《高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》追求智慧的學(xué)問課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》追求智慧的學(xué)問課件（50頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、思想政治思想政治哲學(xué)與文化哲學(xué)與文化思想政治哲學(xué)與文化哲學(xué)是世界觀哲學(xué)是世界觀哲學(xué)是方法論哲學(xué)是方法論拄著哲學(xué)的文明杖拄著哲學(xué)的文明杖到思想的風(fēng)景地去參觀到思想的風(fēng)景地去參觀舉起哲學(xué)智慧的火炬舉起哲學(xué)智慧的火炬把自然、社會和思維把自然、社會和思維知識的疑問解答知識的疑問解答教會你思考的方法教會你思考的方法理清你心中的亂麻理清你心中的亂麻??！哲學(xué)?。≌軐W(xué)你是人類得力的認(rèn)識工具你是人類得力的認(rèn)識工具你是人類精神燦爛的玫瑰之花你是人類精神燦爛的玫瑰之花前言哲學(xué)是世界觀前言唯物論唯物論(辯證的唯物論辯證的唯物論)辯證唯物主義認(rèn)識論辯證唯物主義認(rèn)識論辯證法辯證法(唯物的辯證法唯物的辯證法)價值觀價值觀

2、人生觀人生觀馬克思馬克思主義哲主義哲學(xué)學(xué)哲學(xué)哲學(xué)歷史唯歷史唯物主義物主義辯證唯辯證唯物主義物主義唯物主義哲學(xué)唯物主義哲學(xué)唯心主義哲學(xué)唯心主義哲學(xué)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義唯物主義現(xiàn)代辨證唯物主義現(xiàn)代辨證唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義(馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué))(形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義)世界的世界的本原本原是什么（從何處來）是什么（從何處來）世界的世界的狀態(tài)狀態(tài)怎么樣（向何處去）？怎么樣（向何處去）？世界的可知性世界的可知性(是否可以認(rèn)識是否可以認(rèn)識)一一社會歷史觀社會歷史觀第二課第二課第三課第三課第四課第四課第五課第五課第六課第六課

3、唯物論(辯證的唯物論)辯證唯物主義認(rèn)識論辯證法(唯物的辯證法 解析解析 1 1、哲學(xué)思考的是人與世界的、哲學(xué)思考的是人與世界的終極問題終極問題，即世，即世界的界的本原本原是什么（從何處來）？世界的是什么（從何處來）？世界的狀態(tài)狀態(tài)怎么樣怎么樣（向何處去）？如何處理（向何處去）？如何處理人與世界人與世界（認(rèn)識世界與改造（認(rèn)識世界與改造世界）的關(guān)系？對這些終極問題的不同回答，形成了世界）的關(guān)系？對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué)不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué)第一次第一次完整地、科學(xué)地完整地、科學(xué)地回答了上述問題，能夠幫助我們樹立回答了上述問題，能夠幫

4、助我們樹立正確的正確的世界觀、人生觀和價值觀。世界觀、人生觀和價值觀。2 2、馬克思主義哲學(xué)中的各個部分是、馬克思主義哲學(xué)中的各個部分是有機(jī)統(tǒng)一有機(jī)統(tǒng)一的。的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認(rèn)識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世論思想，認(rèn)識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）。解析 1、哲學(xué)思考的是人與世界的終極問題，即世界的本原一切從實際出

5、發(fā)一切從實際出發(fā)高一下學(xué)高一下學(xué)期分科期分科全面、發(fā)展地看問題全面、發(fā)展地看問題親自品嘗親自品嘗實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源一切從實際出發(fā)高一下學(xué)期分科生活哲學(xué)全面、發(fā)展地看問題親自品一、追求智慧的學(xué)問 這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?這種不同說明了什么這種不同說明了什么?一位先生收了兩個學(xué)生。一位先生收了兩個學(xué)生。一天，先生給了每個學(xué)生一天，先生給了每個學(xué)生一個銅錢，說：一個銅錢，說：“你們立你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間完全裝滿。暗的房間完全裝滿。”一個學(xué)生買了許多干草，一個學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋子，先

