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(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展:先秦、秦漢(含解析)-人教版高三全冊歷史試題

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(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展:先秦、秦漢(含解析)-人教版高三全冊歷史試題_第1頁
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《(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展:先秦、秦漢(含解析)-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(通史版)高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展:先秦、秦漢(含解析)-人教版高三全冊歷史試題(22頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展:先秦、秦漢 步驟一 通史概覽 一目了然 [階段特征] 先秦是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要?dú)v史階段,是國家產(chǎn)生和完善的重要時(shí)期,是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期,是中華文明的奠基時(shí)期。秦漢是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時(shí)期。 [整體感知] 1.政治上:從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度的確立,中央對地方的控制逐漸加強(qiáng),官僚政治逐漸取代貴族政治;權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。 2.經(jīng)濟(jì)上:經(jīng)歷了由原始農(nóng)業(yè)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的演變,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài);土地制度由井

2、田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。 3.思想文化上:從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊,儒學(xué)官方化得以確立,中國傳統(tǒng)文化奠基和發(fā)展起來;文學(xué)體裁多樣;實(shí)用科學(xué)興起。 考點(diǎn)整合 一一突破 [主干知識重構(gòu)——理線索] 整合一 先秦時(shí)期(公元前221年以前) 一、夏、商、西周時(shí)期 1.政治 (1)王位世襲制:第一個(gè)國家政權(quán)是夏朝;商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝。 (2)分封制與宗法制: 項(xiàng)目 分封制 宗法制 目的 鞏固奴隸制國家政權(quán)統(tǒng)治 保證貴族特權(quán)利益 內(nèi)容 周王分封土地和人民給諸侯;諸侯拱衛(wèi)王室 用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級,

3、鞏固國家統(tǒng)治 特點(diǎn) 層層分封,等級森嚴(yán),周天子—諸侯—卿大夫—士 王位嫡長子繼承,其他兒子分封 瓦解 春秋開始瓦解,戰(zhàn)國末年完全瓦解(根源:生產(chǎn)力發(fā)展) 隨著分封制的瓦解而受到破壞,但其影響延續(xù)至今 作用 加強(qiáng)了王權(quán),鞏固了統(tǒng)治 保證貴族特權(quán),有利于內(nèi)部穩(wěn)定與團(tuán)結(jié) (3)早期政治制度的特點(diǎn):神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;以血緣關(guān)系為紐帶;最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 2.經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè):以石器為主。出現(xiàn)青銅農(nóng)具,但較少使用。土地制度:井田制。 (2)手工業(yè):完全官營;商周青銅鑄造水平高超;商代出現(xiàn)原始瓷器。 (3)商業(yè):商朝職業(yè)商人產(chǎn)生;周朝商業(yè)由官府統(tǒng)一管理。 3

4、.文化 (1)商朝甲骨文是比較成熟的文字,也有一些是刻在器物上的銘文。 (2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈,周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度。 二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期 1.政治動(dòng)蕩與變革:爭霸與兼并戰(zhàn)爭,宗法制與分封制遭到破壞;秦滅六國。 2.經(jīng)濟(jì) (1)封建土地所有制形成,包括國家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。 (2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài),直到鴉片戰(zhàn)爭后才逐步瓦解。 (3)農(nóng)業(yè):井田制破壞,土地私有制形成;生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善;重農(nóng)政策出現(xiàn)。 (4)手工業(yè):官營、民營和家庭手工業(yè)并存。 (5)商業(yè):官營局面被打破;抑商政策

5、出現(xiàn)。 3.文化 (1)思想:老子“無為而治”和樸素辯證法思想;孔子“仁”“禮”儒家思想體系形成;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)科技:戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明了指南儀器——司南;戰(zhàn)國時(shí)期的《石氏星表》是世界上最早的星表;春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)算法。 (3)文學(xué)和藝術(shù):《詩經(jīng)》(中國第一部詩歌總集)和楚辭體《離騷》;帛畫《人物龍鳳圖》等。 ·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)· 1.中華文明起源的特點(diǎn) (1)多元一體的格局 ①新石器時(shí)代:格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。 ②戰(zhàn)國時(shí)期:以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。 ③從秦代開始,多元一體

