《（通用版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 專(zhuān)題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36 古代中國(guó)的科技與文藝練習(xí)（含解析）-人教版高三必修歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 專(zhuān)題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36 古代中國(guó)的科技與文藝練習(xí)（含解析）-人教版高三必修歷史試題（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題十四　古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36　古代中國(guó)的科技與文藝 [題組一　基礎(chǔ)小題] 1．(2020·湖北沙市中學(xué)雙周練)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是(　　) 記述 文獻(xiàn)出處 “回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！? 《舊唐書(shū)·回紇傳》 “云鎖木龕哪息影，雪香紙襖不生塵?！? 《全唐詩(shī)》 “諸邵多透紙襖為衣?！? 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿，常服紙衣，號(hào)紙衣和尚?！? 宋葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》 A．唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展 B．唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退 C．貧困百姓只能穿紙

2、制的衣服 D．紙衣一度成為唐宋流行服飾 答案　A 解析　人們穿著“紙衣”的前提是造紙技術(shù)的提高，故選A項(xiàng)。人們穿“紙衣”并不能說(shuō)明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“貧困百姓只能穿紙制的衣服”表述過(guò)于絕對(duì)，也不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)紙衣成為唐朝流行服裝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2020·河南南陽(yáng)一中開(kāi)學(xué)考)1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是(　　) A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代 C．此經(jīng)書(shū)是我國(guó)最

3、早的印刷品 D．印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播 答案　D 解析　活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代應(yīng)該是宋代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《金剛經(jīng)》是我國(guó)最早雕版印刷品，并不是最早印刷品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖”“圖文渾樸凝重”說(shuō)明由于印刷術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)佛教在中國(guó)的傳播，故D項(xiàng)正確。 3．(2019·廣西南寧高二期末)珠算被譽(yù)為中國(guó)古代的第五大發(fā)明，對(duì)其記載最早見(jiàn)于漢代，但直到明代商人程大位編修《直指算法統(tǒng)宗》，才逐漸推廣，并取代了傳統(tǒng)的籌算法。珠算得以推廣的主要原因是(　　) A．政府的大力推動(dòng) B．商人文化素質(zhì)的提高 C．傳統(tǒng)籌算法的衰落 D．商品經(jīng)濟(jì)的

4、發(fā)展 答案　D 解析　漢代的珠算經(jīng)歷了一千多年后，才在“明代商人”的努力下逐漸推廣，結(jié)合所學(xué)可知，這主要是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，所以D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)政府的作用，也沒(méi)有體現(xiàn)商人“文化”素質(zhì)提高，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是結(jié)果，而非原因。 4．(2019·吉林長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二期末)北宋科學(xué)家沈括在解釋太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)速率的均勻性時(shí)，指出：“無(wú)一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律。據(jù)此可知(　　) A．北宋科技深受理學(xué)思想的影響 B．科技發(fā)展推動(dòng)理學(xué)系統(tǒng)化 C．理學(xué)有助于準(zhǔn)確解釋自然現(xiàn)象 D．科學(xué)研究需借助理學(xué)思想

5、答案　A 解析　根據(jù)材料“無(wú)一日頓殊之理”“水之理”“物理”“造算之理”可知，這是說(shuō)明太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律，理就是規(guī)律，這與北宋理學(xué)家強(qiáng)調(diào)理是萬(wàn)物的本原一致，故A項(xiàng)正確。根據(jù)材料強(qiáng)調(diào)的是北宋科學(xué)家把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律，沒(méi)有說(shuō)明理學(xué)系統(tǒng)化，也沒(méi)有涉及理學(xué)有助于解釋自然現(xiàn)象，故排除B、C兩項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知理學(xué)具有一定時(shí)代局限性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2019·貴州銅仁一中高二期末)《農(nóng)政全書(shū)》成書(shū)于明朝萬(wàn)歷年間，全書(shū)分12目：農(nóng)本3卷，田制2卷，農(nóng)事6卷，水利9卷，農(nóng)器4卷，樹(shù)藝6卷，蠶桑4卷，蠶桑廣類(lèi)2卷，種植4卷，牧養(yǎng)1卷，制造1卷，荒政18卷。對(duì)其解讀正確的是(　　