6、生滿滿地塞了一屋子，先生搖搖頭，嘆了口氣。另一搖搖頭，嘆了口氣。另一個學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)個學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個屋子一片光燃蠟燭，整個屋子一片光明。先生笑了：明。先生笑了：“這才是這才是裝滿屋子的最好的方法。裝滿屋子的最好的方法。”燭光照亮小屋燭光照亮小屋 人們對問題的人們對問題的高明認(rèn)識、高明認(rèn)識、解決問題的解決問題的巧妙方法巧妙方法，都和一，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。哲學(xué)能給人智慧，使人聰明。哲學(xué)能給人智慧，使人聰明。這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?這種不同說明、哲學(xué)的本義：、哲學(xué)的本義：結(jié)論結(jié)論：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問：哲學(xué)是一

7、門給人智慧、使人聰明的學(xué)問古希臘文和英文中，古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)?；蜃非笾腔壑畬W(xué)，即愛智之學(xué)?！颈玖x】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo sophia Philosophy 愛 智慧 愛智慧/思考的樂趣。辨析辨析 1 哲學(xué)本身就是智慧哲學(xué)本身就是智慧 2 所有的哲學(xué)都是正確的所有的哲學(xué)都是正確的哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧學(xué)。哲學(xué)哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧學(xué)。哲學(xué)智慧智慧注意：所有的哲學(xué)并非都是正確

8、的注意：所有的哲學(xué)并非都是正確的高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件、哲學(xué)的本義：結(jié)論：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問古“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學(xué)這句話表明，哲學(xué) A是人生觀和方法論的統(tǒng)一是人生觀和方法論的統(tǒng)一B能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會的變

9、化能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會的變化C是一門智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)且婚T智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問解析：解析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，A項觀點(diǎn)是錯誤的；項觀點(diǎn)是錯誤的；B項中的項中的“正確地正確地”表述不準(zhǔn)確；表述不準(zhǔn)確；D項觀點(diǎn)與題干的主題不相符；項觀點(diǎn)與題干的主題不相符；C項是正確的。項是正確的。答案：答案：C()高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件對點(diǎn)練習(xí)“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了

10、哲學(xué)的研究；當(dāng)他生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守”矛盾雙方對立統(tǒng)一矛盾雙方對立統(tǒng)一高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件生活處處有哲學(xué)“攻”與“守”矛盾雙方對立統(tǒng)一高中政治統(tǒng)拔苗助長為豬把脈為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？規(guī)律是客觀的，是不以規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會受到懲罰。觀規(guī)律會受到懲罰。不同的事物有不同的不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分矛盾，要具體問題具體分析。析。拔苗助長為豬把脈為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？為豬把脈為豬把脈你的脈怎摸不著？

11、你的脈怎摸不著？為豬把脈為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？為豬把脈為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？為豬把脈為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？拔苗助長高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件拔苗助長為豬把脈你的脈怎摸不著？規(guī)律是客觀的，“塞翁失馬，安知非福；塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，焉知非禍？塞翁得馬，焉知非禍？”-“鄭人買履鄭人買履”“刻舟求劍刻舟求劍”“一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖”“一著不慎，滿盤皆輸一著不慎，滿盤皆輸”教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動否認(rèn)事物的運(yùn)動具體問題

12、具體分析具體問題具體分析關(guān)鍵部分對整體起決定關(guān)鍵部分對整體起決定作用作用你能說出下列俗語、成語蘊(yùn)涵的哲你能說出下列俗語、成語蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理么？學(xué)道理么？禍福是一對矛盾，既相互對禍福是一對矛盾，既相互對立又相互統(tǒng)一。立又相互統(tǒng)一。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動具體問題具體分析關(guān)鍵部分對思考思考 人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的么？如果不是，智慧是生來就有的么？如果不是，那么它是從哪里來的？那么它是從哪里來的？結(jié)論：原來哲學(xué)就在我們的生活中！結(jié)論：原來哲學(xué)

13、就在我們的生活中！高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件思考 人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的么？如人類的兩項基本活動：人類的兩項基本活動：一是認(rèn)識世界；一是認(rèn)識世界；一是改造世界。一是改造世界。認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生世界世界主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界(思維思維 意識意識)(自然界自然界 人類社會人類社會)注意注意高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件人類的兩項基本活動：認(rèn)識世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生世界主觀世界客結(jié)

