《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第一講 學(xué)科前沿—求真諦聚焦五大核心素養(yǎng)（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 第一講 學(xué)科前沿—求真諦聚焦五大核心素養(yǎng)（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一講　學(xué)科前沿——求真諦聚焦五大核心素養(yǎng) 歷史五大核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力方法和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀和家國(guó)情懷。五大核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科課程的核心價(jià)值，是基礎(chǔ)教育課程改革不斷深化所提出的新的課程目標(biāo)。以五大核心素養(yǎng)引領(lǐng)專項(xiàng)提能，是突破高分瓶頸的重要途徑。 素養(yǎng)一　唯物史觀——學(xué)科核心理論，高考考查立足點(diǎn) [概念界定]　唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。 [內(nèi)涵闡釋]　人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)

2、識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門(mén)科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。 1．以唯物史觀引領(lǐng)考查第一次世界大戰(zhàn)期間的反傳統(tǒng)反理性藝術(shù)形式 [2019·全國(guó)卷Ⅰ，35]第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會(huì)。

3、這類作品(　　) A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫(xiě)實(shí)原則 C．突出了理性思維 D．表達(dá)了幻滅反叛 [命題立意]　唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，具體問(wèn)題具體分析?！斑_(dá)達(dá)派”即達(dá)達(dá)主義，是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。達(dá)達(dá)主義是一場(chǎng)興起于第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，波及視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)(主要是詩(shī)歌)、戲劇和美術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的文藝運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無(wú)論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針?shù)h相對(duì)。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達(dá)達(dá)主義者的創(chuàng)作則追求“無(wú)意義”的境界。 [解題指導(dǎo)]　第一次世界大

4、戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性給人們帶來(lái)了巨大的精神危機(jī)，從而出現(xiàn)側(cè)重于表現(xiàn)個(gè)人主義和虛無(wú)主義的現(xiàn)代主義美術(shù)，材料中“達(dá)達(dá)派”就是現(xiàn)代主義美術(shù)的分支，他們通過(guò)反美學(xué)的作品表達(dá)了對(duì)一戰(zhàn)的絕望，表達(dá)幻滅反叛的內(nèi)心感受，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是浪漫主義美術(shù)的特點(diǎn)，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特點(diǎn)，排除；C項(xiàng)是新古典主義美術(shù)的特點(diǎn)，排除。 [答案]　D 2．以唯物史觀引領(lǐng)考查《墨子》記載的科技成就 [2018·全國(guó)卷Ⅰ]《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(　　) A．匯集了諸子百家的思想精華 B．形成了完整的

5、科學(xué)體系 C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 [命題立意]　本題以唯物史觀考查“百家爭(zhēng)鳴”和中國(guó)古代科技，墨子的思想映射了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《墨子》包含的“勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶”，體現(xiàn)了唯物史觀中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一重要命題，同時(shí)也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民歷史地位和貢獻(xiàn)的價(jià)值取向，也反映提倡科技創(chuàng)新，并樹(shù)立文化自信。 [解題指導(dǎo)]　A項(xiàng)：材料信息沒(méi)有反映其他學(xué)派的思想，可排除；B項(xiàng)：“完整”說(shuō)法與史實(shí)不符，可排除；C項(xiàng)：《墨子》中關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來(lái)的，體現(xiàn)了勞動(dòng)人

6、民的智慧，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)：《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的經(jīng)典，墨家多來(lái)自社會(huì)下層，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不可能體現(xiàn)“貴族階層的旨趣”，可排除。 [答案]　C 一、以唯物史觀引領(lǐng)考查思想解放與人類文明進(jìn)步 1．清初思想家唐甄說(shuō)：“人之情，孰無(wú)所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。”陳確說(shuō)：“真正無(wú)欲者，除是死人?！钡叭擞?dāng)處即是理”。費(fèi)密說(shuō)：“欲不可縱，亦不可禁?！庇纱丝芍麄兊墓餐鲝埵?　　) A．徹底打破理學(xué)的禁欲主義 B．理性地把握人欲與社會(huì)秩序的關(guān)系 C．把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想 D．順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想 解析：材料中的這些進(jìn)步思想家所承認(rèn)

