況?、苻r(nóng)村體制變革是人民利益與社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ B　[新一輪農(nóng)村改革，堅決破除體制機制障礙，將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分離”，通過制度創(chuàng)新推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本

5、轉(zhuǎn)變，這表明生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況就能推動生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)村體制變革是人民利益與社會規(guī)律性內(nèi)在統(tǒng)一的要求，②④符合題意；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，①說法錯誤；③與材料主旨內(nèi)容不符，排除。] 5．(2016·濟南模擬)2016年中央一號文件提出，把堅持農(nóng)民主體地位、增進農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點和落腳點，用發(fā)展新理念破解“三農(nóng)”新難題，加大創(chuàng)新驅(qū)動力度，走產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。上述政策的哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①堅持辯證法的革命批判精神 ②應(yīng)當(dāng)揚棄舊事物中的合理因素 ③人民群眾是社會變革的主力軍 ④實踐是認(rèn)識的唯一途徑和動力 A．①④ B

6、．②③ C．①③ D．②④ C　[加大創(chuàng)新驅(qū)動力度體現(xiàn)出辯證法的革命批判精神，故①正確；堅持農(nóng)民主體地位體現(xiàn)的是發(fā)揮人民群眾作為社會變革的主力軍作用，故③正確；對舊事物的合理因素應(yīng)該是汲取，而不能揚棄，故②觀點錯誤；認(rèn)識的途徑有兩個，實踐只是其中之一，故④觀點錯誤。] 6．中國50多年的社會主義建設(shè)實踐證明，改革也是一場革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路。改革是一場革命，因為它(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192139】 ①是人類最基本的實踐活動，決定著社會的性質(zhì)和面貌 ②能夠不斷地解決社會主義社會基本矛盾，推動社會進步?、蹚母旧献兏镌兄贫?，使社會主義社會充滿生機和

7、活力?、茏裱松鐣久苓\動規(guī)律，是推動中國發(fā)展的強大動力 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ D　[人類最基本的實踐活動是生產(chǎn)實踐，而不是改革，①不符合題意；③中“從根本上變革”表述錯誤，排除；②④表述正確且符合題意，故D項正確。] 7．2016年1月13日，國務(wù)院總理李克強主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，決定再推出一批簡政放權(quán)改革措施，讓市場活力得到更大釋放。這表明(　　) ①社會主義社會的基本矛盾是非對抗性矛盾 ②改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力 ③改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 ④實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③

8、④ C　[“推出一批簡政放權(quán)改革措施，讓市場活力得到更大釋放”，表明改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，②符合題意。簡政放權(quán)改革屬于社會主義政治體制改革，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，③符合題意。①④在材料中沒有體現(xiàn)。] 8．(2016·鹽城模擬)2015年9月15日召開的第四屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者表彰大會倡議廣大文藝工作者要大力弘揚中國精神、凝聚中國力量；努力堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，始終與人民同憂患共歡樂、同呼吸共命運。這要求文藝工作者應(yīng)該(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192140】 ①在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷 ②用正確價值觀指引文藝創(chuàng)作 ③以正確價值觀作為

9、文藝創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點 ④從人民群眾的生活和實踐中汲取創(chuàng)作源泉 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ D　[“要大力弘揚中國精神、凝聚中國力量”體現(xiàn)了要堅持正確價值觀指引文藝創(chuàng)作，發(fā)揮正確的價值觀在文化創(chuàng)作中的引導(dǎo)作用，②正確；“始終與人民同憂患共歡樂、同呼吸共命運”體現(xiàn)了要從人民群眾的生活和實踐中汲取創(chuàng)作源泉，④正確。①錯誤，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)；③錯誤，文藝創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點是立足實踐。] 9．(2016·漢中質(zhì)檢)為適應(yīng)人口與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢，十八屆五中全會提出，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動

10、。這體現(xiàn)的哲理是(　　) ①社會意識根源于社會存在并促進其發(fā)展 ②價值判斷和價值選擇往往會因人而異 ③完善上層建筑以更好地服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ) ④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ D　[為適應(yīng)人口與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢，十八屆五中全會提出全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，這是完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，故③④符合題意；社會意識有先進和落后之分，并不一定都促進社會存在的發(fā)展，①說法錯誤；②說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。] 10．習(xí)近平總書記強調(diào)指出，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引