14、論結(jié)論1：哲學(xué)的智慧就在我們思哲學(xué)的智慧就在我們思考問題、解決問題的過程中產(chǎn)生考問題、解決問題的過程中產(chǎn)生的，也就是說，的，也就是說，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。于人類的實踐活動。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件結(jié)論1：哲學(xué)的智慧就在我們思考問題、解決問題的 人在怎樣的程度上學(xué)會人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。在怎樣的程度上發(fā)展起來。恩格斯恩格斯 恩格斯的這句話就是說明恩格斯的這句話就是說明哲學(xué)智慧哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。產(chǎn)生于人類的實踐活

15、動。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件 人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。那么人類的實踐實踐活動。那么人類的實踐活動能活動能自發(fā)地自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？產(chǎn)生哲學(xué)嗎？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件想一想：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。那么人類亞里士多德亞里士多德柏拉圖柏拉圖柏拉圖柏拉圖：“驚訝，驚訝，這尤其是這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之哲學(xué)家的一種情緒。除此之處，哲學(xué)沒有別的開端

16、。處，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟聛喞锸慷嗟拢骸肮磐駚砣藗児磐駚砣藗冮_始哲理探索，都應(yīng)起于對自開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的然萬物的驚異。驚異。一個有所迷惑一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢。的就是為了脫出愚蠢。”結(jié)論：（結(jié)論：（2）哲學(xué)）哲學(xué)源于源于人們對實踐人們對實踐的追問和對世界的思考。的追問和對世界的思考。存在就是被感知存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存

17、在？”高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件亞里士多德柏拉圖柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在泰阿泰德篇泰阿泰德篇中所說：中所說：“驚訝，這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒。驚訝，這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒?！边@說明這說明 ()A哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合B哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西C哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實踐哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實踐D哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對一些無聊問題的思考哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對一

18、些無聊問題的思考解析：解析：驚訝或者疑惑本身并不能代表哲學(xué)本身，哲學(xué)最主驚訝或者疑惑本身并不能代表哲學(xué)本身，哲學(xué)最主要的是思維，驚訝只是哲學(xué)的起點(diǎn)和思考的因子，只有系統(tǒng)化、要的是思維，驚訝只是哲學(xué)的起點(diǎn)和思考的因子，只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀，才是哲學(xué)。故選理論化的世界觀，才是哲學(xué)。故選C項。項。答案：答案：C高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件強(qiáng)化訓(xùn)練正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在泰阿泰德篇中所說：拓展：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系拓展：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系哲學(xué)來源于時代哲學(xué)來源于時代,哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都

19、是哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是是自己時代自己時代的精神上的精華。的精神上的精華。哲學(xué)反作用于一定時代和社會的經(jīng)濟(jì)和政治，影響著時代的進(jìn)程。哲學(xué)反作用于一定時代和社會的經(jīng)濟(jì)和政治，影響著時代的進(jìn)程。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。特別提醒特別提醒 注意不能把哲學(xué)看成是脫離生活、脫離現(xiàn)實的注意不能把哲學(xué)看成是脫離生活、脫離現(xiàn)實的“胡思亂胡思亂想想”，否則就不能理解哲學(xué)所承擔(dān)的重大的歷

20、史使命。，否則就不能理解哲學(xué)所承擔(dān)的重大的歷史使命。經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治文化文化決定決定反映反映結(jié)論二結(jié)論二:哲學(xué)與時代的關(guān)系哲學(xué)與時代的關(guān)系辯析辯析 只有正確的哲學(xué)才是時代的產(chǎn)物只有正確的哲學(xué)才是時代的產(chǎn)物無論正確的哲學(xué)還是錯誤的哲學(xué)，都是時代的產(chǎn)物無論正確的哲學(xué)還是錯誤的哲學(xué)，都是時代的產(chǎn)物哲學(xué)屬于思想文化范疇哲學(xué)屬于思想文化范疇高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件拓展：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系哲學(xué)來源于時代,哲學(xué)是時代精 恩格斯指出：恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。想上反映

21、出來的時代內(nèi)容。”這說明：這說明：A A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B B、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映C C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革偉大變革D D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映的正確反映高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件 恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是是自己時代自己時代的精神上的精華。的精神上