6、) A．全面揭示了古代農(nóng)學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律 B．是總結(jié)工農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的百科全書(shū) C．反映了農(nóng)學(xué)具有獨(dú)立的學(xué)科體系 D．是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn) 答案　D 解析　《農(nóng)政全書(shū)》是明朝徐光啟編寫(xiě)的農(nóng)書(shū)，總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)植等技術(shù)成就，是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確?！掇r(nóng)政全書(shū)》是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不注重規(guī)律和理論總結(jié)，主要與農(nóng)業(yè)相關(guān)，而不是“工農(nóng)業(yè)”，也不是百科全書(shū)，故排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，且農(nóng)學(xué)并不是“獨(dú)立的學(xué)科體系”，排除。 6．(2019·北京四中高二期末)右圖為中國(guó)古代一部科技著作的目錄的部分內(nèi)容。該著作(　　) A．是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)理論

7、著作 B．奠定了古代中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) C．創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法 D．系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學(xué)成就 答案　C 解析　材料內(nèi)容來(lái)自于醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》，它創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法，故C項(xiàng)正確?！秱s病論》并不是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)理論著作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了古代中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學(xué)成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)商朝的甲骨文大部分是殷商王室占卜的記錄，有些占卜的內(nèi)容關(guān)于天氣，有些是農(nóng)作物收成，也有問(wèn)病痛、生育的，還有打獵、作戰(zhàn)、祭祀等事。據(jù)此可知，甲骨文(　　) A．是一種成熟的文字 B．全部是商

8、王活動(dòng)的歷史記錄 C．只存在于商朝時(shí)期 D．可以驗(yàn)證彌補(bǔ)《史記·殷本紀(jì)》 答案　D 解析　根據(jù)材料可知，商朝時(shí)期甲骨文的大部分內(nèi)容是王室關(guān)于社會(huì)生活和軍國(guó)大事的記錄，而《史記·殷本紀(jì)》主要是記錄商朝王室的活動(dòng)，所以甲骨文可以用來(lái)驗(yàn)證彌補(bǔ)《史記·殷本紀(jì)》，故D項(xiàng)正確。根據(jù)材料無(wú)法得出甲骨文是一種成熟的文字，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“全部”一詞表述過(guò)于絕對(duì)，與材料“大部分”的表述相矛盾，排除；根據(jù)材料無(wú)法得出甲骨文僅存在于商朝，且西周時(shí)期也使用過(guò)甲骨文，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2019·江蘇南京六校聯(lián)考)據(jù)《書(shū)林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！标P(guān)于下圖中書(shū)法藝術(shù)的表

9、述，正確的是(　　) A．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)豐富多彩 B．書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段 C．表現(xiàn)了市民階層的文化追求 D．反映書(shū)法藝術(shù)追求得意忘形 答案　A 解析　根據(jù)材料對(duì)“宋四家”書(shū)法作品“度”“趣”“韻”“姿”的評(píng)價(jià)及圖片信息可知，宋時(shí)書(shū)法藝術(shù)豐富多彩，故選A項(xiàng)。中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉時(shí)期，故排除B項(xiàng)；書(shū)法藝術(shù)不能表現(xiàn)市民階層對(duì)通俗文化的追求，故排除C項(xiàng)；材料反映了宋代書(shū)法藝術(shù)的豐富多彩，各有特色，而不是得意忘形，故排除D項(xiàng)。 9.(2019·河南信陽(yáng)高中期末)南朝畫(huà)家張僧繇善畫(huà)佛道人物，右圖是其作品(梁令瓚臨摹)，畫(huà)面凹凸，有立體感，畫(huà)中人物“奇形異貌、殊

10、方夷夏，皆參其妙”。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．中外宗教、藝術(shù)交流融匯 B．以形寫(xiě)神的理論開(kāi)始形成 C．南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r D．儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 答案　A 解析　根據(jù)材料“佛道人物”“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了中外宗教、藝術(shù)交流的結(jié)果，故A項(xiàng)正確。以形寫(xiě)神理論開(kāi)始形成是魏晉時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅是說(shuō)明這幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，這并不能說(shuō)明儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2020·河北衡水摸底)漢代《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》引用了一首被公認(rèn)為中國(guó)最古老的詩(shī)歌，內(nèi)容是“斷竹，續(xù)竹，飛

