《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第二講 社會熱點—全方位關(guān)注六大熱點主題（含解析）-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第二講 社會熱點—全方位關(guān)注六大熱點主題（含解析）-人教版高三全冊歷史試題（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二講　社會熱點——全方位關(guān)注六大熱點主題 近幾年高考命題強化了熱點主題意識，圍繞一個或若干核心材料進(jìn)行素材的收集與試題的設(shè)置，這種試題緊密圍繞學(xué)科的知識體系，以某一主題為中心，將相關(guān)或者相近的知識點在新情境下重新整合，要求學(xué)生縱橫聯(lián)系古今中外的歷史知識，最后分析和解決問題。 熱點主題是高考命題的切入點，是加強歷史與現(xiàn)實聯(lián)系的“橋梁”，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)“學(xué)以致用”“以史為鑒”的功能。 熱點主題一　紅色黨史　百年歷程——不忘初心牢記使命，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 傳承紅色文化，發(fā)揚紅色精神 2021年是中國共產(chǎn)黨100年誕辰，中國共產(chǎn)黨的誕生，

2、使中國革命從此有了堅定的理想信念和強大的精神支柱，以全心全意為人民謀福利為根本宗旨，體現(xiàn)了“立黨為公，忠誠為民”的奉獻(xiàn)精神。 中國共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就在華夏大地掀起了一場前所未有的徹底地反帝反封建的民主革命。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬里長征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國民黨的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！” 紅色黨史，百年歷程，承載著“中國夢”。習(xí)近平總書記把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”?！爸袊鴫簟钡暮诵哪繕?biāo)可以概括為“兩個一百年”

3、的目標(biāo)，也就是到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 知識鏈接·歷史反思 一、中國特色革命道路的探索 1．中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟 (1)探索時期：從中國共產(chǎn)黨成立到國民革命失敗 ①中共一大的召開宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，大會決定今后黨的中心工作是組織工人階級，領(lǐng)導(dǎo)工人運動。 ②中共二大第一次明確提出了徹底地反帝反封建的民主革命任務(wù)，為中國各族人民的革命斗爭指明了方向。 ③1924年，國共兩黨實現(xiàn)合作，反帝反封建的工農(nóng)運動蓬勃發(fā)展，國民革命運動高潮迅速到來。 ④由于當(dāng)時共產(chǎn)黨缺乏革命實踐經(jīng)驗，在革

4、命后期放棄了對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加之國民黨右派的叛變，國民革命最終失敗。 (2)成熟時期：從國共十年對峙至全面抗戰(zhàn)爆發(fā) ①中國共產(chǎn)黨從國民革命失敗的教訓(xùn)中認(rèn)識到掌握軍隊的重要性。1927年8月1日，周恩來、賀龍等領(lǐng)導(dǎo)革命軍在南昌起義，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。 ②從理論和實戰(zhàn)中探索出一條奪取革命勝利的正確道路。秋收起義后，中共建立井岡山革命根據(jù)地，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。 ③從依賴共產(chǎn)國際到獨立自主地處理黨內(nèi)問題。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決了黨內(nèi)的組織、

5、路線問題，遵義會議成為中共從幼稚走向成熟的標(biāo)志。 ④隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，正確處理國共兩黨關(guān)系，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，最終打敗了日本侵略者。 2．革命實踐鑄就民族精神 (1)紅船精神 紅船精神的核心內(nèi)涵孕育了中國共產(chǎn)黨是一個勇于創(chuàng)新、富于進(jìn)取精神的馬克思主義政黨，紅船精神指的是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。 (2)井岡山精神 井岡山精神是中華民族“脊梁精神”的重要內(nèi)核，是當(dāng)代具有原創(chuàng)意義的民族精神。井岡山精神的核心是實事求是、敢闖新路，井岡山精神的靈魂是堅定信念、矢志不移，井岡山精神的基石是依靠群眾、艱苦奮斗。

6、(3)長征精神 ①長征精神是信念堅定、不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗、無堅不摧的革命英雄主義；重于求實、獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)、顧全大局的集體主義。 ②長征精神的主題是“一不怕苦，二不怕死”，長征精神的顯著特點是革命的樂觀主義。 ③長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)一步步走向勝利的強大精神力量。 (4)延安精神 ①延安精神是堅定正確的政治方向，全心全意為人民服務(wù)，實事求是，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，艱苦創(chuàng)業(yè)。其核心和主題是“自力更生，艱苦奮斗”。 ②延安精神是我們黨長期培育發(fā)展起來的傳統(tǒng)作風(fēng)和革命精神的凝聚和體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)

