《（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書 第一部分 中國(guó)古代史 第2單元 古代中華文明的形成與發(fā)展—秦漢 第2講 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書 第一部分 中國(guó)古代史 第2單元 古代中華文明的形成與發(fā)展—秦漢 第2講 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2講　秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化 主干梳理 巧點(diǎn)妙撥 一　秦漢時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展 1．農(nóng)業(yè) 2．手工業(yè) 3．商業(yè) 二 “焚書坑儒”——儒學(xué)的重大挫折 三　漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 1．董仲舒的新儒學(xué) (3)特點(diǎn)：把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。 3．影響 (1)對(duì)漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。 (2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器

2、。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有一定的作用。 (3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。 (4)對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 四　　　秦漢時(shí)期的科技文化 1．紙的發(fā)明 (1)概述 (2)意義 2．?dāng)?shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué) (2)農(nóng)學(xué)：《氾勝之書》，西漢氾勝之編著，中國(guó)古代四大農(nóng)書之一。 (3)醫(yī)學(xué) 3.書法藝術(shù) 字體 時(shí)間 特點(diǎn) 小篆 創(chuàng)始于秦代 字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖

3、案美 隸書 始于秦，成熟通行于漢魏時(shí)代 字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定 楷書 形成于漢末 字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整 4．繪畫 (1)概況：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。 (2)代表：《夫婦宴飲圖》。 5．漢賦 (1)特點(diǎn)：氣勢(shì)恢弘、辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富，反映文人氣度和時(shí)代精神。 (2)成就：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》。 [圖畫證史] 漢代二牛抬杠的耦犁 [圖示總結(jié)] 古代農(nóng)業(yè)和古代手工業(yè)的關(guān)系 [概念闡釋] 絲綢之路 絲綢之路是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易路線。從

4、運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路自中國(guó)西部通過(guò)中亞和西亞，最終抵達(dá)非洲和歐洲。海上絲綢之路則以中國(guó)東南沿海為起點(diǎn)，經(jīng)東南亞、南亞、非洲、最后到達(dá)歐洲。絲綢之路是一條東方與西方之間文明交流的主要道路。 [微點(diǎn)拓展] “鹽鐵官營(yíng)”政策 “鹽鐵官營(yíng)”政策是中國(guó)封建社會(huì)政府為打擊富商大賈、增加財(cái)政收入而實(shí)行的對(duì)鹽和鐵的壟斷經(jīng)營(yíng)政策。始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢武帝時(shí)加強(qiáng)，此后歷朝歷代不同程度地都加強(qiáng)了鹽鐵專賣。 [問(wèn)題探究1] 漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質(zhì)上是相同的嗎？ 提示：“焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”在本質(zhì)上都是思想專制，只不過(guò)采取的手段不同。秦始

5、皇是通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn)思想專制，而漢武帝通過(guò)和平手段實(shí)現(xiàn)。 [圖解歷史] 董仲舒的新儒學(xué) [問(wèn)題探究2] 儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的根本原因是什么？ 提示：適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 [問(wèn)題探究3] 中國(guó)古代書寫材料經(jīng)歷了怎樣的演變？ 提示：殷商時(shí)代的書寫材料主要是龜甲和獸骨，其次是青銅器和玉石器。春秋時(shí)期，竹木簡(jiǎn)牘盛行，絲帛也成為書寫材料。由于簡(jiǎn)牘笨重、絲帛昂貴，漢代人發(fā)明并改進(jìn)造紙術(shù)，紙?jiān)谖覈?guó)逐漸普及并成為主要的書寫材料。 [圖解歷史] 天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖 互動(dòng)探究 史料研讀 主題 1　　“重農(nóng)抑商”政策下艱難發(fā)展——秦漢時(shí)期的工商業(yè) 一　

6、漢代晁錯(cuò)說(shuō)：“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾。……此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。” 二　方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)鉅萬(wàn)?！す俟儋M(fèi)五千萬(wàn)，東西織室亦然。 ——《漢書·貢禹傳》 [教你讀史]　史料一以省略號(hào)為界，分為兩層，分別從作者對(duì)商人和農(nóng)民的態(tài)度進(jìn)行分析，可知“重農(nóng)抑商”政策的必要性。史料二主要提取關(guān)鍵信息，分別從規(guī)模、人數(shù)和費(fèi)用上分析漢代官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn)。 [史料運(yùn)用]　(1)如何認(rèn)識(shí)史料一中晁錯(cuò)的觀點(diǎn)？ 答：