11、土，逐宍(肉)”。這首詩(shī)(　　) A．承續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格 B．是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活的藝術(shù)再現(xiàn) C．說(shuō)明了漢代重視詩(shī)歌的創(chuàng)作 D．反映了秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 答案　B 解析　“斷竹，續(xù)竹”，是歌詠“彈”的生產(chǎn)制作過(guò)程。這就是先將竹竿截?cái)?，然后用弦將截?cái)嗟闹窀瓦B接兩頭制成彈弓?！帮w土”，是指將泥制的彈丸射出?！爸饘`(肉)”是說(shuō)獵手們追趕被擊傷的鳥(niǎo)獸之類(lèi)的獵物。這首民歌簡(jiǎn)短、質(zhì)樸，詩(shī)句整齊，有和諧的韻律，是原始時(shí)代狩獵生活的真實(shí)反映，故B項(xiàng)正確?！对?shī)經(jīng)》出現(xiàn)于春秋末年，收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌，而根據(jù)材料“被公認(rèn)為最古老的詩(shī)歌”，故這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)早于《詩(shī)經(jīng)》，排除A項(xiàng)；漢代《

12、吳越春秋·勾踐陰謀外傳》只是引用了春秋時(shí)期的詩(shī)歌，無(wú)法體現(xiàn)“漢代重視詩(shī)歌的創(chuàng)作”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)時(shí)間不符，排除。 11．(2019·湖南期末)(宋代)“文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸?！边@說(shuō)明(　　) A．文學(xué)作品曲高和寡 B．文學(xué)形式?jīng)]有章法 C．文化發(fā)展的通俗化 D．文學(xué)內(nèi)容趣味低級(jí) 答案　C 解析　根據(jù)材料“表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸”可知，宋代文學(xué)更多反映了市民階層的精神文化需求，通俗化特征明顯，故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)

13、宋代通俗文學(xué)興盛，而非文學(xué)作品曲高和寡，排除A項(xiàng)；材料文學(xué)注重自由表達(dá)，并非沒(méi)有章法，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀，排除。 12．(2020·福建三明一中返?？?清人李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：元雜劇“其句則采街談巷議，即有時(shí)偶涉詩(shī)書(shū)，亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書(shū)，實(shí)與街談巷議無(wú)別者”。這說(shuō)明元代雜劇(　　) A．缺少精練的藝術(shù)特色 B．為民間藝術(shù)家所創(chuàng)作 C．實(shí)現(xiàn)了詩(shī)書(shū)的平民化 D．具有濃厚的生活化特征 答案　D 解析　根據(jù)材料“系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文……實(shí)與街談巷議無(wú)別者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明元代雜劇具有濃厚的世俗化、生活化特征，故D項(xiàng)正確。材料未涉及精練

14、的藝術(shù)特色的問(wèn)題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)是否由民間藝術(shù)家所創(chuàng)作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是說(shuō)明元代雜劇的特色，而不是詩(shī)書(shū)的特點(diǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組二　模擬小題] 13．(2019·吉林長(zhǎng)春3月質(zhì)量監(jiān)測(cè))明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中提到了“吉零國(guó)”。而《明史》記載，巴剌西遣使入貢，因“去中國(guó)絕遠(yuǎn)”，舟行四年半，遭風(fēng)飄至“吉零國(guó)”。這說(shuō)明(　　) A．《明史》作為官修史書(shū)，其記載更為可信 B．文學(xué)作品記載多為虛構(gòu)，不可作為史料 C．文學(xué)作品可為官修史書(shū)記載提供佐證 D．明代小說(shuō)從側(cè)面反映了國(guó)人的世界觀 答案　C 解析　根據(jù)材料可知，在《初刻拍案驚奇》的記載中有提到“吉零國(guó)”，而《明史》中