7、黨的政治本色，同時也是自尊、自立、自信、自強的中華民族精神的生動體現(xiàn)。 二、中國社會主義建設(shè)道路的探索 1．社會主義建設(shè)起步和曲折發(fā)展(1949～1976年) (1)政治上：中華人民共和國成立初期，社會主義民主制度初步建立，奉行獨立自主的和平外交方針，提出和平共處五項原則；以美國為首的西方資本主義國家從孤立、封鎖中華人民共和國到逐漸實現(xiàn)與中國關(guān)系的正?；?；1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。 (2)經(jīng)濟上：過渡時期，我國開展“一五”計劃和三大改造，社會主義制度基本建立；全面建設(shè)社會主義時期，中共八大為社會主義建設(shè)指明了正確的方向，但后來出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”與人民公社化運動等嚴(yán)重失誤；“

8、八字方針”對經(jīng)濟進(jìn)行適時調(diào)整；“文革”時期，國民經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞。 (3)文化上：1956年，“雙百”方針的提出使文藝、學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮景象；全面建設(shè)社會主義時期，我國逐步形成了比較完整的國民教育體系，但“文革”開始后，教育戰(zhàn)線一片混亂，整個民族文化素質(zhì)大大下降。 2．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期(1978年至今) (1)政治上：逐步完善了三大民主政治制度并形成了中國特色社會主義法律體系；香港、澳門的回歸為實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一樹立了典范；奉行不結(jié)盟政策，開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交；積極參與地區(qū)性國際組織的外交活動；積極發(fā)展與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。 (2)經(jīng)濟上：實行改革開放。設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)

9、、開放沿海港口城市、開辟沿海經(jīng)濟開放區(qū)等，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局；進(jìn)行了農(nóng)村和城市經(jīng)濟體制改革，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制。 (3)思想上：重新確立實事求是的思想路線，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。 (4)文化上：強調(diào)貫徹“雙百”方針，文藝和學(xué)術(shù)領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象；高考制度的恢復(fù)、義務(wù)教育和高等教育的發(fā)展、科教興國戰(zhàn)略的提出、教育法律法規(guī)的制定等，促進(jìn)了教育和科技事業(yè)的發(fā)展。 (5)生活上：民眾的衣食住行發(fā)生巨變、交通和通信技術(shù)迅速發(fā)展、大眾傳媒日益更新；同發(fā)達(dá)國家的差距不斷縮小。 熱點主題二　國家治理　

10、誠信施政—— 踐行政治宣誓制度，依法治國奏響時代最強音　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 改革開放以來，我們黨成功開辟了一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路，建立起了一套適合中國國情的政治制度，為人民的幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供了堅定的制度保障。全國人大常委會通過修訂后的關(guān)于實行憲法宣誓制度的決定，推進(jìn)了依法治國，奏響了時代最強音。 政治宣誓制度，是指國家公職人員在就任職務(wù)時，誓言遵守憲法和法律，致力于為民服務(wù)的一種承諾方式。政治宣誓是指通過在莊嚴(yán)的儀式上，不僅將國家權(quán)力掌握者的法定義務(wù)和法律職責(zé)公之于眾，而且要求這種義務(wù)和職責(zé)由其本人當(dāng)著全國人民或眾人之面親口說出，從而使其擔(dān)負(fù)

11、法律責(zé)任，保守承諾，而不致失信于天下。 知識鏈接·歷史反思 一、古代西方有著悠久歷史的政治宣誓制度 1．古巴比倫時期的宣誓制度 古巴比倫時期的《漢謨拉比法典》、公元前6世紀(jì)《摩西五經(jīng)》及古印度的《摩奴法典》等，均有宣誓的規(guī)定。 2．古代羅馬帝國的宣誓制度 (1)形式：在文明古國中，對宣誓最為重視的是羅馬帝國，法律將宣誓分為三種，即任意宣誓、強制宣誓和請求宣誓。 (2)特點：古代社會的宣誓要么帶有宗教或神秘色彩，要么局限于法律訴訟過程中。 二、近代西方擁護效忠憲法的政治宣誓制度 1．英國忠于憲法的宣誓制度的沿革 (1)憲法宣誓的淵源 ①1215年英國誕生的最早的成文憲法