7、和認(rèn)可的只是有限和適度范圍之內(nèi)的私欲，并沒(méi)有徹底打破理學(xué)的禁欲主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；適當(dāng)?shù)娜擞菍?duì)個(gè)人權(quán)利的尊重，但過(guò)度的欲望又必然會(huì)對(duì)社會(huì)秩序造成沖擊和危害，這些思想家所追求和強(qiáng)調(diào)的都是二者之間的平衡，故B項(xiàng)正確；很明顯，材料中的這些進(jìn)步思想家都是在批判而非維護(hù)程朱理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些進(jìn)步思想家的觀點(diǎn)和主張，在本質(zhì)上都是對(duì)傳統(tǒng)的宋明理學(xué)的批判和繼承而非構(gòu)建新思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 2．早在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之前就有人指出，實(shí)際上國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)協(xié)定，國(guó)民對(duì)君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對(duì)國(guó)民具有保護(hù)義務(wù)。這反映了(　　) A．君主立憲的觀點(diǎn) B．社會(huì)契約的理念 C．革命權(quán)利的學(xué)

8、說(shuō) D．天賦人權(quán)的思想 解析：材料沒(méi)有通過(guò)立法限制君主權(quán)力的主張，與君主立憲的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“國(guó)民對(duì)君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對(duì)國(guó)民具有保護(hù)義務(wù)”，君主與國(guó)民間建立社會(huì)契約，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及君主違背契約后人民革命的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及人民主權(quán)的來(lái)源，與天賦人權(quán)的思想無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 二、以唯物史觀引領(lǐng)考查中外社會(huì)劇變歷程 3．“公”是祭祀神靈時(shí)做出的保證，“誓”是一種約束性語(yǔ)言。春秋盟誓參與者由周天子而諸侯國(guó)大夫，甚至國(guó)人也有參與，某些諸侯國(guó)為了自己的利益與夷狄結(jié)盟。這實(shí)質(zhì)上表明，春秋時(shí)期(　　) A．誠(chéng)信觀念部分喪失 B．周朝分封制趨于

9、衰落 C．“夷夏之防”不復(fù)存在 D．中央集權(quán)制開(kāi)始出現(xiàn) 解析：材料未反映諸侯違背盟誓，因而無(wú)法反映誠(chéng)信觀念的喪失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“誓”本應(yīng)是各級(jí)貴族之間的約束，但春秋盟誓天子、諸侯、大夫乃至國(guó)人均能參加，打破了貴族的等級(jí)性，說(shuō)明分封制趨于衰落，故B項(xiàng)正確；中國(guó)古代一直注重“夷夏之防”，C項(xiàng)不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)中央集權(quán)制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 4．清朝建都北京后，清廷在東北地區(qū)實(shí)施軍事化管轄，長(zhǎng)期禁止關(guān)內(nèi)人口遷入，東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里，有土無(wú)人”的狀況。而19世紀(jì)五六十年代清政府開(kāi)放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原；……1911年，清政府制定了東北三省移民

10、章程。這說(shuō)明(　　) A．政策逐步調(diào)整有利于增加政府收入 B．向東北移民完全由政府主導(dǎo) C．移民政策的變化受外來(lái)侵略的影響 D．政府加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的管轄 解析：據(jù)題干信息可知清政府的移民政策的變化：由禁止到鼓勵(lì)、政府主導(dǎo)、移民政策受外來(lái)侵略影響，特別是19世紀(jì)五六十年代第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間外來(lái)侵略的影響，政策逐步調(diào)整有利于增加政府收入不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；向東北移民完全由政府主導(dǎo)過(guò)于絕對(duì)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；移民政策的變化受外來(lái)侵略的影響符合題意，故C項(xiàng)正確；政府加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的管轄不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 素養(yǎng)二　時(shí)空觀念——學(xué)科核心思維，高考考查著力點(diǎn) 時(shí)空觀念是在特定的時(shí)

11、間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。 任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。 [概念界定]　時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。 [內(nèi)涵闡釋]　任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之

12、間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作出合理解釋。在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。 1．以時(shí)空觀念遷移考查宋明理學(xué) [2019·全國(guó)卷Ⅱ，26]程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是(　　) A．人類與自然和諧共處 B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理 C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D．無(wú)為而治的思想理念 [命題立意]　(1)通達(dá)時(shí)空觀念，由人物“程顥”可大致推測(cè)本題考查方