6、的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局,并進(jìn)一步鞏固。 (2)源遠(yuǎn)流長,生生不息 超過200萬年的文化根系(舊石器文明遺存);上萬年的文明起步(新石器文明遺存);五千年古國(中華文明的形成);兩千年的中華統(tǒng)一實(shí)體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。 (3)兼容并蓄、相互交融 不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處,交流日益深入,而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素,造就了中華文化的豐富與長久生命力。 2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夏認(rèn)同 (1)從春秋到戰(zhàn)國,民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。 (2)春秋時(shí)期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)

7、生了華夏認(rèn)同觀念。 (3)進(jìn)入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。 3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展 (1)農(nóng)業(yè):冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣,都江堰、鄭國渠等水利灌溉工程紛紛興建。 (2)手工業(yè):分工更加細(xì)密。 (3)商業(yè)和城市:貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市,不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái),有的富比王侯。 4.百家爭鳴的實(shí)質(zhì)、地位及影響 百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級登上政治舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十

8、分深遠(yuǎn)。 整合二 秦漢時(shí)期(公元前221~公元220年) 一、秦朝的大一統(tǒng) 1.政治:確立包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度,成為中國古代最基本的政治制度。 2.經(jīng)濟(jì):統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。 3.文化:“焚書坑儒”,實(shí)行文化專制,儒學(xué)受到沉重打擊。 二、兩漢的政治、經(jīng)濟(jì)和文化 1.政治 (1)中央集權(quán)制度的鞏固:漢初郡國并行,漢武帝解決王國問題,并加強(qiáng)對地方的監(jiān)察力度。 (2)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化:漢承秦制,皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲,并發(fā)展形成了中外朝制度。 (3)選官制度:漢武帝實(shí)行察舉制,舉孝廉成為士大夫做官的主要

9、途徑。 2.經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè):牛耕普及,出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法;興修漕渠、白渠等水利工程。 (2)手工業(yè):開始用煤作燃料冶鐵,絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國”稱號,東漢燒制出成熟的青瓷,表明了手工業(yè)的進(jìn)步。 (3)商業(yè):專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn),但受“重農(nóng)抑商”等政策影響,管理嚴(yán)格;西漢時(shí)開通海陸“絲綢之路”。 3.思想 (1)董仲舒新儒學(xué)的主張 ①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,加強(qiáng)中央集權(quán)。 ②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,發(fā)揮了儒家的仁政思想。 ③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?!?。 (2)新儒學(xué)地位的確立:漢武帝

10、采納了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。 (3)影響 ①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要,鞏固了國家統(tǒng)一,同時(shí)也限制了君權(quán)的過度膨脹。 ②從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 4.科技:造紙術(shù)、《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等。 5.文學(xué):漢賦:西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》,東漢張衡的《二京賦》都是漢賦的代表作。 ·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)· 1.秦統(tǒng)一的意義 (1)建立起幅員遼闊的國家。 (2)統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然,也是客觀需要。 (3)空前統(tǒng)一的封建國家促進(jìn)了各民族的交往交流交融,

11、推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展。 2.漢武帝時(shí)期的民族關(guān)系和對外關(guān)系 (1)漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域。 ①任用衛(wèi)青、霍去病為將,經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭,奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。 ②西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。 ③西漢對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的控制也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強(qiáng)。 (2)為配合對匈奴的戰(zhàn)爭,漢武帝派遣張騫兩次出使西域,開辟了中西交通道路(“絲綢之路”),大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。 3.漢武帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)措施 (1)改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央。 (2)實(shí)行鹽鐵官營,由政府壟

12、斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。 (3)推行均輸平準(zhǔn),國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易,平抑物價(jià)。 (4)抑制工商業(yè)者,向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。 4.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立 漢武帝即位后,加強(qiáng)中央集權(quán)。思想上,接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。公元前136年,朝廷設(shè)立五經(jīng)博士,儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后,儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。 [答題要素薈萃——抓主旨] 主旨一 家國同構(gòu)——從“天下共主”到君主專制的轉(zhuǎn)變 1.西周時(shí)期的政治制度的特色 (1)西周實(shí)行分封制,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”等級結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治,推動(dòng)了周邊地區(qū)對中原文化的認(rèn)同。 (2)西周時(shí)宗法制與分封制互為補(bǔ)充,宗法