12、文件《大憲章》，通常被稱為現(xiàn)代憲法的雛形。 ②《大憲章》最后規(guī)定：“余等與諸男爵俱已宣誓，將以忠信與善意遵守上述各條款?！庇⑼跖c貴族們共同以宣誓的方式來表示遵守《大憲章》的規(guī)定，這被普遍認(rèn)為是憲法宣誓的淵源。 (2)議會制定加冕宣誓法 “光榮革命”后，議會制定了加冕宣誓法，1701年的《王位繼承法》再次確認(rèn)國王和女王即位時應(yīng)按加冕宣誓法所規(guī)定的手續(xù)和方式，簽署并朗誦其中所規(guī)定的誓詞。 2．美、法、德完善憲法宣誓制度 (1)美國1787年憲法規(guī)定的宣誓制度 ①總統(tǒng)就職宣誓：《美利堅合眾國憲法》對美國總統(tǒng)的就職宣誓規(guī)定得十分明確，“我謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓，我一定忠實執(zhí)行合眾國總統(tǒng)職務(wù)，竭盡全力，

13、恪守、維護和捍衛(wèi)合眾國憲法”。 ②議員、行政和司法官員的宣誓：《美利堅合眾國憲法》規(guī)定了美國參議員和眾議員、各州州議會議員，以及合眾國和各州所有行政和司法官員的宣誓程序。 (2)法國制定憲法規(guī)定的宣誓制度 1791年法國憲法規(guī)定：“國王在其登位時或在其已達(dá)成年時，應(yīng)在立法議會向國民宣誓：要忠于國家和忠于法律，要用其所承受的一切權(quán)力來支持國民制憲議會于1789年、1790年和1791年所制定的憲法并下令施行法律?！? (3)德國《魏瑪憲法》規(guī)定的宣誓制度 1919年德國《魏瑪憲法》首次確認(rèn)國家公職人員就職宣誓制度。 三、古代中國盟誓昭告天下的政治宣誓制度 1．古代中國早期政治宣誓制度

14、 (1)古代中國政治宣誓制度幾乎是和國家同時產(chǎn)生的。 (2)據(jù)古文獻(xiàn)記載，堯、舜、禹在即位的時候，就舉行過祭拜天地、昭告天下的宣誓儀式。 (3)中國最早的國歌——《卿云歌》，傳說就是為大禹就職宣誓儀式而創(chuàng)作的。 2．春秋戰(zhàn)國時期重視宣誓盟誓 (1)“宣誓”，根據(jù)《說文解字》解釋為“古代士兵在戰(zhàn)場上手持大刀、發(fā)咒許諾”，不僅蘊含莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，而且有著甚至不惜以死捍衛(wèi)誓言的偉大意義。 (2)《春秋》和《左傳》中就記載了數(shù)百次的盟誓活動，中國古人對于盟誓的重視程度是何等的認(rèn)真和嚴(yán)肅。 四、近代中國具有時代特色的政治宣誓制度 1．中華民國時期大總統(tǒng)就職政治宣誓 (1)孫中山

15、在反清革命及民國時期一直有意識地將宣誓制度移植到中國。 (2)辛亥革命前，孫中山為組織反清革命，一直堅持舉行帶有古代“歃血為盟”和西方民主宣誓雙面色彩的宣誓儀式。 (3)1912年孫中山就任臨時大總統(tǒng)時，莊嚴(yán)地宣讀了總統(tǒng)誓詞，開啟民國政治宣誓之先河。 (4)1913年《大總統(tǒng)選舉法》規(guī)定，大總統(tǒng)就職時必須進(jìn)行政治宣誓。 2．國民政府時期宣誓制度的規(guī)范化 (1)1930年國民政府單獨制定了《宣誓條例》，使民國宣誓制度走上了規(guī)范化軌道。條例要求官員自鄉(xiāng)長以上就職時要面向國旗、黨旗及孫中山像舉右手宣讀誓詞，不同級別誓詞、儀式也有一定差別。 (2)1946年《中華民國憲法》對政治宣誓作了更