11、領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差。從唯物史觀角度講，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝作用和要求的講話的依據(jù)是(　　) ①社會意識對社會存在的發(fā)展具有反作用 ②價值觀對人生道路的選擇具有反作用 ③價值判斷和價值選擇具有相對性 ④正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)站在人民利益立場上 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ D　[習(xí)近平總書記對文藝的作用和要求是正確的社會意識，對我國文化工作的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用；正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上，文藝不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，意思是文藝要為廣大人民服務(wù)，故①④說法正確；②觀點偏

12、離題意，題干指向的不是對人生的影響；價值判斷和價值選擇具有主體差異性、社會歷史性等，③說法錯誤。] 11．(2016·鄭州質(zhì)檢)“貼心法官”趙海7年間跑遍了北京西城區(qū)各個街道社區(qū)，堅持“在百姓中間，離群眾最近”的工作定位，堅持“離人心更近，離訴爭更遠(yuǎn)”的工作目標(biāo)，入社區(qū)千家戶，管群眾身邊事，解百姓心中結(jié)，創(chuàng)造了“糾紛不出社區(qū)，矛盾止于庭外”的優(yōu)秀業(yè)績。這告訴我們(　　) ①人的自由全面發(fā)展是在創(chuàng)造價值中實現(xiàn)的 ②個人的努力奮斗是實現(xiàn)人生價值的前提 ③積極投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑 ④個人在奉獻社會中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ D　[①強調(diào)

13、創(chuàng)造價值對人全面發(fā)展的影響，背離題意指向；社會提供的條件是實現(xiàn)人生價值的前提，故②錯誤；題干中趙海維護群眾利益而創(chuàng)造優(yōu)秀業(yè)績的過程，既是投身實踐的過程，又是奉獻社會的過程，故③④正確。] 12．“不要讓未來的你討厭現(xiàn)在的自己，努力變成讓自己喜歡的那個自己。與其祈求外界恩賜，不如自己尋求強大?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192141】 ①善于利用外因，勇于實踐探索 ②堅持自強不息，創(chuàng)造卓越人生 ③只要充分努力，就能夢想成真 ④積極創(chuàng)造條件，追求美好未來 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ D　[與其祈求外界恩賜，不如自己尋求強大，強調(diào)內(nèi)因的決定作用，①與材

14、料意思不符；夢想成真需要多方面的條件，努力只是必要條件之一，不是充分條件，因此③觀點錯誤；②④正確且符合題意；故答案選D項。] 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．(26分)閱讀材料，回答問題。 互聯(lián)網(wǎng)思維，就是在(移動)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等科技不斷發(fā)展的背景下，對市場、對用戶、對產(chǎn)品、對企業(yè)價值鏈乃至對整個商業(yè)生態(tài)進行重新審視的思考方式?！耙运藶橹行摹薄皬娬{(diào)體驗”“開放、透明、分享”和“承擔(dān)責(zé)任”是互聯(lián)網(wǎng)思維的基本要素。 關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維對社會發(fā)展的深刻影響，有兩種不同的觀點： 正方：互聯(lián)網(wǎng)思維將改變所有商業(yè)模式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維意味著社會組織方式、企業(yè)組織方式、商業(yè)模式

15、等都會發(fā)生根本性的改變，最終讓人們的生活變得更加美好。 反方：互聯(lián)網(wǎng)思維顛覆論應(yīng)當(dāng)適可而止。許多互聯(lián)網(wǎng)公司只看到被顛覆的諾基亞和摩托羅拉，卻忘記了業(yè)界還有IBM、華為、格力等堅持做百年基業(yè)的企業(yè)。 (1)運用“價值判斷與價值選擇”的知識，說明人們對互聯(lián)網(wǎng)思維價值的認(rèn)識差異。(8分) (2)結(jié)合材料，運用文化生活知識分析互聯(lián)網(wǎng)思維的價值。(10分) (3)運用思想方法和創(chuàng)新意識的知識，對傳統(tǒng)企業(yè)如何運用互聯(lián)網(wǎng)思維發(fā)展提出兩條方法論建議。(8分) [解析]　第(1)問，首先，本題設(shè)問范圍明確，切入口較小，即價值判斷和價值選擇。其次，對于認(rèn)識差異的認(rèn)識，一是從主體差異性角度分析原因，如人們

16、的社會地位、需要不同及立場、觀點、方法不同等；二是從標(biāo)準(zhǔn)角度分析如何判斷差異，如要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上等。第(2)問，首先，從文化生活的角度分析互聯(lián)網(wǎng)思維的價值，其實是考查文化的具體作用。其次，結(jié)合材料信息，從對社會、對個人等角度分析文化價值，如互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種新的價值觀念對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，互聯(lián)網(wǎng)思維是對市場、對產(chǎn)品、對企業(yè)價值鏈乃至對整個商業(yè)生態(tài)進行重新審視的思考方式，說明文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融?；ヂ?lián)網(wǎng)思維“強調(diào)體驗、分享與責(zé)任”說明文化是人創(chuàng)造的、文化又影響著人等。第(3)問，一是注意知識范圍，思想方法和創(chuàng)新意識的知識就是辯證法的知識；二是