13、制的實(shí)行緩和了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾,有利于西周政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。 (3)西周形成了以分封制和宗法制為核心內(nèi)容、以“家國同構(gòu)”為主要特征的政治制度,禮樂制成為維護(hù)宗法制與分封制的工具。 2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型 (1)政治轉(zhuǎn)型:分封制崩潰,宗法制遭破壞;諸侯國爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁;奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成,國家由分散逐步走向統(tǒng)一和集權(quán)。 (2)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型:鐵器的使用和牛耕的推廣,推動(dòng)了井田制的瓦解,建立在其基礎(chǔ)之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰;新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營方式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、封建地主土地私有制度的確立,為君主專制中央集權(quán)制度的確立奠定

14、了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)思想轉(zhuǎn)型:反映社會大變革的“百家爭鳴”局面出現(xiàn),儒家、道家、墨家、法家等諸子百家紛紛登場,提出不同的治國主張,為各國變法及治國提供了不同的思想觀念,法家“大一統(tǒng)”思想為秦完成統(tǒng)一提供了思想動(dòng)力。 主旨二 田園風(fēng)情——從刀耕火種到精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明 1.多角度理解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 (1)從經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的角度看,古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點(diǎn)。 (2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看,牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù),使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善,是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一。 (3)從生產(chǎn)方式的角度看,以家庭為單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,自給

15、自足的自然經(jīng)濟(jì),是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營方式。這種男耕女織式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的又一特點(diǎn)。 (4)從經(jīng)濟(jì)格局的角度看,經(jīng)濟(jì)重心不斷南移,南方經(jīng)濟(jì)最終超過北方。 2.古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、思想、科技間的關(guān)系 政治 (1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到專制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專制集權(quán)的制度來維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會的安定,以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn);(2)新興地主階級也需要中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位,保護(hù)其土地私有制 思想 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位,男耕女織,從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想 科技 (1)中國古代的科技成

16、就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域,使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn);(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技 主旨三 思想一統(tǒng)——儒家思想的傳承與完善 1.“百家爭鳴”中的主要治國理念 (1)儒家推崇“人治”,治國時(shí)偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想,即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”,即強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制的中央集權(quán)國家,即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”,強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會,要順應(yīng)時(shí)勢和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),即所謂的“帝道”。 2.儒家思想

17、的現(xiàn)代價(jià)值 (1)儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)“大一統(tǒng)”思想——有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)。 (3)“以人為本”的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)。 (4)“和為貴”思想——有利于和諧社會的構(gòu)建。 (5)民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決。 (6)“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。 3.漢代儒家思想對先秦儒家思想的繼承和發(fā)展 (1)由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具:即由開創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究,經(jīng)過董仲舒的發(fā)展,成為統(tǒng)治階級的思想工具。 (2)由“民本”發(fā)展成“君本”:即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”,討論的核心問題逐漸轉(zhuǎn)向君主的

18、政治統(tǒng)治。由批判君主暴政,宣揚(yáng)“仁政”,逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。 命題探究 一步到位 [明確已考視角——找規(guī)律] 考向一 從貴族政治到官僚政治 1.命題點(diǎn):商周時(shí)期的王位繼承 [2019·全國卷Ⅰ,24]據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(  ) A.禪讓制度的長期影響   B.王位繼承方式的變化 C.君主壽命的時(shí)代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化 關(guān)鍵點(diǎn)撥:由“商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”,增加了“代”的概念,分析王位繼承方式的變化。       2.命題點(diǎn):古代中

19、國“孝”“悌”思想產(chǎn)生的制度淵源 [2019·全國卷Ⅲ,24]“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是(  ) A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.察舉制 關(guān)鍵點(diǎn)撥:引用古代儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)》中的孝悌禮樂觀念,突出傳統(tǒng)文化以家庭和睦、尊老愛幼作為人生不可或缺的內(nèi)容,分析判斷這一思想產(chǎn)生的制度淵源。       3.命題點(diǎn):春秋戰(zhàn)國時(shí)期,楚國國君要求提升爵位反映的社會現(xiàn)象 [2020·全國卷Ⅰ,24]據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附

20、了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝(  ) A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡 C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn) [真題品悟] 4.命題點(diǎn):早期政治制度:歷史興衰規(guī)律 [2018·全國卷Ⅱ,24]據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明(  ) A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng) C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D.資源爭奪是夏商更替的主因 5.命題點(diǎn):深層理解西周分