16、明確規(guī)定，并在誓詞中明確“如違誓言，愿受國家嚴(yán)厲之制裁”。 3．民國時期憲法宣誓制度的變化 (1)誓詞內(nèi)容的變化：南京國民政府時期增加了違誓愿受制裁的內(nèi)容。 (2)宣誓主體的變化：北洋政府時期的法定宣誓主體僅為大總統(tǒng)，而到了南京國民政府時期，增加了文官、國民大會代表等。 五、現(xiàn)代中國依憲治國理念的政治宣誓制度 1．新中國人民當(dāng)家作主的國家性質(zhì) 中華人民共和國成立后，受蘇聯(lián)影響，我國各項法規(guī)及此后的憲法均未提到宣誓制度。 2．改革開放以來“政治宣誓”的實踐 (1)改革開放以來，政治宣誓已逐步為國人所接受，全國各地逐步涌現(xiàn)出了“政治宣誓”的實踐。 (2)為適應(yīng)形勢需要，2015年

17、全國人大常委會表決通過實行憲法宣誓制度的決定。 (3)憲法宣誓儀式的寓意，就在于通過儀式意象和心理暗示，喚起人們對憲法的信仰，讓宣誓人和觀眾產(chǎn)生對憲法的崇敬感、認(rèn)同感和歸屬感，強化憲法意識，彰顯依憲治國的理念。 熱點主題三　深化改革　中國智造—— 工匠精神科技創(chuàng)新，加快現(xiàn)代化進(jìn)程的新戰(zhàn)略　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 中國智造是我國加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，積極推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，加快發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，提升中國“智造”水平和國際競爭力，將是當(dāng)前和今后一段時間經(jīng)濟工作的重要任務(wù)。 近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，“工匠精神”“中國智造”“中國道路”“中國奇跡”“中國模式

18、”等，成為社會廣泛關(guān)注的熱點。中國特色的現(xiàn)代化道路是“中國道路”的一個重要組成部分，是全面深化改革、加快我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的新戰(zhàn)略。 知識鏈接·歷史反思 一、傳統(tǒng)科技的發(fā)展，中國智造的科技創(chuàng)新 1．中國古代科技 (1)地位：中國古代的科學(xué)技術(shù)燦爛輝煌，曾長期領(lǐng)先世界。 (2)發(fā)展原因：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮；中國古代科學(xué)家的辛勤奉獻(xiàn)。 (3)科技成果：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明的進(jìn)程，都產(chǎn)生了巨大影響；中國古代數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等都在世界上占有重要地位。 (4)衰落：16世紀(jì)以后，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越滯后。許多

19、學(xué)者認(rèn)為，沒落的專制制度是導(dǎo)致中國科學(xué)技術(shù)落后的重要原因。 2．中國近代引進(jìn)外國技術(shù)：隨著西方的入侵，中國一些開明人士逐漸認(rèn)識到西方科技的先進(jìn)，他們呼吁學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方技術(shù)。洋務(wù)運動引進(jìn)資本主義國家的機器和生產(chǎn)技術(shù)，是中國早期現(xiàn)代化的嘗試。 3．中華人民共和國成立以來的科技發(fā)展 (1)中華人民共和國成立以后，黨和政府大力發(fā)展科技事業(yè)，在原子能、生物技術(shù)等領(lǐng)域取得重大突破；改革開放以來，我國在計算機和載人航天等高新技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速，跨入世界先進(jìn)行列。 (2)中共十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國各族人民踏上中國特色社會主義新征程，中國的綜合國力不斷增強，科技創(chuàng)新能力持續(xù)提升。

20、 (3)2020年，在奪取疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的“兩戰(zhàn)全勝”大考中，“中國智造”再次交出了精彩紛呈的“答卷”。電力攀升、交通回暖，產(chǎn)能提升……展現(xiàn)出“中國智造”強大的行動力，更是中國經(jīng)濟極強韌性的生動寫照。 二、當(dāng)代中國全面深化改革新戰(zhàn)略 1．社會主義市場經(jīng)濟體制 (1)社會主義市場經(jīng)濟體制是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義經(jīng)濟理論的豐富和發(fā)展。 (2)建立社會主義市場經(jīng)濟體制能充分調(diào)動各種積極因素，加速我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，最終實現(xiàn)共同富裕。 (3)建立社會主義市場經(jīng)濟體制是我國適應(yīng)經(jīng)濟全球化的重要舉措，有利于推動經(jīng)濟全球化的發(fā)展。 2．21世紀(jì)中國全面深化改革 (

