《（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書(shū) 第一部分 中國(guó)古代史 第3單元 古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮—魏晉至隋唐單元整合 備考提能（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書(shū) 第一部分 中國(guó)古代史 第3單元 古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮—魏晉至隋唐單元整合 備考提能（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮—魏晉至隋唐 　　　知識(shí)縱橫貫通 隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的五大變化 1．中央機(jī)構(gòu)的變化 三省六部制取代了秦漢以來(lái)的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。 2．選官制度的改革 科舉制終結(jié)了九品中正制等制度，既擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門(mén)閥勢(shì)力，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，提高了官員素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。 3．土地制度的變化 唐朝初期，均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。 4．賦稅制度的發(fā)展 唐初的租庸調(diào)制

2、保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開(kāi)墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以來(lái)的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)保證了國(guó)家財(cái)政稅收，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。 5．軍事制度的變革 唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強(qiáng)中央集權(quán)。唐玄宗以來(lái)的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，使封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。 [對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]　1.(2020·福建三明一中返校考)唐代敦煌戶籍殘卷記載：公元700年，戶主張玄均34歲為丁男，戶內(nèi)另有丁男1人，寡1人，合應(yīng)授田230畝，而其實(shí)際授田為75畝；7

3、21年，董思切一戶應(yīng)授田131畝，而實(shí)授田為28畝。這反映了唐代(　　) A．均田制已遭到破壞 B．分配土地嚴(yán)重不均 C．官吏的腐敗貪污 D．各地的經(jīng)濟(jì)不平衡 答案　A 解析　根據(jù)材料“應(yīng)授田230畝，而其實(shí)際授田為75畝”“應(yīng)授田131畝，而實(shí)授田為28畝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了唐代均田制名不副實(shí)，已遭到破壞，故A項(xiàng)正確。材料反映的是均田制的問(wèn)題，不能說(shuō)明分配土地嚴(yán)重不均，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及官吏的腐敗貪污，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)各地的經(jīng)濟(jì)不平衡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn) 1．佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一定程度上沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 2．儒學(xué)地位不

4、獨(dú)尊，與佛、道并存，且通過(guò)援佛道理論入儒家學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。 3．儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。 [對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]　2.(2019·山東濟(jì)南期末)魏晉南北朝時(shí)期，以“竹林七賢”為代表的眾多風(fēng)雅名士常聚集在一起，醉心于有與無(wú)、生與死、動(dòng)與靜、圣人有情或無(wú)情等形而上的問(wèn)題的討論，一時(shí)蔚成風(fēng)氣。這反映了(　　) A．儒學(xué)的主流地位受到?jīng)_擊 B．經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)文化繁榮 C．三教合一的局面開(kāi)始出現(xiàn) D．理學(xué)形成擁有深厚民間基礎(chǔ) 答案　A 解析　結(jié)合所學(xué)可知，從東漢末年開(kāi)始，統(tǒng)

5、治階級(jí)內(nèi)部及社會(huì)的矛盾問(wèn)題日益暴露，儒家的道德規(guī)范陷入窘境，儒學(xué)思想出現(xiàn)信仰危機(jī)，佛道思想廣泛傳播，儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊，于是士大夫轉(zhuǎn)而尋找新的“安身立命”之地，即醉心于形而上的哲學(xué)辯論，這一思潮被稱為魏晉玄學(xué)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，隋唐時(shí)期儒學(xué)家提出三教合一的主張；D項(xiàng)錯(cuò)誤，理學(xué)以儒家學(xué)說(shuō)為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，與探討形而上問(wèn)題的玄學(xué)思想不相同。 科舉制與經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化之間的關(guān)系 1．與經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使庶族地主興起，士族地主衰落。這一階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)推動(dòng)了科舉制的產(chǎn)生。 2．與政治：魏晉以來(lái)九品中正制的弊端(門(mén)閥士族壟斷政

6、權(quán))催生了科舉制的出現(xiàn)，科舉制拓寬了選拔人才的渠道，鞏固了封建統(tǒng)治。 3．與思想文化：科舉制以儒家經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦為主要考試內(nèi)容，鞏固了儒家思想的主流地位，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，影響著讀書(shū)群體的價(jià)值取向。 [對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]　3.(自擬)進(jìn)士科始勝于(唐)高宗時(shí)，……進(jìn)士之所以人才眾多，雖因政府選拔嚴(yán)格，與考試時(shí)務(wù)策和雜文也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。因?yàn)樵?shī)賦策論可使應(yīng)試者思想不受拘束，容易發(fā)揮才情。對(duì)此解釋合理的是科舉制發(fā)展(　　) A．沖擊了門(mén)閥貴族勢(shì)力 B．提升了政府官員的素質(zhì) C．有利于選拔文學(xué)人才 D．受到文學(xué)和政治的影響 答案　D 解析　根據(jù)材料“進(jìn)士之所以人才眾多，雖因……，與考試時(shí)務(wù)策和