21、封制的影響 [2017·全國卷Ⅰ]周滅商之后,推行分封制,隨著分封范圍的擴(kuò)大,周朝的制度傳揚(yáng)天下。分封(  ) A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C.實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán) [真題品悟] 考向二從粗放經(jīng)營到精耕細(xì)作和貨幣的發(fā)展 6.命題點(diǎn):先秦、秦漢時(shí)期的貨幣 [2020·全國卷Ⅲ,24]如圖為不同時(shí)期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是(  ) A.鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B.商品交易的需要 C.審美觀念的不同 D.國家統(tǒng)一的推動(dòng) 關(guān)鍵點(diǎn)撥:材料中的關(guān)鍵信息:“形制變化”。表現(xiàn)在“方便”更利于商業(yè)發(fā)

22、展,再聯(lián)系秦統(tǒng)一貨幣、漢代鑄幣改革,分析共同原因。       7.命題點(diǎn):小農(nóng)經(jīng)濟(jì):西漢賦稅制度 [2018·全國卷Ⅱ,25]西漢文景時(shí)期,糧食增產(chǎn),糧價(jià)極低,國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià),放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)(  ) A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻 C.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D.富商大賈操縱稅收 關(guān)鍵點(diǎn)撥:本題考查古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì),涉及漢朝初年的重農(nóng)抑商、賦稅制度等,關(guān)注農(nóng)民問題、糧食問題、市場監(jiān)管、貧富分化和社會穩(wěn)定等熱點(diǎn)問題,具有現(xiàn)實(shí)警示和借鑒價(jià)值。

23、       8.命題點(diǎn):春秋戰(zhàn)國時(shí)期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展 [2017·全國卷Ⅱ]下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時(shí),范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了(  ) A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B.爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往 C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況 D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮 9.命題點(diǎn):西漢前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 [2017·全國卷Ⅲ]《史記》記載,西漢前期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,通過自己的努力和智慧而致富,“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)(  ) A.義利觀發(fā)生根本改變 B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位 C.經(jīng)濟(jì)

24、得到恢復(fù)和發(fā)展 D.地方豪強(qiáng)勢力控制了郡縣 [真題品悟] 考向三 從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”和秦漢藝術(shù) 10.命題點(diǎn):漢代儒學(xué)成為正統(tǒng) [2019·全國卷Ⅱ,25]西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(  ) A.王國勢力強(qiáng)大 B.百家爭鳴局面的延續(xù) C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策 關(guān)鍵點(diǎn)撥:題干材料反映西漢時(shí)期道家和儒家學(xué)說都吸收其他學(xué)派的思想,與當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要相關(guān)。       11.命題點(diǎn):秦漢時(shí)期的角抵表演 [2

25、020·全國卷Ⅱ,24]據(jù)史書記載,角抵(摔跤)“蓋雜技樂也,巴俞(渝)戲、魚龍蔓延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演,長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”,他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)角抵(  ) A.促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B.擁有廣泛的社會影響 C.推動(dòng)了絲路文化的交流 D.源于民間的勞作技能 [真題品悟] 題號 命題特點(diǎn) 第10題 史論判斷 題干材料列舉了西漢初期的道家學(xué)說吸收諸子百家的精髓,董仲舒的儒學(xué)也吸收法、道各家思想,判斷出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因 第11題 創(chuàng)設(shè)情境 角抵在秦漢時(shí)期的發(fā)展,呈現(xiàn)秦漢

26、時(shí)的文化藝術(shù)場景 歷史認(rèn)知 角抵作為一種藝術(shù)形式在秦漢時(shí)期廣為流傳 [研析待考視角——明趨向] 視角一 “家國一體”的早期政治制度 1.命題點(diǎn):全面認(rèn)識西周等級森嚴(yán)的分封制 [2020·五省優(yōu)創(chuàng)名校高三聯(lián)考]周成王時(shí),將殷商貴族遷徙到成周(洛陽),并封其同母弟康叔做衛(wèi)侯,統(tǒng)治殷商舊地。在眾諸侯中,康叔封地最大,權(quán)勢最重。周初這一舉措(  ) A.旨在加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治 B.完成了周朝政治中心的轉(zhuǎn)移 C.強(qiáng)化了周王對地方的直接統(tǒng)治 D.造成了諸侯爭霸混戰(zhàn)的局面 2.命題點(diǎn):中國早期政治制度的特點(diǎn) [2020·濰坊市高三期末]周族的先祖曾任夏的長官,又曾為商的方伯。周建國