13、向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”；(2)試題以宋代詩(shī)歌為切入點(diǎn)，要求考生結(jié)合宋明理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞，將審美活動(dòng)融入試題的作答過(guò)程中，體味宋詩(shī)以理入詩(shī)的美學(xué)特點(diǎn)，體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文和審美素養(yǎng)的提升的命題立意；(3)程顥詩(shī)的大意是，閑暇的時(shí)候事事都從容自在，睡覺(jué)醒來(lái)太陽(yáng)已高高升起了。靜觀萬(wàn)物，都能體會(huì)到悠然自得，人們對(duì)四季中的美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。我所遵從的“道”，通著天地之間一切有形無(wú)形的事物，而我所思考的事，像風(fēng)云變化那樣一刻不息。富貴貧賤都能保持本心，男兒能修養(yǎng)到這個(gè)程度就算是英雄了。 [解題指導(dǎo)]　根據(jù)材料“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知，程顥

14、認(rèn)為“人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理”，主張通過(guò)探究世間萬(wàn)物來(lái)求理，B項(xiàng)符合題意。老子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A項(xiàng)排除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C項(xiàng)排除?！盁o(wú)為而治”的思想理念屬于老子的思想，D項(xiàng)排除。 [答案]　B 2．以時(shí)空觀念遷移考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì) [2018·全國(guó)卷Ⅲ]據(jù)考古報(bào)告，從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見(jiàn)下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)以前(　　) A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用 B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密 C．我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及 D．鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度 [命題立意]　本題以時(shí)空觀念遷移

15、考查古代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。要求考生能夠把文字信息與地圖信息結(jié)合起來(lái)并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。凸顯了實(shí)物史料的研究?jī)r(jià)值，并以嶄新的史學(xué)研究成果引領(lǐng)中學(xué)歷史教學(xué)。 [解題指導(dǎo)]　A項(xiàng)：材料中僅反映了當(dāng)時(shí)鐵器的分布區(qū)域，而且也不能說(shuō)明這些鐵器都是鐵制農(nóng)具，可排除；B項(xiàng)：僅憑鐵器在新疆出現(xiàn)，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)新疆與中原聯(lián)系密切，可排除；C項(xiàng)：材料中只反映了鐵器的發(fā)現(xiàn)地分布情況，并不能說(shuō)明這些鐵器都是在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的，可排除；D項(xiàng)：從圖片中能看出當(dāng)時(shí)黃河流域鐵器分布廣泛，而當(dāng)時(shí)的江南及新疆地區(qū)只是小部分集中分布，聯(lián)系所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)黃河流域是主要的農(nóng)耕區(qū)，這說(shuō)明鐵器的分布與社會(huì)的發(fā)展程度是密切相關(guān)的，D項(xiàng)正確。

16、 [答案]　D 一、以時(shí)空觀念遷移考查中外經(jīng)濟(jì)文明與社會(huì)生活 1．1908年4月，上海公共租界英商電車公司頒布了乘車守則若干條，其中規(guī)定：不準(zhǔn)在車輛行駛時(shí)上下車、不準(zhǔn)頭和手伸出車外、不準(zhǔn)在車廂內(nèi)吸煙、不得在車上講污言穢語(yǔ)、不得在車中吐痰、不得醉酒乘車、不得穿著污穢衣衫上車、傳染病患者不得乘車、不得帶狗等動(dòng)物上車等等。該守則(　　) A．有意貶損中國(guó)人道德水準(zhǔn) B．只適用于租界內(nèi)的中國(guó)人 C．與中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生抵觸 D．有利于市民公共意識(shí)養(yǎng)成 解析：材料中的乘車規(guī)定是符合文明規(guī)范的，不是有意貶損中國(guó)人道德水準(zhǔn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)這些乘車規(guī)則只適用于租界內(nèi)的中國(guó)人

17、，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗也具有講衛(wèi)生、講禮貌的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中的乘車文明規(guī)范，可知有利于市民公共道德培養(yǎng)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．下表為1913～1937年俄國(guó)(蘇聯(lián))工業(yè)產(chǎn)值及重要工業(yè)產(chǎn)品在世界的排名。由此可知蘇聯(lián)(　　) 年份 項(xiàng)目　　　 1913年 1928年 1937年 工業(yè)生產(chǎn)總值 5 5 2 電力 15 10 3 鋼 5 5 3 A.工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào) B．經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展 C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得顯著成就 D．成為外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家 解析：材料不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，1913～1928年，經(jīng)濟(jì)并非穩(wěn)定發(fā)展，