15、也有關(guān)于“吉零國(guó)”的記載，這說(shuō)明文學(xué)作品可為官修史書(shū)中的記載提供佐證，故C項(xiàng)正確。材料的主旨不是比較二者誰(shuí)更為可信，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)作品中的記載有些經(jīng)過(guò)證實(shí)也可作為史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映出當(dāng)時(shí)國(guó)人的世界觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14．(2019·北京高二期末)李白、杜甫雖寫(xiě)下不少優(yōu)秀詩(shī)歌，但在唐代卻未形成廣泛影響，直到宋朝才出現(xiàn)廣泛的受眾群體。而宋朝人蘇軾，其詩(shī)文每出一篇，人爭(zhēng)傳刻，他的碑、銘、墓志等文章一經(jīng)寫(xiě)出，也立刻被汴京書(shū)商開(kāi)板刻印流布。以上現(xiàn)象說(shuō)明(　　) A．活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù) B．宋代詩(shī)歌成就高于唐朝 C．蘇軾的文學(xué)成就超過(guò)了李杜 D．印刷術(shù)推動(dòng)了文化傳播 答

16、案　D 解析　結(jié)合所學(xué)可知，蘇軾作品在宋代之所以得到廣泛傳播，得益于宋代印刷術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)文化傳播，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料并未對(duì)唐宋詩(shī)歌蘇軾和李杜之間的文學(xué)成就進(jìn)行對(duì)比，排除B、C兩項(xiàng)。 15．(2019·湖南長(zhǎng)沙模擬)唐代畫(huà)家張萱的畫(huà)作《虢國(guó)夫人游春圖》描繪了天寶十一年(752年)，唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游，“道路為(之)恥駭”的畫(huà)面。這一畫(huà)作可以反映當(dāng)時(shí)(　　) A．社會(huì)風(fēng)尚的變化 B．文人畫(huà)流派的出現(xiàn) C．社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放 D．風(fēng)俗畫(huà)技法的成熟 答案　C 解析　材料“盛裝”“道路為(之)恥駭”可知，唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，C項(xiàng)正確。僅從

17、游春圖上無(wú)法看出社會(huì)風(fēng)尚的變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)出現(xiàn)于宋代，B項(xiàng)錯(cuò)誤；游春圖屬于宮廷畫(huà)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組三　高考小題] 16．(2018·全國(guó)卷Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(　　) A．匯集了諸子百家的思想精華 B．形成了完整的科學(xué)體系 C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 答案　C 解析　材料列舉的《墨子》中記載的一些內(nèi)容都是先秦時(shí)期勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是勞動(dòng)人民智慧的反映，故C項(xiàng)正確。墨子的科技成就是墨家獨(dú)有的，沒(méi)有吸收其他各家的思

18、想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代傳統(tǒng)科技一直沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家代表的是普通勞動(dòng)人民的利益，其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17.(2016·全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了(　　) A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過(guò)程 C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 答案　B 解析　根據(jù)材料可知，三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)，再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書(shū)。先秦古文、小篆、隸書(shū)反映了漢字的演變歷程，故選B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文

19、字方面作出相關(guān)努力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曹魏時(shí)期，先秦古文、小篆已不流行，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。 18．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?　　) A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 答案　C 解析　唐太宗認(rèn)為蕭子云書(shū)法“無(wú)丈夫之氣”，崇尚王羲之書(shū)法的“盡善盡美”，促使社會(huì)上形成競(jìng)相模仿王羲之書(shū)法的

20、風(fēng)氣，這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明，王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術(shù)水平以外，還與時(shí)代選擇有關(guān)，故選C項(xiàng)?；实鄣暮脨嚎梢浴坝绊憽钡荒堋皼Q定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；D項(xiàng)并非材料主旨，排除。 19．(2019·浙江4月選考)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，每一時(shí)期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問(wèn)世，都有文辭雋永的詩(shī)句流傳。下列詩(shī)句創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的是(　　) A．“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新?！? B．“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！? C．“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)?！? D．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！? 答案　B 解析　A項(xiàng)是宋代文