27、后,夏商二族又成為周的諸侯。商滅夏后,夏商二族融合;周滅商后,夏商周三族進(jìn)一步融合,于西周末期形成了華夏族。這反映了(  ) A.政治體制不成熟導(dǎo)致王朝更迭 B.長期戰(zhàn)亂促進(jìn)了多民族的交融 C.分封制確立強(qiáng)化了周王朝統(tǒng)治 D.中華民族多元一體的發(fā)展特點(diǎn) 視角二 走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治 3.命題點(diǎn):秦漢時(shí)期中央機(jī)構(gòu)的演變 [2020·沈陽市高三質(zhì)檢]據(jù)記載:公元前219年,秦始皇率領(lǐng)文武大臣及儒生博士到泰山,舉行封禪大禮;公元前110年,漢武帝曾率大臣及軍隊(duì)到黃帝冢,舉行祭祀之禮。由此可見,這些“禮”有利于(  ) A.營造家國一體的心理認(rèn)同 B.豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵

28、 C.構(gòu)建君權(quán)神授的統(tǒng)治秩序 D.清除宗法分封的制度殘余 4.命題點(diǎn):“漢承秦制”,又有所損益變化 [2020·平頂山許昌濟(jì)源質(zhì)檢]漢武帝通過察舉制度的實(shí)施,構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì),其鼎盛時(shí)期人口達(dá)到5900多萬。這說明(  ) A.人才選拔制度的完善 B.政府治理能力的提升 C.輕徭薄賦政策的推行 D.重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化 視角三 從刀耕火種到精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 5.命題點(diǎn):古代中國耕作方式的演進(jìn) [2019·天一大聯(lián)考測試二]1950年發(fā)掘的戰(zhàn)國魏墓,出土了70多件鐵制兵器和90多件鐵制生產(chǎn)工具,其中鐵農(nóng)具有犁、鏵

29、、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌工具的65%。這反映出(  ) A.鐵農(nóng)具在生產(chǎn)中占重要地位 B.鐵器得到廣泛應(yīng)用和推廣 C.精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已確立 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位日益重要 6.命題點(diǎn):漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展 [2020·安徽馬鞍山二模]下圖為東漢畫像磚中的《弋射收獲圖》,此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)(  ) A.多元化的生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài) B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式 C.精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展 D.土地公有制下的集體勞動(dòng) 視角四 古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化 7.命題點(diǎn):中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 [2020·百校聯(lián)盟高三質(zhì)檢]在殷商時(shí)代,只有具有

30、忠敬和誠信之心的人才可以祭祀,要對神靈講誠信,不失信于神。春秋時(shí)期,主張變法改革的管仲認(rèn)為誠信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證。這一變化反映出(  ) A.誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B.誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵 C.先秦文化具有宗法血緣特性 D.“天人合一”的思想在齊國萌發(fā) 8.命題點(diǎn):從《說文解字》中的注釋解讀文字的演變 [2020·山東菏澤一模]下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解。這主要反映了(  ) 漢字 解釋 王 “王,天下所歸王也?!薄叭嫸B其中,謂之王。三者,天、地、人也。而參通之者,王也?!? 父 “父,矩也。家長率教者”“為手持

31、刀斧之形”。斧不僅是一種工具,也是一種武器。故用手持石斧這一形象表示具有威權(quán)教導(dǎo)子女的父家長。 夫 “夫,丈夫也。從大,一以象簪也”?!胺颉毕褚粋€(gè)正面的人端然站立,頭插發(fā)簪,乃權(quán)力之象也。 族 “族,矢鋒也,束之族族也”。從從矢?!啊睘槠鞄?,“矢”為箭。 A.漢字重意境的特征 B.父系血緣關(guān)系開始受到重視 C.中華文化的內(nèi)聚性 D.漢字是中華文明的重要載體 ——————高考非選擇題高分導(dǎo)練———————— [真題導(dǎo)練] [2018·全國卷Ⅲ]閱讀材料,完成下列要求。 材料 東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級 上上 (圣人) 上中