18、故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，1928年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行后，蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)世界排名迅速上升，故C項(xiàng)正確；材料不能反映蘇聯(lián)工業(yè)品內(nèi)銷還是外銷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 二、以時(shí)空觀念遷移考查古今中國(guó)政治文明的創(chuàng)新與發(fā)展 3．商朝設(shè)立了“三風(fēng)十愆”罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆?！爸肝罪L(fēng)二：舞、歌；淫風(fēng)四：貨、色、游、略(打獵)；亂風(fēng)四：悔圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德(年高德劭、素孚眾望者之稱)、比頑童(愚鈍無(wú)知的人)，合而為十愆?！边@說(shuō)明(　　) A．商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍 B．商朝統(tǒng)治者推行以德治國(guó) C．商朝重視培育良好社會(huì)風(fēng)氣 D．政府對(duì)百姓加強(qiáng)教化 解析：根據(jù)材料“三風(fēng)十愆”，針對(duì)全社會(huì)，

19、具有普適性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中商朝設(shè)立“三風(fēng)十愆”罪，體現(xiàn)了法治的理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆”，商朝重視凈化社會(huì)風(fēng)氣，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“設(shè)立了‘三風(fēng)十愆’罪”，體現(xiàn)了法制，非政府的教化功能，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 4．某科研機(jī)構(gòu)深入我國(guó)農(nóng)村調(diào)查顯示，新中國(guó)成立以來(lái)，農(nóng)村村干部的社會(huì)特性經(jīng)歷了一個(gè)歷史演變過(guò)程，即從解放初的家庭出身成分(貧下中農(nóng))——人民公社時(shí)期的工作積極性(勞模、勞動(dòng)積極分子)——改革開(kāi)放初期的自身能力強(qiáng)(更多表現(xiàn)為基于個(gè)人魅力的宗族權(quán)威)——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(社會(huì)關(guān)系權(quán)威)——經(jīng)濟(jì)實(shí)力(經(jīng)濟(jì)權(quán)威)。這一歷史現(xiàn)象反映了(　　) A．宗法習(xí)俗操

20、控農(nóng)村民主選舉 B．時(shí)代需要影響村干部選任標(biāo)準(zhǔn) C．經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定干部社會(huì)特性 D．復(fù)雜歷史左右民主政治建設(shè) 解析：“宗法習(xí)俗操控農(nóng)村民主選舉”說(shuō)法以偏概全，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，解放初期，限制富農(nóng)，所以村干部任用貧下中農(nóng)，人民公社時(shí)期，積極建設(shè)社會(huì)主義，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，所以重視勞動(dòng)楷模，改革開(kāi)放初期強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以需要個(gè)人魅力、有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人擔(dān)任村干部，所以村干部的選拔與時(shí)代需求有關(guān)，故B項(xiàng)正確；只有改革開(kāi)放初期要求有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人做村干部，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是說(shuō)村干部的選拔，不能代表總體民主政治建設(shè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 素養(yǎng)三　史料實(shí)證——學(xué)科核心方法，高考考查

21、支撐點(diǎn) [概念界定]　史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。 [內(nèi)涵闡釋]　歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 以史料實(shí)證

22、靈活考查漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施 [2019·全國(guó)卷Ⅰ，25]漢武帝時(shí)，朝廷制作出許多一尺見(jiàn)方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí)，必須購(gòu)“皮幣”用來(lái)置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法(　　) A．加強(qiáng)了貨幣管理　　　　　B．確立了思想上的統(tǒng)一 C．削弱了諸侯實(shí)力 D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制 [命題立意]　試題通過(guò)分析漢武帝時(shí)期的“皮幣”及諸侯王參加獻(xiàn)禮的規(guī)定，考查西漢漢武帝削弱諸侯王勢(shì)力、加強(qiáng)中央集權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。題干材料源于歷史文獻(xiàn)資料，內(nèi)容與教材有密切關(guān)聯(lián)，考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，其考查的核心素養(yǎng)主要是史料實(shí)證。 [解