7、________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)史料二反映了漢代官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn)是什么？ 答： ________________________________________________________________________ _________________________________________________

8、_______________________ 答案　(1)晁錯(cuò)認(rèn)識(shí)到了商業(yè)和商人的危害，主張推行重農(nóng)抑商政策。 (2)漢代官營(yíng)手工業(yè)規(guī)模大，從業(yè)人員多，耗費(fèi)大。 1．秦漢時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因 (1)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，有利于商業(yè)的發(fā)展和國(guó)家的統(tǒng)一。 (2)漢代“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，一定程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。 (3)秦漢時(shí)期大一統(tǒng)局面和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。 (4)兩漢時(shí)期開通了陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來(lái)。 2．古代中國(guó)“重農(nóng)抑商”的表現(xiàn) (1)統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，形成輕視商人的價(jià)值取向。 (2)在土地問(wèn)

9、題上，采取抑制兼并的政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)。 (3)強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動(dòng)。 (4)多方面限制商人和商業(yè)活動(dòng)，通過(guò)國(guó)家立法、征收重稅、國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)等方式打擊商人。 主題,2　　儒學(xué)的官方化——董仲舒的新儒學(xué) 一　天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。 ——董仲舒《春秋繁露》 二　天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。 ——《春秋繁露·基義》 三　董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識(shí)形態(tài)。他的學(xué)

10、說(shuō)為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對(duì)于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。 ——田昌五、安作璋主編《秦漢史》 [教你讀史]　史料一體現(xiàn)了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的主張。史料二體現(xiàn)了董仲舒“三綱”“五?！钡奶幨罉?biāo)準(zhǔn)。史料三以句號(hào)為界分為兩層。第一層說(shuō)明了董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比具有的鮮明特征，第二層表明董仲舒新儒學(xué)的積極作用。 [史料運(yùn)用]　(1)根據(jù)史料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒新儒學(xué)思想的特征。 答： _____________________________________________________________

11、___________ ________________________________________________________________________ (2)根據(jù)史料三分析董仲舒思想的影響。 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案　(1)繼承與發(fā)展先秦儒學(xué)；主張“君權(quán)神授”；強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，

12、形成新儒學(xué)體系；儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說(shuō)上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說(shuō)。 (2)董仲舒將儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，適應(yīng)了君主專制和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，成為封建正統(tǒng)思想；對(duì)塑造中華民族性格以及精神起了重要作用。 1．例證法理解董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn) 特點(diǎn) 例證 從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想于一體 例如他提出“道之大原出于天”就是借用了道家思想 續(xù)表 特點(diǎn) 例證 主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩 例如他提出，王者承天意以從事，表明了他“君權(quán)神授”的思想 在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想 例如他用“

13、天人感應(yīng)”思想規(guī)勸統(tǒng)治者要行仁政，“災(zāi)者，天之譴也” 以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會(huì)正統(tǒng)思想 例如他指出皇帝是“受由天之號(hào)也，為人主也” 承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治 例如他提出“王道之三綱可求于天”，實(shí)質(zhì)是為維護(hù)封建統(tǒng)治辯護(hù) 2.董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的差異 董仲舒新儒學(xué) 先秦儒學(xué) 重點(diǎn) 討論神學(xué)問(wèn)題 討論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 功能 為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù) 是對(duì)“真理”的追求 特點(diǎn) 外儒內(nèi)法，兼采各家思想 包含民本思想，具有古典人文主義色彩 地位 官方化，是封建正統(tǒng)思想 只是諸子百家之一 高考研析 把握考向 全國(guó)

14、卷5年考題統(tǒng)計(jì) 時(shí)間 題號(hào) 時(shí)間 題號(hào) 2019 全國(guó)卷Ⅱ，25 2016 全國(guó)卷Ⅰ，24、25 2018 全國(guó)卷Ⅱ，25 2015 全國(guó)卷Ⅰ，40 2017 全國(guó)卷Ⅲ，25 1．(2019·全國(guó)卷Ⅱ)西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(　　) A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù) C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策 知識(shí)考查 漢代儒家思想的發(fā)展 能力考查 調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋歷史信息 素養(yǎng)考查 歷史解

15、釋 答案　C 解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，單一的學(xué)說(shuō)難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，C項(xiàng)正確。王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，排除A項(xiàng)；漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，不能體現(xiàn)對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·全國(guó)卷Ⅱ)西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反