21、1)指導(dǎo)思想：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持社會主義市場經(jīng)濟體制改革方向。 (2)總體目標(biāo)：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 (3)基本原則：立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實際，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。 (4)重大舉措：雄安新區(qū)的設(shè)立，彰顯了國家對京津冀城市優(yōu)化協(xié)調(diào)發(fā)展和深化改革的決心。南部有深圳，中部有浦東，北部有雄安，雄安新區(qū)的設(shè)立給中國經(jīng)濟的新發(fā)展、新騰飛插上了新的翅膀，成為中國北方乃至全國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。 熱點主題四　美麗中國　民生福祉—— 環(huán)境保護聚焦“三農(nóng)”，生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實

22、啟迪 中共十九大報告指出：帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平指出：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。 2020年1月全國生態(tài)環(huán)境保護工作會議強調(diào)：堅定不移地貫徹新發(fā)展理念，探索生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的新路子。 生態(tài)文明是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。 知識鏈接·歷史反思 一、生態(tài)保護，綠色發(fā)展 1．古代中國的生態(tài)保護思想 (1)總結(jié)出了二十四節(jié)氣；并能夠因地制宜，興修水利，為農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件；(2)給

23、后人留下了像《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》等總結(jié)性的農(nóng)學(xué)著作；(3)儒家的“天人合一”思想；道家的“道法自然”思想。 2．中國古代重視環(huán)境保護的實踐 (1)先秦時期已懂得施用糞肥、草木灰和綠肥等；(2)魏晉南北朝時期黃河流域過度開墾導(dǎo)致的環(huán)境破壞狀況有所緩解；(3)隋唐開通大運河，設(shè)專職官員管理水利事業(yè)，在各地興修了不少水利工程，并且創(chuàng)制筒車、曲轅犁等發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 3．中國近現(xiàn)代生態(tài)問題 (1)清末民國時期：①內(nèi)憂外患頻繁，國家無力興修水利，以致河防失修、灌區(qū)萎縮、京杭運河中斷，水利處于衰落時期。②西方的一些科學(xué)技術(shù)傳入中國，成立了河海工程專門學(xué)校等水利院校，培養(yǎng)水利技術(shù)人才。 (2)“

24、大躍進(jìn)”和人民公社化運動時期：在經(jīng)濟建設(shè)過程中，急于求成，忽視經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，使國民經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。 4．世界近現(xiàn)代史上人類對自然資源的利用和破壞 (1)兩次工業(yè)革命使環(huán)境污染不斷加重；(2)知識經(jīng)濟興起，1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 5．21世紀(jì)人類面臨的共同問題及解決辦法 (1)共同問題：環(huán)境污染問題嚴(yán)重，沙漠化，淡水資源的缺乏，大氣和水污染的不斷加重，氣候的惡化等都是人類面臨的共同問題。 (2)解決辦法：控制人口的增長，減少對資源的消耗；合理利用自然資源，特別是不可再生資源；取締一些污染嚴(yán)重的企業(yè)；增強環(huán)保意識。堅持以人為本，強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，走

25、可持續(xù)發(fā)展的道路。 二、悠悠萬事，民生為大 1．中國古代的民生問題 (1)民本思想 民本思想是儒家重要的思想，發(fā)揚民本思想，就要注重民生。 (2)關(guān)注民生的措施 ①戰(zhàn)國：商鞅變法時提出重農(nóng)抑商、獎勵耕織、廢井田，確立了土地私有制，使秦國逐漸強大，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。 ②西漢初期：采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役，提倡節(jié)儉，減少財政支出，使經(jīng)濟得到了恢復(fù)，社會穩(wěn)定，出現(xiàn)“文景之治”。 ③東漢：光武帝時，恢復(fù)西漢的三十稅一制，六次下詔釋放奴婢，社會經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”的局面。 ④唐朝：唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，提出“存百姓”的思想，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，出現(xiàn)了“貞觀之