23、題指導(dǎo)]　由材料可知，漢武帝將“皮幣”定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張，而一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)，因而諸侯王置辦一張“皮幣”就得花費(fèi)較多的收入，這從經(jīng)濟(jì)上削弱了諸侯的實(shí)力，故C項(xiàng)正確?！捌拧辈皇秦泿?，因而制作“皮幣”不是對(duì)貨幣進(jìn)行管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。制作“皮幣”是經(jīng)濟(jì)手段，非文化教育措施，無(wú)法確立思想上的統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。制作“皮幣”并規(guī)定諸侯王參加獻(xiàn)禮必須購(gòu)買“皮幣”，不能實(shí)現(xiàn)朝廷對(duì)地方的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 一、以史料實(shí)證靈活考查史學(xué)理論 1．關(guān)于《史記》的史料來(lái)源，司馬遷在《五帝本紀(jì)》中曾說(shuō)：“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”；在《儒林列傳》中曾說(shuō)：

24、“余讀功令(國(guó)家對(duì)學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”；在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中又說(shuō)：“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子”。從以上材料可以看出(　　) A．司馬遷主要通過(guò)文獻(xiàn)查閱史料 B．司馬遷通過(guò)實(shí)地考察獲取史料 C．《史記》選擇史料有多種來(lái)源 D．《史記》的史料記述來(lái)自見(jiàn)聞 解析：據(jù)材料“余讀功令(國(guó)家對(duì)學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”可以得出司馬遷主要通過(guò)文獻(xiàn)查閱史料，而這只是《史記》選擇史料的一種來(lái)源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”得出司馬遷通過(guò)實(shí)地考察獲取史料，而這只是《史記》選擇史料的一種來(lái)源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南

25、浮江淮”“余讀功令(國(guó)家對(duì)學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子”得出《史記》選擇史料有多種來(lái)源，故C項(xiàng)正確；據(jù)材料“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子”得出《史記》的史料記述來(lái)自見(jiàn)聞，而這只是《史記》選擇史料的一種來(lái)源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 2．歷史學(xué)家費(fèi)正清指出，當(dāng)英美劇團(tuán)在上海的公共租界上演《彭贊斯海盜》而獲得巨大成功時(shí)，它是在中國(guó)發(fā)生的一件事，但不是中國(guó)歷史上的事；挪威易卜生的《玩偶之家》之所以在中國(guó)有影響，是因?yàn)楹m把它引進(jìn)了文化大門(mén)。對(duì)此理解正確的應(yīng)是(　　) A．歷史記錄具有選擇性 B．歷史記錄并非完全真實(shí)可信 C．人

26、們無(wú)法完整地記錄歷史 D．事物本身并不具有歷史意義 解析：根據(jù)材料中描述的兩個(gè)事件，說(shuō)明歷史學(xué)家的歷史記錄具有一定的時(shí)代性和目的性，具有一定的選擇性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映不出人們對(duì)歷史能否完整記錄的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料想表達(dá)的是歷史記錄的特點(diǎn)，不是事物本身有無(wú)意義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 二、以史料實(shí)證靈活考查20世紀(jì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整 3．據(jù)記載，從1926年起，蘇聯(lián)政府在保持農(nóng)產(chǎn)品銷售價(jià)格基本不變的情況下，大幅度提高了工業(yè)品的零售價(jià)格。這反映了(　　) A．斯大林模式取得巨大成功 B．工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn) C．農(nóng)民生產(chǎn)積極性持續(xù)高漲

27、D．工業(yè)化以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià) 解析：根據(jù)所學(xué)，斯大林模式確立于20世紀(jì)三十年代中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；斯大林推行工業(yè)化，片面發(fā)展重工業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“農(nóng)產(chǎn)品銷售價(jià)格基本不變”“提高了工業(yè)品的零售價(jià)格”，等于降低了農(nóng)民的購(gòu)買力，挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“提高了工業(yè)品的零售價(jià)格”，為工業(yè)積累了資金，“產(chǎn)品銷售價(jià)格基本不變”，相當(dāng)于降低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，是國(guó)家對(duì)農(nóng)民的剝奪，犧牲了農(nóng)民的利益，支持了國(guó)家工業(yè)發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 答案：D 4．1934年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《互惠貿(mào)易協(xié)定法》，授權(quán)總統(tǒng)為擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，可以與外國(guó)簽訂互惠貿(mào)易協(xié)定，可以在現(xiàn)行關(guān)稅上下50%的范圍內(nèi)調(diào)整關(guān)稅。該