32、 (仁人) 上下 (智人) 中上 中中 中下 下上 下中 下下 (愚人) 堯、舜 周文王 孔子 孟子 屈原 荀子 子貢 范蠡 廉頗 老子 商鞅 韓非 齊桓公 呂不韋 荊軻 秦始皇 李斯 陳勝 宋襄公 夏桀 商紂 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識,對上表的內(nèi)容提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結(jié)合。)(12分) 關(guān)鍵點(diǎn)撥:解答本題的關(guān)鍵是理解東漢史學(xué)家班固所撰寫的人物及其相應(yīng)等級的劃分標(biāo)準(zhǔn):將傳說中的圣君、儒學(xué)家、賢臣等人物劃入上等,將諸子百家的代表人物、王朝的開創(chuàng)者等劃入中等,將歷史上的爭霸失敗者、末代

33、暴君等劃入下等。這樣的劃分顯然受到了儒家追求“明君+賢臣”的理想化的政治訴求的影響。 [試答]              規(guī)律總結(jié): 注意提煉“觀點(diǎn)”和“論題”的區(qū)別 提煉的“觀點(diǎn)”是一個(gè)陳述句,應(yīng)當(dāng)主謂賓齊全,所涉及的范圍較小,“論題”則范圍更大,既可以是一個(gè)或幾個(gè)主語,也可以是一個(gè)陳述句。本題要求提出“自己的看法”,所提出的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)論題。 第一步:明確設(shè)問要求,帶著問題閱讀、分析材料。 第二步:提煉論題,在研讀材料的基礎(chǔ)上,提煉出符合題目要求的主要論題。 第三步:搜尋史實(shí),據(jù)所給材料和所學(xué)知識整理出可以論證該論題的重要史實(shí)。 第四步:結(jié)合史實(shí),進(jìn)行說明或論

34、證,要求史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合。 第五步:小結(jié),回應(yīng)論題,爭取用某一史觀或重要的歷史結(jié)論上升到歷史學(xué)科素養(yǎng)所要求的理論高度。 模塊一 中國古代史 第一講 中國古代文明的奠基與 初步發(fā)展:先秦、秦漢[明確已考視角——找規(guī)律] 1.解析:根據(jù)材料信息可知,從商朝到西周王位繼承兄弟相傳這一王位世襲方式占據(jù)一定比例。這說明王位世襲除了傳統(tǒng)的傳子之外,方式進(jìn)一步增多,故答案為B項(xiàng);禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能,材料信息沒有涉及,排除A項(xiàng);材料沒有信息涉及君主壽命的長短,并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系,排除C項(xiàng);西周實(shí)行宗法制,其核心是嫡長子繼承制,說明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化,排除D項(xiàng)。 答案:B

35、 2.解析:宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度,材料“教民親愛,莫善于孝”突出的是血緣關(guān)系,二者相符,A項(xiàng)正確。禪讓制屬于原始社會推舉首領(lǐng)的制度,與材料無關(guān),B項(xiàng)排除。郡縣制屬于專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)物,并不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系,C項(xiàng)排除。察舉制屬于漢代的選官制度,與材料無關(guān),D項(xiàng)排除。 答案:A 3.解析:根據(jù)材料可知,楚國兼并周邊地區(qū),楚國國君要求提升爵位等級被拒,隨后自封為武王,這說明分封制受到挑戰(zhàn),故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解,但當(dāng)時(shí)這一制度仍存在,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及王位世襲制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞,但“開始解體”的說法不當(dāng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:D 4

36、.解析:材料中,商湯將意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”,即放鳥獸一條生路,體現(xiàn)了他的仁德之心,因此獲得諸侯的擁護(hù),得以滅夏建商。再根據(jù)設(shè)問“意在說明”,聯(lián)想司馬遷寫作《史記》的目的“究天人之際,通古今之變”,即說明歷史興衰的規(guī)律,以警示后代統(tǒng)治者。A項(xiàng)正確。 答案:A 5.解析:題干材料反映了周滅商之后,推行分封制,分封王族等到各地建立諸侯國,使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯,從而使周的文化影響也覆蓋其所轄之處,推動(dòng)了文化的交流和文化認(rèn)同,A項(xiàng)正確。 答案:A 6.解析:解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中的兩個(gè)關(guān)鍵信息“形制變化”“共同原因”。先秦到漢朝,貨幣形制的演變滿足了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對“信用”