17、答案要求從方法論角度分析建議，而不是哲學(xué)原理角度；三是作為開放性試題，答案靈活多樣，只要符合要求即可。 [答案]　(1)①價值判斷和價值選擇具有主體差異性。人們的社會地位、需要不同，就會對同一事物作出不同的價值判斷。價值判斷和價值選擇往往因人而異，立場、觀點、方法不同，價值判斷也會不同。②正確的價值判斷必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。 (2)互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種新的價值觀念，能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，互聯(lián)網(wǎng)思維有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著人，互聯(lián)網(wǎng)思維對人們的實踐活動

18、、認(rèn)識活動和思維方式產(chǎn)生深刻影響，有利于豐富人的精神世界、促進人的全面發(fā)展。 (3)①企業(yè)應(yīng)結(jié)合自身特殊性運用互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持具體問題具體分析。②企業(yè)應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)思維作一分為二的分析，恰當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)思維推動自身的發(fā)展。③企業(yè)應(yīng)把握聯(lián)系的多樣性，認(rèn)真分析自身存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，堅持用發(fā)展的觀點看問題。(任答兩條或其他言之成理即可給分，但應(yīng)限定在辯證法范圍內(nèi)) 14．(26分)閱讀材料，回答問題。 實現(xiàn)中國夢需要集中一切資源，調(diào)動一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項主要的資源，是有利于調(diào)動國人的積極因素。 例如中國的傳統(tǒng)孝道，如果我們只是理解為長幼有序、尊老愛幼、

19、家庭和睦，那其他文化無不如此；如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實際上，孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會的繁衍，所以才有“不孝有三，無后為大”的說法。中國的主體民族漢族之所以能發(fā)展成為世界上人口最多的民族，孝道的繼承與弘揚起了重要的甚至是決定性的作用。 今天現(xiàn)代化國家和發(fā)達國家地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念，即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的義務(wù)，更是青年不可推卸的職責(zé)，同時摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念，保障男女平等，那么這種孝道就能在中國發(fā)揮獨特的巨大作用。 (1)運用文化生

20、活知識并結(jié)合材料，具體說明如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在今天的積極作用。(12分) (2)運用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析如何“將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念”。(10分) (3)請就校園大力弘揚先進孝道文化設(shè)計兩項具體的活動。(4分) [解析]　第(1)問實質(zhì)上是考查正確對待傳統(tǒng)文化的措施。首先，對傳統(tǒng)文化要做好繼承，即一分為二地繼承；其次，對傳統(tǒng)文化要做好創(chuàng)新和發(fā)展，即順應(yīng)時代要求以發(fā)揮其積極作用；再次，對傳統(tǒng)文化要重視其重要作用，即增強文化自信和積極弘揚。第(2)問，首先，認(rèn)識社會與價值選擇的知識就是歷史唯物主義的知識，需要從社會歷史和人生價值角度思考問題；其次，傳統(tǒng)孝道

21、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代價值觀念，既可以看作是社會意識的變化，又可以看作是價值判斷與價值選擇的變化，這就需要從社會存在決定社會意識、價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)等角度分析措施，如立足社會實際、遵循社會發(fā)展規(guī)律、立足人民根本利益等。第(3)問，一是注意活動要圍繞弘揚傳統(tǒng)孝道文化展開，不能偏離方向；二是注意活動在校園展開，要突出學(xué)校教育的特點。 [答案]　(1)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在今天的積極作用，必須要增強對我國傳統(tǒng)文化的高度自信；必須繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；必須立足社會發(fā)展實踐，積極融入新的時代精神，順應(yīng)時代的變化發(fā)展；必須要取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。 (2)①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。將傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念，要立足當(dāng)前社會存在實際，摒棄落后腐朽的觀念，充分發(fā)揮積極向上的社會意識對當(dāng)今社會發(fā)展的積極作用。②堅持正確的價值判斷與價值選擇，將傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念，必須遵循社會發(fā)展和文化發(fā)展的客觀規(guī)律，必須立足最廣大人民的根本利益。 (3)①校園開展評選“孝親敬老”好少年活動。②開展閱讀《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典活動；等等。(舉出兩個即可)