《《亞洲封建國家的建立》參考課件4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《亞洲封建國家的建立》參考課件4（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、美國一牧師焚燒古蘭經(jīng)計劃遭全球譴責(zé)美國一名牧師堅持計劃在“”紀(jì)念日焚燒古蘭經(jīng)的消息傳開后，巴基斯坦、印度、法國、英國、黎巴嫩、印度尼西亞等國和一些國際組織紛紛對此表示譴責(zé)，并要求有關(guān)方面予以制止。美國總統(tǒng)奧巴馬日也公開譴責(zé)這一引發(fā)眾怒的計劃。巴基斯坦總統(tǒng)扎爾達(dá)里日發(fā)表聲明，稱這是一個“卑劣”的計劃。他說，這將在全球的穆斯林中引發(fā)怒火，并對宗教間和諧及世界和平造成不可彌補(bǔ)的損害。日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息和和 服服l l優(yōu)優(yōu)優(yōu)優(yōu)雅雅雅雅美美美美麗麗麗麗的的的的和和和和服服服服是是是是根根根根據(jù)據(jù)據(jù)據(jù)唐唐唐唐王王王王朝朝朝朝的的的的婦婦婦婦

2、女女女女服服服服飾飾飾飾改改改改良良良良而而而而來來來來 第第 4 課課日本概況日本概況國歌：國歌：君之代君之代國花：櫻花國花：櫻花國鳥：綠雉國鳥：綠雉國服：國服：和服和服國旗：日出之國國旗：日出之國國徽：國徽：圓形，繪有圓形，繪有瓣黃色的菊花瓣黃色的菊花瓣圖案瓣圖案唐：遣唐使唐：遣唐使明：倭寇明：倭寇清：甲午中日戰(zhàn)爭清：甲午中日戰(zhàn)爭 八國聯(lián)軍侵華八國聯(lián)軍侵華現(xiàn)代：抗日戰(zhàn)爭現(xiàn)代：抗日戰(zhàn)爭日本的歷程日本的歷程1 1世紀(jì)前后，世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家開始出現(xiàn)奴隸制國家5 5世紀(jì)，大和國統(tǒng)一日本世紀(jì)，大和國統(tǒng)一日本6-76-7世紀(jì)，大貴族奴隸主勢力增世紀(jì)，大貴族奴隸主勢力增強(qiáng)，政局混亂強(qiáng)，政局混

3、亂7 7世紀(jì)中期，宮廷政變，實(shí)施改革世紀(jì)中期，宮廷政變，實(shí)施改革大化改新大化改新背景：背景：國內(nèi)各種矛盾尖銳，政局混亂。國內(nèi)各種矛盾尖銳，政局混亂。國際上，中國隋唐制度非常先進(jìn)。國際上，中國隋唐制度非常先進(jìn)。內(nèi)容：內(nèi)容：政治上政治上:建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除 世襲貴族制，以才選官。世襲貴族制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上:把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)變把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)變?yōu)閲夜?，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅向他們收取賦稅大化改新大化改新作用：作用：是一場古代日本是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿以

4、學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)中國隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢它打擊了奴隸主貴族勢力，建立了以天皇為中心的中央集力，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制。使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)權(quán)制。使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。得到發(fā)展。從奴隸社會過渡到了封從奴隸社會過渡到了封建社會。建社會。從從“大化改新大化改新”到到18681868年年“明治維新明治維新”以以前的前的12001200年左右的時間，是日本的封建社會時年左右的時間，是日本的封建社會時期。期。由于中日兩國長達(dá)兩千年的交往，日本文由于中日兩國長達(dá)兩千年的交往，日本文化深受中國文化的影響。從日本的圍棋

5、、書法、化深受中國文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天皇即位，都有中國文化在背后茶道，一直到天皇即位，都有中國文化在背后閃爍。許多在中國已經(jīng)消失的文化，在日本卻閃爍。許多在中國已經(jīng)消失的文化，在日本卻很好地保存下來。所以要研究中國文化，必須很好地保存下來。所以要研究中國文化，必須學(xué)會日語；同樣要研究日本文化，漢語也非學(xué)學(xué)會日語；同樣要研究日本文化，漢語也非學(xué)不可。不可。日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器方面的研究開發(fā)就是這一民明。日本人在電器方面的研究