37、“方便”“貨幣數(shù)量”的需要,B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣不符,排除。貨幣形制的演變與審美有關(guān),但不是主要原因,C項(xiàng)排除。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國分裂割據(jù),與D項(xiàng)不符。 答案:B 7.解析:B項(xiàng):根據(jù)材料可知,西漢政府收取的實(shí)物田租很少甚至免除,但要繳納較高稅額的人頭稅(貨幣形式),這使得自耕農(nóng)被迫將收獲物賣到市場,給了富商大賈操縱物價(jià)的可乘之機(jī),這就使得自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻。B項(xiàng)正確。A項(xiàng):不符合史實(shí)。自商鞅變法后,歷朝都實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策。A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng):材料只是提及國家收取較高稅額的人頭稅,對自耕農(nóng)產(chǎn)生的影響,與農(nóng)民的生產(chǎn)熱情無關(guān),可排除。D項(xiàng):富商大賈操縱的是物價(jià),國家稅收由

38、政府掌控??膳懦?。 答案:B 8.解析:由圖片可以看出,“陶”位于濟(jì)水之濱、“曹魯之間”,水運(yùn)交通便利,區(qū)域位置優(yōu)越,促進(jìn)了跨區(qū)域商貿(mào)的發(fā)展,A項(xiàng)正確。 答案:A 9.解析:從材料中的信息可以看出,西漢前期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,憑借其努力和智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人,多得不可勝數(shù)。這反映了西漢前期社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,C項(xiàng)正確;材料中的信息并未體現(xiàn)人們對“義利”觀念的看法,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的信息并未體現(xiàn)朝廷注重提高工商業(yè)者地位,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息沒有體現(xiàn)地方豪強(qiáng)勢力對郡縣的控制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 10.解析:結(jié)合材料和所學(xué)可知,單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜

39、的統(tǒng)治需要,新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要,而新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,C項(xiàng)符合題意。王國勢力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素,鞏固統(tǒng)治才是主要因素,A項(xiàng)排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的措施,確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位,本質(zhì)上屬于文化專制,而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù),B項(xiàng)排除。董仲舒的新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排他性,無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策,D項(xiàng)排除。 答案:C 11.解析:根據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期的流行情況可知,角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期有廣泛的社會影響,故B項(xiàng)正確。材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行情況,而川劇是清朝出現(xiàn)的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

40、材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動(dòng)絲路文化的交流,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行情況,沒有提及其起源,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B [研析待考視角——明趨向] 1.解析:根據(jù)材料“周成王時(shí),將殷商貴族遷徙到成周(洛陽),并封其同母弟康叔做衛(wèi)侯,統(tǒng)治殷商舊地”可知,營建東都成周,加強(qiáng)了對殷商故地的控制,故選A項(xiàng);周朝政治中心的轉(zhuǎn)移是東周初期的時(shí)候,周平王把都城從原來的鎬京搬遷到洛邑,與材料所述“周成王時(shí)”不符,排除B項(xiàng);分封制下周王對地方實(shí)行間接統(tǒng)治,并非“直接統(tǒng)治”,排除C項(xiàng);周王室衰落造成了諸侯爭霸混戰(zhàn)的局面,排除D項(xiàng)。 答案:A 2.解析:據(jù)材料“夏商二族融合,周滅商后,

41、夏商周三族進(jìn)一步融合,于西周末期形成了華夏族”可知,華夏族是在夏商周民族融合基礎(chǔ)上形成,故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是夏商周三族融合構(gòu)成華夏族,而非強(qiáng)調(diào)夏商周三朝的政權(quán)更替,排除A項(xiàng);依所學(xué),長期戰(zhàn)亂不利于社會穩(wěn)定,一定程度上激化民族矛盾,不利于民族融合,排除B項(xiàng);依所學(xué),分封制存在的前提條件在于保證周王室的強(qiáng)大,到了西周末期,諸侯強(qiáng)大威脅周王朝的統(tǒng)治,排除C項(xiàng)。 答案:D 3.解析:封禪即祭祀天地,秦始皇的“禮”意在強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授,彰顯秦中央集權(quán)制度建立的合理性,黃帝是中華民族的共同祖先,漢武帝的“禮”意在維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一,這些“禮”有利于豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵,故選B項(xiàng);家國一體體現(xiàn)的是宗法