26、治”的盛世局面。 ⑤清朝：雍正在全國推行“攤丁入畝”，使封建國家對農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛，對于我國人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。 2．中國近代的民生問題 (1)列強入侵導(dǎo)致近代中國的民生問題日益凸顯：中國的自然經(jīng)濟受到破壞，手工業(yè)者破產(chǎn)，民眾生計出現(xiàn)問題；不平等條約簽訂，巨額賠款轉(zhuǎn)嫁到民眾身上，加劇了民眾的負(fù)擔(dān)。 (2)近代的通貨膨脹問題：國民政府的惡性通貨膨脹政策，使民族工業(yè)遭到致命打擊，也給民眾的生活帶來極大的不便。 (3)資產(chǎn)階級解決民生問題的思想：①1905年，孫中山提出“民生主義”，主張“平均地權(quán)”；②1924年又提出“節(jié)制資本”的思想，但未能實施。 (4)無產(chǎn)階級

27、解決民生問題的措施：①20世紀(jì)30年代，中共在革命根據(jù)地開展土地革命，鞏固了紅色政權(quán)；抗戰(zhàn)時期，實行“雙減雙交”政策，團結(jié)了抗日力量；②1947年中共制定《中國土地法大綱》，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。 3．中國現(xiàn)代解決民生問題的實踐 (1)中華人民共和國成立初期，完成了土地改革，使農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，經(jīng)濟得到恢復(fù)；“一五”計劃的大多數(shù)經(jīng)濟指標(biāo)超額完成，我國開始改變工業(yè)落后的面貌，人民生活水平得到提高。 (2)改革開放以來，人民生活實現(xiàn)了從溫飽到總體小康的歷史性跨越。 4．世界民生問題 (1)美國對民生問題的關(guān)注：①林肯領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦政府頒布了《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，贏得民眾的

28、支持。②羅斯福新政期間，采取“以工代賑”，并逐步建立社會保障制度，緩和了社會矛盾，有利于社會的穩(wěn)定。 (2)斯大林模式下，蘇聯(lián)對民生問題重視不夠：①片面發(fā)展重工業(yè)，忽視消費品生產(chǎn)，人民生活水平提高緩慢；②國家為了積累資金，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益。 (3)“福利國家”問題：二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家建立“福利國家”制度，有利于社會穩(wěn)定，但后來導(dǎo)致各國財政負(fù)擔(dān)加重，也影響了勞動者的生產(chǎn)積極性。 (4)全球化過程中的貧富分化問題：經(jīng)濟全球化加劇了全球競爭中的利益失衡，貧富差距不斷拉大。 熱點主題五　中華文化　濟世興邦—— 源遠(yuǎn)流長博大精深，立德樹人，永恒的時代追求　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟

29、迪 習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。習(xí)近平同志多次強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富，是我們最深厚的文化軟實力。要確立現(xiàn)代社會的主流價值觀，構(gòu)筑國家精神，必須強化中華民族共同記憶中的價值系統(tǒng)。因此，我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，弘揚中華文化精神，增強文化自覺。 知識鏈接·歷史反思 一、中

30、華文化的發(fā)展歷程 1．起源：多元一體以中原為核心并向四周輻射，春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。 2．春秋戰(zhàn)國時期：“百家爭鳴”出現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。 3．秦漢時期：秦朝建立起統(tǒng)一的多民族國家政權(quán)。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局形成。 4．魏晉南北朝：道教興起，佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。 5．隋唐時期：佛教繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。 6．宋元時

31、期：宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，理學(xué)形成。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界，宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。 7．明清時期：明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展，突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流，人的主體意識逐漸覺醒。明清之際，個性解放思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。同時清朝的文化專制，禁錮了中華文化的發(fā)展。 8．鴉片戰(zhàn)爭后：面對西方列強的堅船利炮，向西方學(xué)習(xí)成為近代中華文化的潮流。 9．新文化運動時期：抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。 10．五四運動后：馬克思主義在中國廣泛傳播，逐漸成為中華文化發(fā)展的主流。中

32、華文化由此邁向從衰落到復(fù)興的新歷程。 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和現(xiàn)代價值 1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點 (1)本土性：中華文化的起源與發(fā)展，根植于本土，有著自身的道路和獨特的風(fēng)格。 (2)多樣性：中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。 (3)包容性：中華文化有著博采眾長、兼收并蓄的光榮傳統(tǒng)，積極吸納外來文化。 (4)凝聚性：中華文化體現(xiàn)出中華民族共同的文化特質(zhì)，有著巨大的凝聚力和向心力。 (5)連續(xù)性：中華文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，承上啟下，不斷發(fā)展，有頑強的生命力。 2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值 (1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。 (2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