22、的精華。真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系辨析辨析 真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時代不能超越自己的時代，因此一定，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來在后人看來都有其自身的局限性都有其自身的局限性,但我們但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進(jìn)思想是否代表自己時代的先進(jìn)思想.從這個意義上講從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、

23、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)。辨析辨析 哲學(xué)都是時代精神的精華哲學(xué)都是時代精神的精華哲學(xué)并不都是自己時代的精神上的精華。哲學(xué)并不都是自己時代的精神上的精華。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。真正的哲學(xué)與時代的關(guān) 真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因為上的精華，是因為()它是一定時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上它是一定時

24、代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映的反映 它正確反映了時代的任務(wù)和要它正確反映了時代的任務(wù)和要求求 它牢牢地把握了時代的脈搏它牢牢地把握了時代的脈搏 它它正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果識成果 C 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件 真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因人們經(jīng)常會問如下的問題：人們經(jīng)常會問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？世界是怎樣存在和發(fā)

25、展的？人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我會死亡？死后會有我的靈魂嗎？會死亡？死后會有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會害怕夜晚？為什么我會害怕鬼魂？為什么我會害怕夜晚？為什么我會害怕鬼魂？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件人們經(jīng)常會問如下的問題：高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追2、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界世界觀觀：世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；是自發(fā)的，樸素的，零散

26、的，缺乏理論論證的；是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；人們對人們對整個世界整個世界以及以及人與世界人與世界關(guān)系關(guān)系的的總總的看法和的看法和根本根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。自然界、人類自然界、人類社會、人的思社會、人的思維或意識維或意識不是對某類事物的觀點(diǎn)不是對某類事物的觀點(diǎn),不是不是零散的具體的看法零散的具體的看法.辨析辨析 有的人有世界觀有的人有世界觀,有的人沒有世界觀有的人沒有世界觀,世界觀都是正世界觀都是正確的確的高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件2、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀：人們對 下列說法是世界觀的是下列說

27、法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動是有規(guī)律的事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 D D太陽東升西落太陽東升西落 對世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識對世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識 A A它是一種新的更高層次的知識它是一種新的更高層次的知識 B B它是人類對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)它是人類對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn) C C它是概括與總結(jié)具體知識所形成的哲學(xué)知識它是概括與總結(jié)具體知識所形成的哲學(xué)知識 D D它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智

28、慧的學(xué)問PPT課件 下列說法是世界觀的是 對世界觀應(yīng)下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：A A、世界觀是人們對整個自然界的根本看法、世界觀是人們對整個自然界的根本看法B B、世界觀是人們對整個世界以及人與世界、世界觀是人們對整個世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)C C、世界觀是人們對整個世界以及人和世界、世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)

29、問PPT課件下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：B高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)對牛彈琴對牛彈琴思考：思考：人人都有自己的世界觀，人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？為什么呢？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問PPT課件對牛彈琴思考：高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)為最高表現(xiàn))世

30、界觀和哲學(xué)都世界觀和哲學(xué)都把整個世界當(dāng)作研究把整個世界當(dāng)作研究對象對象，都是對整個世界的根本看法和總，都是對整個世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。區(qū)別區(qū)別世界觀是世界觀是自發(fā)形成的，自發(fā)形成的，人人都有人人都有，是，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；零散的、樸素的、缺乏理論論證的；哲學(xué)哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以則把零散的樸素的世界觀加以理理論化系統(tǒng)化論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。的理論體系。世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確

31、揭示出二者區(qū)別的是說法中，正確揭示出二者區(qū)別的是 ()世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家一般人一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界世界觀和哲學(xué)的研究對象都是整個世界觀和哲學(xué)的研究對象都是整個世界A B C D解析：解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，“就是就是”錯誤；錯誤；說的是哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，不符合題目說的是哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，不符合題目“揭示出二者區(qū)別揭示出二者區(qū)別”

32、的要求，應(yīng)當(dāng)排除。的要求，應(yīng)當(dāng)排除。答案：答案：A強(qiáng)化訓(xùn)練哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法想要把一間黑暗的房間完全裝滿想要把一間黑暗的房間完全裝滿,你會買件什么東西來裝呢你會買件什么東西來裝呢?每個人的方法的不同主要是由于世界每個人的方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想的不同。觀的不同、指導(dǎo)思想的不同。想要把一間黑暗的房間完全裝滿,你會買件什么東西來裝呢?每個人世界觀世界觀=方法論方法論?世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系世界觀決定方法論。方法論體世界觀決定方法論。方法論體現(xiàn)世界觀現(xiàn)世界觀哲學(xué)是哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一.(世界觀和方