28、法還規(guī)定了無(wú)條件最惠國(guó)待遇條款，從而使雙邊協(xié)定達(dá)到了多邊開(kāi)放的效果。下列對(duì)此解釋正確的是，該法(　　) A．是危機(jī)時(shí)期貿(mào)易保護(hù)的產(chǎn)物 B．推動(dòng)了美國(guó)貿(mào)易自由化進(jìn)程 C．是政治霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn) D．突破了三權(quán)分立的基本原則 解析：材料允許適當(dāng)降低關(guān)稅，減輕貿(mào)易保護(hù)主義的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；降低關(guān)稅有利于推動(dòng)貿(mào)易自由化，故B項(xiàng)正確；此時(shí)美國(guó)致力于解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未突破三權(quán)分立的基本原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 素養(yǎng)四　歷史解釋——學(xué)科核心能力，高考考查創(chuàng)新點(diǎn) [概念界定]　歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方

29、法。 [內(nèi)涵闡釋]　所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯

30、證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。 以歷史解釋創(chuàng)新考查戊戌變法運(yùn)動(dòng) [2019·全國(guó)卷Ⅱ，28]1898年，一份英文報(bào)紙報(bào)道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，便公開(kāi)宣布他的死訊”。這則報(bào)道可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．君主立憲受到社會(huì)的廣泛支持 B．清政府加強(qiáng)排外活動(dòng)力度 C．列強(qiáng)尋找干涉中國(guó)內(nèi)政的借口 D．部分西方人贊同變法活動(dòng) [命題立意]　歷史解釋是多樣化的，由于立場(chǎng)和觀點(diǎn)的差異，人們對(duì)歷史事件往往會(huì)有不同的解釋，在研究歷史的過(guò)程中，要去不斷地接近歷史真實(shí)。本題要求緊扣材料信息“1898年”“英文報(bào)紙報(bào)道”，在特定時(shí)空下分析歷史現(xiàn)

31、象，作出歷史解釋。 [解題指導(dǎo)]　由時(shí)間“1898年”及內(nèi)容可知，本題考查的是戊戌變法，由材料“滑稽劇”可知，部分西方人對(duì)慈禧太后干預(yù)變法持諷刺態(tài)度，側(cè)面反映了部分洋人對(duì)變法的贊同，D項(xiàng)符合題意。維新派主張的君主立憲缺乏廣泛群眾基礎(chǔ)，A項(xiàng)排除。清政府進(jìn)行排外活動(dòng)的力度是加強(qiáng)還是削弱，材料無(wú)法體現(xiàn)，B項(xiàng)排除。一份報(bào)紙的一篇報(bào)道不足以揣測(cè)列強(qiáng)有干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的意圖，C項(xiàng)排除。 [答案]　D 一、以歷史解釋創(chuàng)新考查史學(xué)理論 1．歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國(guó)志》，稱贊曹操“運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，……抑可謂非常之人，超世之杰矣”。而南朝筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)曹操父子則多有貶損，曹操假譎

32、、毒殺曹彰等皆源于此。這說(shuō)明(　　) A．正史比文學(xué)作品更接近歷史真相 B．人物形象隨著時(shí)間推移而模糊 C．儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．記述者的立場(chǎng)影響了歷史評(píng)價(jià) 解析：材料中并沒(méi)有任何的考古等證據(jù)來(lái)證明正史比文學(xué)作品更接近歷史真相，這屬于典型的脫離材料的主觀臆斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中曹操的形象并沒(méi)有隨著時(shí)間推移而模糊而且西晉陳壽對(duì)曹操形象的描述也未必是準(zhǔn)確的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有儒學(xué)思想的提及且從西晉到南朝儒學(xué)地位并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于西晉時(shí)期的陳壽對(duì)曹操所持的是稱贊的態(tài)度故而對(duì)其大加贊賞，相反南朝的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》由于對(duì)曹操持否定態(tài)度而在作品中對(duì)曹操的形