7、雜文也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系”可知，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均與材料無(wú)關(guān)。 中外關(guān)聯(lián)——中外文化交流 隋唐時(shí)期世界上有四大帝國(guó)，除唐朝外，還有阿拉伯帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)、查理曼帝國(guó)。這一時(shí)期，中外交流頻繁。 1．唐朝是封建社會(huì)發(fā)展的巔峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治清明，政治制度是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的，很多國(guó)家派遣人員來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，如日本遣唐使、新羅留學(xué)生等。隋唐的科舉制，被西方學(xué)習(xí)借鑒。 2．隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，陸路四通八達(dá)，海路開(kāi)辟更多，特別是絲綢之路等便利的交通及管理制度為國(guó)際交往提供了方便。因此，唐朝在當(dāng)時(shí)國(guó)際上有很高的聲望，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交往的中心。中亞及部分歐洲國(guó)家受到很大的影響。 3．隋唐時(shí)期文化

8、先進(jìn)，造紙術(shù)向東西方傳播，推進(jìn)了世界歷史的發(fā)展，如東方的日本、高麗和西亞等。當(dāng)時(shí)的儒家文化雖受到挑戰(zhàn)，但外來(lái)的佛教吸納借鑒儒家文化，出現(xiàn)了融合趨勢(shì)，并向周邊國(guó)家和地區(qū)傳播，形成以唐朝為中心的東亞文化圈。 4．佛教在中國(guó)的發(fā)展。自魏晉以來(lái)，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，佛教盛行，宗教畫(huà)也十分流行，我國(guó)著名的石窟和佛像也大都集中于此時(shí)開(kāi)鑿。 [對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]　4.(2019·陜西省第二次聯(lián)考)787年，唐朝有關(guān)部門(mén)核查，長(zhǎng)安城內(nèi)的西域使節(jié)、商人常駐者超過(guò)4000人，朝廷為他們提供了兩種選擇：要么返回老家，要么成為唐朝百

9、姓承擔(dān)義務(wù)。結(jié)果他們?nèi)窟x擇留居，無(wú)一人返國(guó)。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)(　　) A．政府試圖加強(qiáng)中央集權(quán) B．絲綢之路的繁榮景象 C．政府嚴(yán)格管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng) D．唐朝盛世局面的出現(xiàn) 答案　B 解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西域使節(jié)和商人主要通過(guò)絲綢之路來(lái)到中國(guó)，而長(zhǎng)安常駐西域使節(jié)、商人數(shù)量之多及其長(zhǎng)久居住之意愿，恰從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)絲綢之路的繁榮景象，故B項(xiàng)正確。 　　　核心素養(yǎng)培優(yōu)——?dú)v史解釋 歷史解釋：以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。 1．內(nèi)涵闡釋：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)

10、多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。 2．課程標(biāo)準(zhǔn)能力達(dá)標(biāo)層次 (1)能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析。 (2)能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。 (3)能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋。 (4)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。 (2019·山東臨

11、沂一檢)錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》：“唐代中央政府的組織似較漢代進(jìn)步了，但以地方政府論，則唐似不如漢?！剖抑罎ⅲ部梢哉f(shuō)即崩潰在此一制度上?！笨梢?jiàn)，作者強(qiáng)調(diào)(　　) A．專制統(tǒng)治的必要性 B．唐室政治的合理性 C．地方政府的獨(dú)立性 D．中央集權(quán)的重要性 [答案]　D [解析]　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期地方制度不及漢代，且因此而滅亡，原因在于推行節(jié)度使制度，隨著地方節(jié)度使實(shí)力增強(qiáng)，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，中央難以約束，故D項(xiàng)正確。根據(jù)材料可知，唐代中央政府組織較漢代完善，排除A項(xiàng)；唐代因地方制度而亡，故無(wú)法體現(xiàn)其合理性，排除B項(xiàng)；材料旨在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方權(quán)力，排除C項(xiàng)。