21、學(xué)家蘇軾《書(shū)鄢陵王主薄所畫(huà)折枝二首》其一中的詩(shī)句，故排除；B項(xiàng)是戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》中的名言，故正確；C項(xiàng)是唐朝杜甫《天末懷李白》中的名句，故排除；D項(xiàng)是唐朝李白《行路難》其一中的詩(shī)句，故排除。 20．(2018·江蘇高考)清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō)：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無(wú)他，不過(guò)四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說(shuō)明，元曲(　　) A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn) C．句式整齊，語(yǔ)言精煉 D．內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象 答案　A 解析　“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”說(shuō)明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?/p>

22、，故A項(xiàng)正確?！凹那樯剿?，意境悠遠(yuǎn)”屬于文人山水畫(huà)的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語(yǔ)言精煉”是唐詩(shī)的特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象”是明清小說(shuō)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組一　基礎(chǔ)大題] 21．(2019·陜西西安中學(xué)期末)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達(dá)到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達(dá)，必然引起對(duì)宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫(xiě)顯然已不能解決問(wèn)題。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對(duì)外文化交流，都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書(shū)。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書(shū)復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對(duì)印刷

23、的迫切需要，而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件……在社會(huì)迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下，雕版印刷在唐代得到應(yīng)用，并且有了初步的發(fā)展。 ——《中華印刷通史》 材料二　古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式。柳詒徵在《中國(guó)文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之術(shù)之勃興，尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降，為吾國(guó)中世紀(jì)變化最大之時(shí)期。前此猶多古風(fēng)，后則別成一種社會(huì)?！睍?shū)籍出版數(shù)量的增加，改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式，張舜徽曾分析道：“自印刷之術(shù)日新，致用之途益廣，便民垂遠(yuǎn)，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。由于得書(shū)甚便，學(xué)者多置之不觀，

24、蘇東坡為《李氏山房藏書(shū)記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?！? ——于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨(dú)特景觀》 (1)根據(jù)材料一，概括雕版印刷技術(shù)在唐代興起的原因。 (2)根據(jù)材料二，指出雕版印刷技術(shù)的使用對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響。 答案　(1)原因：宗教文化發(fā)展的推動(dòng)；文化傳播與交流的需要；圖書(shū)復(fù)本需求量增加的促進(jìn)；舊的手抄圖書(shū)復(fù)制技術(shù)的落后；紙、墨等物質(zhì)和技術(shù)條件的進(jìn)步。 (2)影響：改變了文化的傳播模式；改變了人們的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式；有利于文化的傳播和普及；在一定程度上削弱了人對(duì)知識(shí)的記誦能力。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“宗教的發(fā)達(dá)，必然引起對(duì)

25、宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫(xiě)顯然已不能解決問(wèn)題”可概括為宗教文化發(fā)展的推動(dòng)；根據(jù)材料一“無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對(duì)外文化交流，都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書(shū)”可概括為文化傳播與交流的需要和圖書(shū)復(fù)本需求量增加的促進(jìn)；根據(jù)材料一“傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了”可概括為舊的手抄圖書(shū)復(fù)制技術(shù)的落后；根據(jù)材料一“唐代不僅有了對(duì)印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件”可概括為紙、墨等物質(zhì)和技術(shù)條件的進(jìn)步。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式”可概括為改變了文化的傳播模式；根據(jù)材料二“書(shū)籍出版數(shù)量

26、的增加，改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式”可概括為改變了人們的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式；根據(jù)材料二“自印刷之術(shù)日新，致用之途益廣，便民垂遠(yuǎn)，為效甚宏”可概括為有利于文化的傳播和普及；根據(jù)材料二“故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”可概括為在一定程度上削弱了人對(duì)知識(shí)的記誦能力。 [題組二　模擬大題] 22．(2019·貴州適應(yīng)性考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料　曹雪芹的作品——《紅樓夢(mèng)》，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影。小說(shuō)情節(jié)摘編如下： 第三十六回　鳳姐和趙嬤嬤談話時(shí)說(shuō)：“那時(shí)我爺爺單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事，凡有外國(guó)人來(lái)，都是我們家養(yǎng)活?；?、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的?！?