42、制度下的家國關(guān)系,材料信息與此無關(guān),排除A項(xiàng);漢武帝祭祀黃帝的做法,并非為強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授,排除C項(xiàng);這些“禮”是為了強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治,與宗法分封無關(guān),排除D項(xiàng)。 答案:B 4.解析:根據(jù)材料“漢武帝通過察舉制度的實(shí)施,構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個(gè)多世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識可知漢代素質(zhì)高能力強(qiáng)的官僚隊(duì)伍推動(dòng)了統(tǒng)治穩(wěn)定和社會繁榮,故選B項(xiàng);科舉制標(biāo)志著人才選拔制度的完善,與材料所述時(shí)間“漢武帝”不符,排除A項(xiàng);輕徭薄賦政策是中國古代實(shí)行的一種經(jīng)濟(jì)政策,表現(xiàn)是減輕徭役和賦稅,與材料主旨官僚隊(duì)伍無關(guān),排除C項(xiàng);重農(nóng)抑商政策是中國古代實(shí)行的一種經(jīng)濟(jì)政策,表現(xiàn)是重視

43、農(nóng)業(yè)發(fā)展而抑制商業(yè)的發(fā)展,與材料主旨官僚隊(duì)伍無關(guān),排除D項(xiàng)。 答案:B 5.解析:由材料“戰(zhàn)國魏墓,出土了70多件鐵制兵器和90多件鐵制生產(chǎn)工具,其中鐵農(nóng)具有犁、鏵、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌工具的65%”可知,戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)廣泛使用鐵農(nóng)具,鐵農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占重要地位,故選A項(xiàng);材料僅提到趙國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,并未出現(xiàn)其他的區(qū)域,不能反映出鐵農(nóng)具的推廣,排除B項(xiàng);材料中只提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,并未出現(xiàn)耕作技術(shù)、水利灌溉等,不能說明精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已經(jīng)確立,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式,排除D項(xiàng)。 答案:A 6.解析:從圖

44、中可以看出,畫面中既有涉獵、捕魚的場景,也有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景,故A項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,圖中沒有手工業(yè)生產(chǎn)的場景,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖中看不出生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高等精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;我國封建社會的土地制度以土地私有制為主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A 7.解析:從殷商時(shí)代“要對神靈講誠信,不失信于神”,到春秋時(shí)期“誠信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證”,這一變化反映出誠信的內(nèi)涵不僅包括敬神,而且增加了“順天應(yīng)人”的人文精神,故選B項(xiàng);儒家文化開創(chuàng)于春秋時(shí)期的孔子,而春秋時(shí)期主張變法改革的管仲屬于法家,排除A項(xiàng);題干沒有反映先秦文化具有

45、宗法血緣特性的信息,排除C項(xiàng);“天人合一”的思想最先萌發(fā)于西周時(shí)期,排除D項(xiàng)。 答案:B 8.解析:材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”均為象形文字,注重象形而非注重意境,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中《說文解字》對相關(guān)漢字的注解中只有“父”和“夫”體現(xiàn)了父系血緣關(guān)系,而“王”和“族”并非強(qiáng)調(diào)的父系血緣,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中講述的是相關(guān)漢字的象形特征,體現(xiàn)了相應(yīng)的含義,不能說明中華文化的內(nèi)聚性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解,均體現(xiàn)了中華文明的父系血緣和宗法制以及君主制的相關(guān)特點(diǎn),反映了漢字是中華文明的重要載體,故D項(xiàng)正確。 答案:D [真題導(dǎo)練] 答案:示例 看法:東漢史學(xué)家班固所撰的《漢書·古今人表》的等級劃分體現(xiàn)了儒家理想化的政治訴求。(2分) 說明:班固在《漢書》中將堯、舜、周文王等圣君,孔子、孟子和荀子等先秦儒學(xué)家,屈原、范蠡、廉頗等賢臣列為上等人;將老子、韓非等諸子百家的代表人物,齊桓公、秦始皇等開創(chuàng)性的君主,商鞅、李斯等名臣列為中等人;將宋襄公等失敗的霸主,夏桀和商紂等王朝的末代暴君列為下等人,充分體現(xiàn)了儒家“明君+賢臣”的理想政治訴求,這是儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位對史學(xué)影響的必然反映。(10分)

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