33、法論是哲學(xué)不可分割世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個方面。兩者是統(tǒng)一的。的兩個方面。兩者是統(tǒng)一的。)區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不同二者的內(nèi)涵不同方法論方法論:人們認(rèn)識世界和改造世界的人們認(rèn)識世界和改造世界的根根本本原則和原則和根本根本方法。方法。世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系世界觀決定方法論。一個人死了一個人死了思前想后，得到線索思前想后，得到線索經(jīng)過多次偵察，得出死因經(jīng)過多次偵察，得出死因（最初看法用于尋找線索）（最初看法用于尋找線索）（現(xiàn)象）（現(xiàn)象）（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)小結(jié)：哲學(xué)是世界

34、觀和方法論的統(tǒng)一小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.辨析辨析 哲學(xué)是世界觀和方法論的總和哲學(xué)是世界觀和方法論的總和注意注意:哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 “統(tǒng)一統(tǒng)一”不同于不同于“總和總和”。世界觀世界觀方法論方法論一個人死了思前想后，得到線索經(jīng)過多次偵察，得出死因（最初看2當(dāng)年，馬克思在圖書館博覽群書時有人當(dāng)年，馬克思在圖書館博覽群書時有人問他，涉獵那么多門類知識能用得上嗎問他，涉獵那么多門類知識能用得上嗎？馬克思反問，你愿意只在自己的一塊？馬克思反問，你愿意只在自己的一塊草地上賞花嗎？正因為馬克思知曉世界草地上賞花嗎？正因為馬克思知曉世界是普遍聯(lián)系的，所以他才不會安于

35、是普遍聯(lián)系的，所以他才不會安于“在一在一塊草地上賞花塊草地上賞花”。材料告訴我們。材料告訴我們()A世界觀決定方法論世界觀決定方法論 B方法論影響世界觀方法論影響世界觀C方法論決定世界觀方法論決定世界觀 D方法論形成世界觀方法論形成世界觀解析解析：本題考查世：本題考查世界觀和方法論的關(guān)界觀和方法論的關(guān)系。馬克思知曉世系。馬克思知曉世界是普遍聯(lián)系的，界是普遍聯(lián)系的，所以就用聯(lián)系的觀所以就用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，故選點(diǎn)看問題，故選A。B不符合題意；不符合題意；C、D表述有誤。表述有誤。解析解析 答案答案 命題探究命題探究 思維建模思維建模A考點(diǎn)一哲學(xué)與世界觀和方法論2當(dāng)年，馬克思在圖書館博覽群書時有人

36、問他，涉獵那么多門類知命題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀、方法論命題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀、方法論1德國物理學(xué)家朗克說：德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。”這表明這表明 ()世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方法法哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一ABC D解析解析：哲學(xué)為具：哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提體科學(xué)的研究提供世界觀和方法供世界觀和方法論的指導(dǎo)，論的指導(dǎo)，

37、錯錯誤。哲學(xué)有正確誤。哲學(xué)有正確和錯誤之分，和錯誤之分，觀點(diǎn)錯誤。觀點(diǎn)錯誤。正確且切題，故正確且切題，故選選B。解析解析 答案答案 命題探究命題探究 思維建模思維建模B考點(diǎn)一哲學(xué)與世界觀和方法論命題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀、方法論解析：哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識形成了許多具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識二二 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們在實踐中人們在實踐中思維科學(xué)知識其中對世界其中對世界的根本觀點(diǎn)的根

38、本觀點(diǎn)世 界 觀 形成了許多具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識二你知道什么是水果嗎？你知道什么是水果嗎？你知道什么是水果嗎？水果的定義及分類水果的定義及分類?依據(jù)百科全書依據(jù)百科全書:“水果是指可食用的多汁液且有甜水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化。味的植物果實，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化?！庇捎谥参锏男再|(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生長條由于植物的性質(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生長條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家件的需求不盡相同，園藝學(xué)家 將水果依其生長所需溫將水果依其生長所需溫度的差異，分為下列三大類度的差異，分為下列三大類:(1)溫帶果類溫帶果類:如