33、化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。 (3)從未中斷的中華文化，維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。 三、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行立德樹人 1．古代中國教育的發(fā)展 (1)商周時期：統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學(xué)校，所謂“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之”。 (2)春秋戰(zhàn)國時期：“學(xué)在官府”被打破，學(xué)校教育從官府移向民間，私學(xué)興起，養(yǎng)士盛行?？鬃邮莿?chuàng)辦私學(xué)最為杰出的代表，他創(chuàng)立了儒家學(xué)說，奠定了古代教育理論體系的基礎(chǔ)。 (3)漢代：漢武帝以疏導(dǎo)、勸誘

34、為主，積極推行儒家思想的教育和教化，將“學(xué)而優(yōu)則仕”制度化，用官祿引導(dǎo)讀書人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典。 (4)魏晉南北朝時期：由于社會動蕩等原因，官學(xué)時興時廢。九品中正制堵塞了寒門士子的仕進(jìn)之路，嚴(yán)重影響了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展。 (5)隋唐時期：科舉制確立并發(fā)展，給讀書人提供了相對公平的競爭機會，調(diào)動了全社會研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性，推動了儒家思想的傳播和普及。但是，教師的教、學(xué)生的學(xué)都是為了科舉，這就使教育成了科舉的附庸。 (6)兩宋時期：宋朝重視教育的發(fā)展，學(xué)校制度更為完備，在中央有太學(xué)、國子學(xué)等，在地方私人講學(xué)的書院興起。書院注重依照封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，在學(xué)習(xí)方法上鼓勵討論、辯難和讓

35、學(xué)生自講心得，風(fēng)氣比較活躍。 (7)元朝：民間辦學(xué)發(fā)展，其形式有廟學(xué)、私學(xué)和書院等，政府對它們采取保護、扶持、鼓勵和倡導(dǎo)的政策，這對普及文化教育起到了重要的作用。 (8)明清時期：統(tǒng)治者為了維護封建統(tǒng)治，推崇程朱理學(xué)，采用“八股取士”，教育日益僵化，伴隨著西方傳教士東來，“西學(xué)東漸”局面出現(xiàn)。 2．近代中國教育的轉(zhuǎn)型 (1)洋務(wù)運動后期：為解決創(chuàng)辦軍事工業(yè)中出現(xiàn)的人才短缺問題，洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂，并派留學(xué)生和進(jìn)修生到國外學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了一批近代化人才，開啟了中國教育近代化進(jìn)程。 (2)維新變法時期：以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦學(xué)堂，宣傳維新變法思想，培養(yǎng)維新變法人才，推動了變法運動

36、的發(fā)展。 (3)隨著工業(yè)文明的傳播以及中國近代化的不斷深入，科舉制越來越不能滿足人才選拔的需要，1905年清政府下令廢除科舉制。 (4)中華民國臨時政府成立后：在文化教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了資產(chǎn)階級的教育改革，為近代中國教育開辟了一個新時代。 (5)新文化運動時期：先進(jìn)的資產(chǎn)階級激進(jìn)知識分子團結(jié)在“民主”“科學(xué)”的旗幟下，積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的近代教育理論，開展了各種形式的教育實驗與教育改革。 (6)新民主主義革命時期：無產(chǎn)階級在農(nóng)村革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和解放區(qū)開展人民教育。 3．現(xiàn)代中國教育的曲折發(fā)展 (1)1949～1966年，中國收回了教育主權(quán)，成功地將半殖民地半封建教育改造為沿著社

37、會主義方向前進(jìn)的人民教育；確定全面發(fā)展的教育方針，逐步形成了比較完整的國民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。 (2)“文化大革命”使中國教育事業(yè)遭到極大破壞，各行各業(yè)專門性人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)下降，中國與發(fā)達(dá)國家的差距拉大了。 (3)“文化大革命”結(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，鄧小平提出優(yōu)先發(fā)展教育的思想，實行“科教興國”戰(zhàn)略，教育迅速恢復(fù)和發(fā)展。 熱點主題六　世界戰(zhàn)“疫”　中國力量—— 共渡難關(guān)交流借鑒，致力構(gòu)建人類命運共同體　 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實啟迪 2020年，新型冠狀病毒疫情在世界各地肆虐，給世界經(jīng)濟及人類生命財產(chǎn)造成極大危害。面對疫情，黨