27、 第八十八回　賈蕓向鳳姐求情時(shí)說(shuō)：“前幾日聽(tīng)見(jiàn)老爺總辦陵工，侄兒有幾個(gè)朋友辦過(guò)好些工程，極妥當(dāng)?shù)摹！辟Z府建造偌大一座“省親別院”只花了一年工夫，主要就是依靠專(zhuān)業(yè)工匠和“人丁”來(lái)完成的。 第九十三回　敘述衙門(mén)差役打擊客商的情景：“更可憐的是那買(mǎi)賣(mài)車(chē)，客商的東西全不顧，掀下來(lái)，趕著就走。那些趕車(chē)的但說(shuō)句話，打得頭破血出的?！? 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上述材料中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡(jiǎn)要寫(xiě)出你所提取的小說(shuō)情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)要準(zhǔn)確、全面) 答案　(示例)情節(jié)：賈府依靠專(zhuān)業(yè)工匠和“人丁”短期內(nèi)就建造了“省親別院”。 歷史現(xiàn)象

28、：這一情節(jié)反映出18世紀(jì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 概述和評(píng)價(jià)：18世紀(jì)上半期的中國(guó)，在重農(nóng)抑商政策的影響下，商人階層受到打壓，市民階層在反對(duì)封建勢(shì)力中開(kāi)始發(fā)展壯大，封建社會(huì)的思想體系受到挑戰(zhàn)；工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，勞動(dòng)分工的擴(kuò)大和大批雇傭勞動(dòng)力的出現(xiàn)，標(biāo)志著這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；外國(guó)商品的侵入，對(duì)中國(guó)有所影響，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，進(jìn)行官府控制下的朝貢貿(mào)易，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流。 解析　首先提取材料中的一個(gè)情節(jié)，然后指出這一情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象，最后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行概述和評(píng)價(jià)。選擇一種情節(jié)及其反

29、映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行論述，可以選取18世紀(jì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)材料所述的工作效率、雇傭關(guān)系、市民階層的發(fā)展等角度分析，不管選擇哪個(gè)情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象都要史論結(jié)合地概述和評(píng)價(jià)。 [題組三　高考大題] 23．(2019·江蘇高考)漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀材料： 材料一　青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無(wú)法刻寫(xiě)太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴(yán)格地說(shuō)，輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書(shū)籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書(shū)的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。 ——王恩全《論中國(guó)漢字的

30、 載體演變及其文化功能》 材料二　紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書(shū)寫(xiě)和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書(shū)體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……(唐宋時(shí)期)紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺(jué)效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。 ——陳虹《器物載體與漢字書(shū)寫(xiě)的美學(xué)風(fēng)貌》 材料三　漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文

31、字家族和文化寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。 ——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和 發(fā)展的歷史足跡》 完成下列要求： (1)根據(jù)材料一，分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響，并分析原因。 答案　(1)原因：面積較大，寫(xiě)字較多；制作工藝簡(jiǎn)單；輕便實(shí)用；成本低；產(chǎn)量高。 (2)作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播；造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及，催生多種書(shū)體；印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范。

32、 (3)影響：推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類(lèi)文化體系。 原因：漢字符號(hào)豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。 解析　第(1)問(wèn)，一方面可以從青銅器、縑帛作為文字載體的缺點(diǎn)來(lái)分析，青銅器“面積太小……鑄造工藝也比較復(fù)雜”“縑帛成本較高，產(chǎn)量有限”，另一方面要突出簡(jiǎn)牘自身優(yōu)勢(shì)——“輕便而實(shí)用”。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“借助于紙張的普及……漢字的各種書(shū)體……發(fā)展完備”可知造紙術(shù)的發(fā)展催生多種書(shū)體；根據(jù)“印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一”可知印刷術(shù)發(fā)展促使字體變得規(guī)范；總體分析材料二，可知造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了漢字的傳播。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料三“漢字……是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一”可知豐富了人類(lèi)文化體系；根據(jù)“以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)……形成了包括西夏文……日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字”可知促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流；根據(jù)“這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果”可知推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展。第二小問(wèn)，結(jié)合材料三“漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)”分析。