39、蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。子等等。(2)亞熱帶水果亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。酪梨等等。(3)熱帶水果熱帶水果:如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等?！八钡牡摹翱墒秤每墒秤谩?、“多汁液多汁液”、“植物的植物的果實果實”三個屬性是歸屬到三個屬性是歸屬到“水果水果”這個概念稱謂集合這個概念稱謂集合下不可或缺的要件。下不可或缺的要件。水果的定義及分類?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系具體科學(xué)是具體科學(xué)是哲學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推具體科學(xué)的

40、進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界世界觀與方法論的指導(dǎo)，觀與方法論的指導(dǎo)，因此因此哲學(xué)被認(rèn)為是哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。全部科學(xué)研究之母。區(qū)區(qū)別別主要是研究范圍與對象不同：主要是研究范圍與對象不同：具體科學(xué)研究的是具體科學(xué)研究的是世界世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律，而哲中的事物的性質(zhì)和規(guī)律，而哲學(xué)研究的是學(xué)研究的是萬事萬物的萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律共同性質(zhì)和共同規(guī)律辨析辨析 哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母哲學(xué)是科學(xué)之母”【提示

41、】【提示】1“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯誤的，但可說等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研哲學(xué)是科學(xué)研究之母究之母”。2哲學(xué)和具體科學(xué)是哲學(xué)和具體科學(xué)是共共 性與個性或普遍性與特殊性或一般與個別性與個性或普遍性與特殊性或一般與個別的關(guān)系的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)3 防止兩種錯誤傾向防止兩種錯誤傾向把哲學(xué)看作把哲學(xué)看作“_”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的_作用。作用。

42、【誤區(qū)誤區(qū)1】具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而】具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展發(fā)展 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，并且隨著具體科學(xué)的發(fā)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，并且隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。展而發(fā)展?！菊`區(qū)誤區(qū)2】哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué)】哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué) 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加，那種把哲學(xué)看作科學(xué)之科學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)可以科學(xué)的簡單相加，那種把

43、哲學(xué)看作科學(xué)之科學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)指導(dǎo)指導(dǎo)3 防止兩種錯誤傾向科學(xué)之科學(xué)指導(dǎo)2達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實說明上述事實說明 具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展學(xué)的發(fā)展哲學(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步哲學(xué)的發(fā)

44、展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步哲學(xué)是具體哲學(xué)是具體科學(xué)的總和科學(xué)的總和離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機(jī)與活力離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機(jī)與活力ABCD解析：解析：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不選哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不選；具體科學(xué)是哲學(xué)的基；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動著哲學(xué)的發(fā)展，選礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動著哲學(xué)的發(fā)展，選；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機(jī)與活力，不選界觀和方法論的指導(dǎo)，離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機(jī)與活力，不選，選，選。本題選。本題選C。C2達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命

45、，還帶來了哲學(xué)上的革命糾錯訓(xùn)練糾錯訓(xùn)練2把哲學(xué)看作是把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) ()A是錯誤的，因為它用哲學(xué)取代了具體科學(xué)是錯誤的，因為它用哲學(xué)取代了具體科學(xué)B是正確的，因為哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義是正確的，因為哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義C是錯誤的，因為哲學(xué)就是具體科學(xué)是錯誤的，因為哲學(xué)就是具體科學(xué)D是正確的，因為具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)是正確的，因為具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)解析：解析：首先判斷這個觀點(diǎn)是錯誤的，然后再分析二者的區(qū)首先判斷這個觀點(diǎn)是錯誤的，然后再分析二者的區(qū)別，只有別，只有A項符合題意；項符合題意；C項項“就是就是”錯誤；錯誤；B、D兩項判斷錯兩項判斷錯誤。誤。

46、答案：答案：A糾錯訓(xùn)練2把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn) 命題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系命題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2科學(xué)界曾認(rèn)為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核最小的、不可分的基科學(xué)界曾認(rèn)為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核最小的、不可分的基本粒子。毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在本粒子。毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出年提出“基本粒子基本粒子”必必定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子。這一事例說明的夸克粒子。這一事例說明 ()A哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母B具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的不斷發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的不