33、象大加鞭撻，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．1949年，一名意大利工人在抗議政府加入北約的運(yùn)動(dòng)中被警察槍殺。20多年后，有訪談學(xué)者發(fā)現(xiàn)很多受訪者自稱對(duì)此事印象深刻，卻將此事說(shuō)成是在1953年抗議資本家開(kāi)除工人的工潮中發(fā)生的。對(duì)此合理的解釋是(　　) A．勞資沖突對(duì)當(dāng)事人傷害太深 B．個(gè)體記憶難以客觀還原歷史真相 C．受訪者對(duì)接受訪談存在顧慮 D．口述紀(jì)錄出現(xiàn)偏差缺乏史料價(jià)值 解析：題目中并未提到當(dāng)時(shí)勞資沖突，也并未提到對(duì)當(dāng)事人的傷害，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中事實(shí)“一名意大利工人在抗議政府加入北約的運(yùn)動(dòng)中被警察槍殺”與個(gè)體的記憶“卻將此事說(shuō)成是在1953年抗議資本家開(kāi)除工人的工潮中發(fā)生的

34、”對(duì)比得出：個(gè)體記憶難以客觀還原歷史真相，故B項(xiàng)正確；題目中并未提到受訪者的情緒和顧慮，屬于主觀臆斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中出現(xiàn)的現(xiàn)象并非口述記錄出現(xiàn)偏差，屬于不同群體看待同一問(wèn)題的不同看法，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 二、以歷史解釋創(chuàng)新考查東西方人文精神的發(fā)展 3．墨子認(rèn)為，如果任憑“人是其義，以非人之義”的“交相非”發(fā)展下去，必然帶來(lái)“內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。這顯露出(　　) A．“尚同”的治世理想　　　　　B．人性本惡的思維慣性 C．專制統(tǒng)治的特征 D．百家融合的趨勢(shì) 解析：為了避免出現(xiàn)“如果任憑‘人是其義，以非人之義

35、’的‘交相非’發(fā)展下去，必然帶來(lái)‘內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害’的結(jié)果”，墨子開(kāi)出的治世良藥叫“尚同”，“尚同”的治世理想符合題意，故A項(xiàng)正確；“人性本惡的思維慣性”不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“專制統(tǒng)治”的特征不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“百家融合的趨勢(shì)”不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 4．古希臘的宗教是由詩(shī)人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來(lái)的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對(duì)神的祭祀儀式非常簡(jiǎn)樸，祭司從普通民眾中進(jìn)行選任，沒(méi)有專門(mén)的祭司階層，也沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀(　　) A．孕育了人文主義傳統(tǒng) B．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)

36、發(fā)展 C．促進(jìn)了民主政治的確立 D．促使了基督教的產(chǎn)生 解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，我們不難得知，古希臘這種人神同形共性特點(diǎn)，有利于古希臘人文主義傳統(tǒng)的醞釀和發(fā)展，故A項(xiàng)正確；這種樸素民主的宗教觀，并不能直接推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這種宗教觀是古希臘民主政治的產(chǎn)物而非促進(jìn)民主政治的確立，這屬于因果倒置，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；基督教思想產(chǎn)生于公元前后，對(duì)其產(chǎn)生影響的是希臘后期的斯多葛哲學(xué)而非材料中的這種宗教觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 素養(yǎng)五　家國(guó)情懷——學(xué)科核心價(jià)值觀，高考考查切入點(diǎn) [概念界定]　家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。 [內(nèi)涵闡釋]　學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)

37、具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。 [培養(yǎng)目標(biāo)]　學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 以家國(guó)情懷隱性考查五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

38、 [2019·全國(guó)卷Ⅰ，29]1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說(shuō)明(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù) C．資本主義政體模式被知識(shí)界否定 D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變 [命題立意]　高考?xì)v史試題以立德樹(shù)人為核心，更加關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，充分體現(xiàn)家國(guó)情懷。家國(guó)情懷既是中國(guó)知識(shí)分子傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。試題隱性介入五四運(yùn)動(dòng)100周年的時(shí)政熱點(diǎn)，凸顯了社會(huì)主