16、映出當(dāng)時(shí)(　　) A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻 C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D．富商大賈操縱稅收 知識(shí)考查 漢代經(jīng)濟(jì) 能力考查 調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力 素養(yǎng)考查 歷史解釋 答案　B 解析　西漢文景時(shí)期，百姓需將糧食換成錢幣以繳納較高稅額的人頭稅，富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，“加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡”，自耕農(nóng)失去了土地，使自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，故選B項(xiàng)。漢代推行重農(nóng)抑商政策，故排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，糧價(jià)低的后果是國(guó)家免除了實(shí)物田租，改征人頭稅，C項(xiàng)結(jié)論無(wú)法從材料中得出；稅收由政府掌控，富商大賈只是操縱物價(jià)，故排除D項(xiàng)。 3．(201

17、7·全國(guó)卷Ⅲ)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過(guò)自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．義利觀發(fā)生根本改變 B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位 C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣 知識(shí)考查 漢初經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 能力考查 調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力 素養(yǎng)考查 歷史解釋 答案　C 解析　根據(jù)材料可知，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借自身的努力和智慧而致富的人，多得不可勝數(shù)。這反映了西漢前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，故C項(xiàng)正確。材料并未反映人們對(duì)義利觀的看

18、法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢前期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；材料反映了人們憑借勤勞和智慧致富，沒(méi)有體現(xiàn)地方豪強(qiáng)勢(shì)力對(duì)郡縣的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向分析：漢代經(jīng)濟(jì)和儒學(xué)是本時(shí)段的重點(diǎn)。莊園經(jīng)濟(jì)、絲綢之路的開辟、漢武帝的鹽鐵專賣、儒學(xué)成為正統(tǒng)等是歷史學(xué)科的主干知識(shí)，常以古書籍為史料，創(chuàng)設(shè)新情境對(duì)漢代經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行考查。 預(yù)測(cè)1　以中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)切入，考查政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(2019·長(zhǎng)春市高三質(zhì)監(jiān)二)西漢初年，民營(yíng)工商業(yè)已有相當(dāng)發(fā)展。漢武帝以后，民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔。這種變化反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．民間資本的經(jīng)營(yíng)較為落后 B．民營(yíng)經(jīng)濟(jì)缺

19、乏必要的資本 C．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制 D．傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式面臨轉(zhuǎn)型 答案　C 解析　根據(jù)材料可知，漢初民間工商業(yè)有相當(dāng)發(fā)展，到漢武帝時(shí)國(guó)家重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，這導(dǎo)致“民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移”，說(shuō)明國(guó)家采取措施加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，故C項(xiàng)正確。材料反映的是民間資本經(jīng)營(yíng)商業(yè)較為發(fā)達(dá)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了國(guó)家強(qiáng)制民間資本向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，不能說(shuō)明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)缺乏必要的資本，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)政府采取的仍是重農(nóng)抑商政策，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式并未面臨轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 預(yù)測(cè)2　以圖片形式切入，考查漢代儒家思想 (2019·石家莊市高中畢業(yè)班二模)漢代畫像磚蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，如圖所示。這表明漢代(　　)

20、 A．外儒內(nèi)法得到推行 B．儒家學(xué)說(shuō)影響廣泛 C．仁政觀念深入人心 D．儒家思想的官方化 答案　B 解析　畫像磚“長(zhǎng)袖樂(lè)舞”是禮樂(lè)制度的展示，“講學(xué)傳經(jīng)”是儒學(xué)傳播，“養(yǎng)老圖”是儒學(xué)尊老愛(ài)老思想的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。法家思想強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑酷法，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；仁政是統(tǒng)治者的治國(guó)思想，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；畫像磚展示的是民間情景而非官方，排除D項(xiàng)。 預(yù)測(cè)3　創(chuàng)設(shè)新情景，考查漢字的發(fā)展 《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于(　　) A．王朝更替造成文化中斷 B．隸書在社會(huì)上普遍使用 C．文字教育普及程度有限 D．書法藝術(shù)追求個(gè)性審美 答案　B 解析　根據(jù)材料“在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了‘《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀’的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授”可知漢代流行隸書，小篆已是“古字”，故民間不識(shí)，故選B項(xiàng)。根據(jù)材料“《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳”可知王朝更替文化延續(xù)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”可知小篆已是“古字”，故民間不識(shí)，這與文學(xué)教育普及程度關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；《倉(cāng)頡篇》為實(shí)用性文體，而非書法，排除D項(xiàng)。