47、斷發(fā)展C哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)D哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方法法解析解析：毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，提出：毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，提出“基本粒子基本粒子”無限可分的觀點(diǎn)，無限可分的觀點(diǎn)，隨后人們在科學(xué)實驗中發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子，這說隨后人們在科學(xué)實驗中發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子，這說明哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，明哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，A正確且切題，正確且切題，B與題干指與題干指向不符。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，向不符。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C觀點(diǎn)錯誤。哲學(xué)為具體科學(xué)研觀點(diǎn)錯誤。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世

48、界觀和方法論的指導(dǎo)，究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，D觀點(diǎn)錯誤。故選觀點(diǎn)錯誤。故選A。A命題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系解析：毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，提出1“神舟十號神舟十號”載人升空、載人升空、“北斗北斗”導(dǎo)航定位系統(tǒng)初步建成投入使用、導(dǎo)航定位系統(tǒng)初步建成投入使用、“嫦嫦娥三號娥三號”探月工程進(jìn)展順利探月工程進(jìn)展順利這一系列重大事件使得中國航天亮點(diǎn)紛這一系列重大事件使得中國航天亮點(diǎn)紛呈、璀璨奪目。呈、璀璨奪目。我國航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對世界的正確認(rèn)識。這體現(xiàn)了我國航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對世界的正確認(rèn)識。這體現(xiàn)了 ()A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供依據(jù)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供

49、依據(jù)B具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C1“神舟十號”載人升空、“北斗”導(dǎo)航定位系統(tǒng)初步建成投入使思考思考:牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？課堂探究課堂探究:P9-應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀 思考:課堂探究:P9-應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀 哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一是世界觀與方法論的統(tǒng)一,

50、有科學(xué)與有科學(xué)與非科學(xué)之分。非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論,是人類哲學(xué)思是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。想發(fā)展的新階段。下列對哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是下列對哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是()A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)解析：解析：此題為逆向選擇題。此題為逆向選擇題。C項錯在項錯在“科學(xué)化科學(xué)化”上，因上，因為哲學(xué)不一定都是正確的，不一定都是

51、科學(xué)的。為哲學(xué)不一定都是正確的，不一定都是科學(xué)的。C哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論全面理解哲學(xué)的概念全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧，是一門給，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。人智慧，使人聰明的學(xué)問。(2)從與時代的關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。(3)從與世界觀的關(guān)系上看從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(4)從與方法論的關(guān)系上看從與方法論的關(guān)系上看，哲學(xué)也是

52、方法論的學(xué)說，是，哲學(xué)也是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論的統(tǒng)一。5)從與具體知識的關(guān)系來看從與具體知識的關(guān)系來看，哲學(xué)是對自然、社會和思維，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。知識的概括和總結(jié)。全面理解哲學(xué)的概念2“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，道德使人莊重，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，道德使人莊重，邏輯與修辭使人善辯，哲學(xué)使人聰明邏輯與修辭使人善辯，哲學(xué)使人聰明”。請你就。請你就“哲哲學(xué)使人聰明學(xué)使人聰明”談?wù)勛约旱目捶?。談?wù)勛约旱目捶āＬ崾咎崾荆?1)從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，題目的說法有其正

53、確的一智慧、追求智慧的學(xué)問，題目的說法有其正確的一面。面。(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀有正確與錯誤哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀有正確與錯誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯誤之分，而且還有之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅科學(xué)與非科學(xué)之別。錯誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。(3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它能馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識世界和

54、改造世界的成功。能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識世界和改造世界的成功。2“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，道德使人莊重，邏輯與修辭使【課堂回眸】【課堂回眸】名人名言名人名言 人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來怎樣的程度上發(fā)展起來 -恩格斯恩格斯 驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。學(xué)沒有別的開端。-柏拉圖柏拉圖 哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。但也不在人體之外一樣。-馬克思馬克思 人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證的思人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證的思考了。考了。-恩格斯恩格斯 沒有哲學(xué)我不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我不能前進(jìn)。-馬克思馬克思 如果一個人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，沒有自然科如果一個人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，沒有自然科學(xué)的知識，就不能享受無疵的快樂。學(xué)的知識，就不能享受無疵的快樂。-伊壁鳩魯伊壁鳩魯 名人名言