39、流價(jià)值和愛(ài)國(guó)主義精神。題干源于統(tǒng)計(jì)資料，以比較的形式說(shuō)明不同時(shí)期《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)的頻次，涉及的核心素養(yǎng)是家國(guó)情懷。 [解題指導(dǎo)]　材料揭示了1915～1918年“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)的頻次大體相當(dāng)。1919～1922年“科學(xué)”“革命”等詞出現(xiàn)的次數(shù)大大超過(guò)“民主”。這是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1924年，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)民主革命的目標(biāo)是建立一個(gè)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并非否定資本主義政體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，D項(xiàng)既不符合史實(shí)，也不符合材料，故排除。 [答案]　A 一

40、、以家國(guó)情懷隱性考查主流價(jià)值觀 1．唐朝“侍老”制度規(guī)定，對(duì)年齡在六十歲以上的老人，賦役俱免；八十歲以上者，給予一名“侍丁”在其身邊照顧，免其賦役。這說(shuō)明唐朝(　　) A．社會(huì)保障體系非常完善　　 B．人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重 C．宗法制得到進(jìn)一步加強(qiáng) D．統(tǒng)治者重孝道治天下 解析：社會(huì)保障體系是指社會(huì)福利、社會(huì)保險(xiǎn)等方面，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期中國(guó)并沒(méi)有完善的社會(huì)保障體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中提到的是對(duì)老人的賦役優(yōu)待，并未出現(xiàn)相應(yīng)的數(shù)字比例說(shuō)明唐朝人口老齡化問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制的核心特征是嫡長(zhǎng)子繼承制，并未牽涉到老人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中對(duì)老人的賦役優(yōu)待，體現(xiàn)了統(tǒng)治者以孝道治天

41、下，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．道家思想中其實(shí)一直有“背反”式憧憬——其欲將社會(huì)各種制度全部推倒的沖動(dòng)，只表明它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深懷絕望而并不意味著它真的就希望人類社會(huì)橫遭毀滅。這反映了道家(　　) A．對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安定的強(qiáng)烈渴望 B．對(duì)“無(wú)為而治”政治的向往 C．對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的悲觀態(tài)度 D．對(duì)“小國(guó)寡民”社會(huì)的追求 解析：根據(jù)材料“‘背反’式憧憬”“它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深懷絕望而并不意味著它真的就希望人類社會(huì)橫遭毀滅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家實(shí)際上期待社會(huì)和平，渴望國(guó)家統(tǒng)一安定，A項(xiàng)符合題意。B、D兩項(xiàng)均不是材料主旨，排除；“對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深懷絕望”不等于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

42、答案：A 二、以家國(guó)情懷隱性考查中華民族的偉大復(fù)興 3．20世紀(jì)初，許多中國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)籍法制定提出建議，當(dāng)時(shí)許多刊物中有關(guān)國(guó)籍文章就直接以標(biāo)題《論今日宜定國(guó)籍法》《論政府亟宜制定國(guó)籍法》《論改籍協(xié)約為國(guó)際最要之問(wèn)題》來(lái)理論。這種現(xiàn)象深刻反映出(　　) A．民主革命思想成為潮流 B．西方法治精神影響重大 C．中華民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒 D．反帝情緒日益高漲 解析：開(kāi)始探討國(guó)籍法的問(wèn)題反映了民族國(guó)家的觀念和民族意識(shí)的興起，故C項(xiàng)正確。 答案：C 4．1949年9月20日，華北局作出《關(guān)于建立村區(qū)縣三級(jí)人民代表大會(huì)和各界人民代表會(huì)議的決定》，指出：為了進(jìn)一步建設(shè)與加強(qiáng)華北人民民主專政的政權(quán)起見(jiàn)，決定不論老解放區(qū)和新解放區(qū)，一律于今冬明春普遍建立起來(lái)村、區(qū)、縣三級(jí)人民代表大會(huì)或各界人民代表會(huì)議，并準(zhǔn)備明年召開(kāi)各省人民代表大會(huì)，這反映了(　　) A．村民自治等基層民主形式快速發(fā)展 B．新中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡途徑的確立 C．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)根本政治制度的探索 D．新民主主義革命取得了最終的勝利 解析：材料反映出新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨嘗試“建立起來(lái)村、區(qū)、縣三級(jí)人民代表大會(huì)或各界人民代表會(huì)議”，這是對(duì)根本政治制度人民代表大會(huì)制度的探索，故選C項(xiàng)。 答案：C