38、和政府把人民群眾生命安全放在第一位，把疫情防控作為當(dāng)前最主要的工作來抓，打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭，并取得了階段性勝利。 當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)和風(fēng)險更趨復(fù)雜，世界經(jīng)濟增長不確定性比以往更強。面對世界疫情，中國與世界分享抗疫經(jīng)驗；中國企業(yè)全球戰(zhàn)“疫”，逆行出征顯擔(dān)當(dāng)，為世界經(jīng)濟穩(wěn)定貢獻(xiàn)中國力量。 當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。 知識鏈接·歷史反思 一、面對疫情，中國制度優(yōu)勢的體現(xiàn) 1．體現(xiàn)在組織領(lǐng)導(dǎo)上：疫情發(fā)生后，雖然前期有些波折，但自黨中央重視以來，從中央到地方，

39、迅速行動起來，形成了強大合力，中華大地上很快呈現(xiàn)出一幅與時間賽跑，與病魔較量的畫面。 2．體現(xiàn)在執(zhí)行力上：中央成立疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組對疫情防控做出部署后，各地也迅速成立應(yīng)對疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，中華大地很決形成統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動，全國一盤棋聯(lián)防聯(lián)控抗擊疫情的格局。 3．體現(xiàn)在全民意識上：中華民族在危難時刻總是會空前的團結(jié)，這次與病魔的戰(zhàn)疫中，中國制度再次體現(xiàn)出其優(yōu)越性，極其高效地調(diào)動起每個中華兒女的積極性和參與度，全民參與、全民配合，有多少人不計危險，主動奔赴抗擊疫情一線，展現(xiàn)出這是一場人民戰(zhàn)爭。 二、構(gòu)建人類命運共同體逐步獲得國際共識 1．當(dāng)今世界格局的多極化趨勢 (1)兩極格

40、局解體后，世界局勢總體趨向緩和，但霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益突出，世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動蕩并存的局面。 (2)中國政府提出建立和諧世界，并以此為目標(biāo)，推行和諧外交。 (3)國際格局處于新舊交替階段，世界多極化的趨勢不斷加強。 2．多極化趨勢下中國面臨的挑戰(zhàn)與戰(zhàn)略對策 (1)挑戰(zhàn) ①新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)：兩極格局瓦解后，綜合國力的競爭提到首位，發(fā)展科技成為重點。 ②世界經(jīng)濟一體化的挑戰(zhàn)：當(dāng)前，世界經(jīng)濟一體化趨勢日益明顯，如何參與國際經(jīng)濟競爭和合作，爭取經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán)是一大挑戰(zhàn)。 ③特色道路的挑戰(zhàn)：兩極格局結(jié)束后，美國成為唯一的超級大國，推行霸權(quán)主

41、義和強權(quán)政治，如何堅持建設(shè)中國特色社會主義，堅持獨立自主的外交政策，是中國面臨的又一大挑戰(zhàn)。 (2)戰(zhàn)略對策 ①在堅持獨立自主的前提下，積極搞好對內(nèi)改革、對外開放事業(yè)，參與國際競爭，利用有利因素，抵制外來不利影響。 ②抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。建設(shè)中國特色社會主義，堅持社會主義初級階段基本路線。 ③依靠科技進(jìn)步，努力提高綜合國力，盡快建成社會主義現(xiàn)代化國家。 3．構(gòu)建人類命運共同體 (1)人類只有一個地球，各國共處一個世界 ①面對全球性挑戰(zhàn)，沒有哪個國家可以置身事外、獨善其身，世界各國需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟、協(xié)調(diào)行動。 ②人類生活在同一個地球村，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、

42、相互促進(jìn)的程度空前加深，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。 (2)構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略思想 ①習(xí)近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，受到國際社會的廣泛贊譽和熱烈響應(yīng)。 ②構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)了中華文化的和諧理念，蘊含著傳承千年的中國智慧，指明了人類文明的前進(jìn)方向。 ③全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，構(gòu)建人類命運共同體重要理念順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流。 ④隨著經(jīng)濟的大幅進(jìn)步和國家綜合實力的不斷提升，中國日益走近世界舞臺中央，開始更多地考慮自身的大國責(zé)任，堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，共同創(chuàng)造人類的美好未來。