6、開發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn)。族特性的極致體現(xiàn)。日本武士道日本武士道武士道精神，是武士的道德規(guī)范的行武士道精神，是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。生命，勇于戰(zhàn)斗。阿拉伯國家的建立：阿拉伯國家的建立：（伊斯蘭教建立的過程）（伊斯蘭教建立的過程）背景：背景：七世紀(jì)以前，尚未形成統(tǒng)一的國家。人民渴七世紀(jì)以前，尚未形成統(tǒng)一的國家。人民渴望統(tǒng)一望統(tǒng)一 ，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。過過程程622622年，穆罕默德在年，穆罕默德在麥地那麥地那建立政教合一的建立政教合一的國家（國家（伊斯蘭教歷元年）伊斯蘭教歷元年）6306

7、30年，年，麥加麥加成為伊斯蘭教的圣地成為伊斯蘭教的圣地 632632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一 穆罕默德穆罕默德穆罕默德（含意為“受到高度贊揚(yáng)），生于公元570年的麥加。穆罕默德少年時牧過羊，是一個半文盲，年青時他誠實(shí)可靠，相貌俊秀，穆罕默德當(dāng)年曾在麥加效外的一個山洞里沉思冥想，公元60年，他40歲時安拉召喚穆罕默德作了他的使者。公元622年，穆罕默德及信徒全部遷往麥地那，在那他可以自由地、公開地傳道，從此他的信徒越來越多，不久他成為當(dāng)?shù)氐姆ü?、法律制訂者、集團(tuán)領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥。伊斯蘭教伊斯蘭教伊斯蘭（伊斯蘭（IslanIslan），原指），原指“順從順從”、“和平和平”，指

8、順從和信仰宇宙間，指順從和信仰宇宙間獨(dú)一無二的最高主宰安拉及其意志。獨(dú)一無二的最高主宰安拉及其意志。以求得兩世的和平與安寧。信仰伊斯以求得兩世的和平與安寧。信仰伊斯蘭教的人稱為蘭教的人稱為“穆斯林穆斯林”MuslimMuslim，意，意為信仰安拉，服從先知的人。為信仰安拉，服從先知的人。穆罕默穆罕默德傳教的目的在于通過一神信仰，把德傳教的目的在于通過一神信仰，把阿拉伯各個部落紛繁不一的多神信仰阿拉伯各個部落紛繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來。統(tǒng)一起來。伊斯蘭不僅要求人們信仰真主（安拉），而且還要遵循真主為人們制定的倫理道德規(guī)范，即古蘭經(jīng)所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“信主行善”。因為伊斯蘭不僅是一種宗教信仰，而且也是一

9、種完整伊斯蘭不僅是一種宗教信仰，而且也是一種完整的社會制度和倫理道德體系。的社會制度和倫理道德體系。倫理文化在整個伊斯蘭文化體系中占有相當(dāng)重要的地位。伊斯蘭教義、教法與它所倡導(dǎo)的倫理道德密不可分，伊斯蘭的有些倫理道德規(guī)范同時又是伊斯蘭教的教義和教法條款。伊斯蘭教義的三要素信仰的內(nèi)悟、信仰的表白、善行中的善行，就是穆斯林 個人和社會的公共道德。古蘭經(jīng)古蘭經(jīng)各種古蘭經(jīng)版本的封面麥加麥加伊斯蘭教的發(fā)源地伊斯蘭教的發(fā)源地圣地圣地麥加麥加朝朝 拜拜清清真真寺寺一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！這是怎樣巨大的凝聚力？這是怎樣巨大的凝聚力？即使當(dāng)今最

10、強(qiáng)大的國家也休想褻瀆他們的信仰即使當(dāng)今最強(qiáng)大的國家也休想褻瀆他們的信仰阿拉伯人的生活阿拉伯人的生活 從從7 7世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和其他中亞教的阿拉伯人、波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來到我國，長期人，通過海陸兩路來到我國，長期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，經(jīng)過元代以后，便在中國漸融合，經(jīng)過元代以后，便在中國這塊土地上形成了一個新的民族這塊土地上形成了一個新的民族-回族?；刈?。知識要點(diǎn)知識要點(diǎn)l大化改新的內(nèi)容及意義。大化改新的內(nèi)容及意義。l伊斯蘭教的創(chuàng)立。伊斯蘭教的創(chuàng)立。