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1、第一單元 探索世界與把握規(guī)律第三課 把握世界的規(guī)律3.23.2 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的北票高中北票高中 郭靜郭靜第一單元 探索世界與把握規(guī)律人事有代謝，往來成古今。孟浩然人事有代謝，地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進化的條件。生命的進化經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。猿到人的進化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段。自古以來人類不斷的發(fā)明和改進計算工具，從古老的“結(jié)繩記事”到算盤、計算尺，再到計算機的產(chǎn)生和發(fā)展，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從手動到自動的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。算籌

2、算盤第一臺計算機神威太湖之光超級計算機 地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起一、唯物辯證法的發(fā)展觀一、唯物辯證法的發(fā)展觀一份研究資料顯示：在知識更迭日益加快的今天，一個本科生走出校門兩年內(nèi)，一個碩士研究生畢業(yè)三年內(nèi)，一個博士生畢業(yè)四年內(nèi)，如果不及時補充新知識，其所學(xué)的專業(yè)知識將全部老化。按照知識折舊定律：如果一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的知識就會折舊80%。其實，就一個人一生所學(xué)的知識來說，在校求學(xué)階段所獲得的知識充其量不過是他一生所需的10%，而另外90%以上的知識都必須在以后的自學(xué)中不斷獲取。人的認識是不斷發(fā)展的 一份研究資料顯示：在知識更迭日益加快的今天，一一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)

3、自然界是發(fā)展的(2)人類社會是發(fā)展的(3)人的認識是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性運動變化就是發(fā)展？思考：思考：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1運動變化就是發(fā)展？思考：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會是發(fā)展的(3)人的認識是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2.發(fā)展的實質(zhì)(1)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2對象內(nèi)容區(qū)別聯(lián)系運動

4、變化發(fā)展宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程強調(diào)狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變事物的前進和上升、新事物代替舊事物三個概念表明事物不是絕對靜止的，不是凝固不變的。運動包括變化和發(fā)展；發(fā)展是上升的、前進的運動變化人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1對象內(nèi)容區(qū)別聯(lián)系運動變化發(fā)展宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程A、爬行類動物變成始祖鳥B、青出于藍而勝于藍。C、小時偷針、大時偷金。D、候鳥遷徙E、樹欲靜而風(fēng)不止。F、退耕還林,還草，鳥類回歸判斷：哪些屬于“發(fā)展”？ABFGG、浪子回頭金不換。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1A、爬行類動物變成始祖鳥B、青出于藍而勝于藍。

5、C、小時偷針、新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1新事物一定

6、能戰(zhàn)勝舊事物人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會是發(fā)展的(3)人的認識是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2.發(fā)展的實質(zhì)(1)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2X新出現(xiàn)的事物就是新事物。討論時間標(biāo)準(zhǔn)時間標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一：X目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)X有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。錯誤標(biāo)

7、準(zhǔn)之三：名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 X 新出現(xiàn)的事物就是新事物。討論時間標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一：是否符合客觀規(guī)律有沒有強大的生命力有沒有遠大的發(fā)展前途判定標(biāo)準(zhǔn)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1是否符合客觀規(guī)律有沒有強大的生命力有沒有遠大的發(fā)展前途判判斷下列哪些屬于新事物1。數(shù)字電視2?；ヂ?lián)網(wǎng)電子商務(wù)3。新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎4。應(yīng)試教育5。村民自治6。社會主義市場經(jīng)濟人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1判斷下列哪些屬于新事物1。數(shù)字電視人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)發(fā)展的普遍性原理內(nèi)容：發(fā)展具有普

8、遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要堅持用發(fā)展的觀點看問題。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1發(fā)展的普遍性原理人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版1.“中國立國數(shù)千年,禮義綱紀(jì),云為得失,皆奉孔子之經(jīng),若一棄之,則人皆無主,是非不知所定,進退不知所守,身無以為身,家無以為家,是大亂之道也?！币懊叭f死以力保舊俗,存禮教而保國魂”。上述觀點違背了()A.世界上的一切事物都是瞬息萬變、不可捉摸的B.客觀事物隨著人的認識的變化發(fā)展而變化發(fā)展C.法、勢、事例、風(fēng)氣等都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在D.世界上的一切事物都是變化發(fā)展的D

9、人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.“中國立國數(shù)千年,禮義綱紀(jì),云為得失,皆奉孔子之經(jīng),若一2.我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生。”的原因在于（）A.新事物代表事物的發(fā)展方向，具有強大生命力B.新事物是和舊事物相比較而言的C.物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D.事物的聯(lián)系是無條件的，發(fā)展也是無條件的A人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件12.我國有古詩曰：“離離遠上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)3.下列不屬于發(fā)展的是（）A、士別三日，當(dāng)刮目相看B、用計算機算命C、新的社會制度代替舊的社會制

10、度D、航天技術(shù)進一步完善B人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件13.下列不屬于發(fā)展的是（）B人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)黑格爾的哲學(xué)史講演錄中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？不能。再來一?；蛞桓鯓?？還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人么說可以造成一堆或一個禿頭了，這時最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！薄肮榷选焙汀岸d頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理？“量的進展看起來并不改變什么？只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面

11、去。”黑格爾的這句話說明了什么道理？人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 黑格爾的哲學(xué)史講演錄中談到兩個有趣的論證二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變,是一種根本的、顯著的變化。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(下列屬于質(zhì)變的是：（）1、從猿到人2、食物發(fā)霉3、水溫從20度升高到70度4、水變蒸汽5、從資本主義商品經(jīng)濟到社

12、會主義商品經(jīng)濟1 1、2 2、4 4、5 5 人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1下列屬于質(zhì)變的是：（二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(合抱之木，生于毫末；九層之臺，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。起于累土；千里之行，始于足下。不積跬步，無以至千里不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海不積小流，無以成江海 善不積不足以成名，善不積不足以成名，惡不積不

13、足以滅身惡不積不足以滅身 冰凍三尺非一日之寒冰凍三尺非一日之寒 一口吃不成胖子一口吃不成胖子 一鍬挖不出井來一鍬挖不出井來 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 合抱之木，生于毫末；九層之臺，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備人教古羅馬帝國，國王與棋師下棋，棋師贏了國王，國王要給獎賞，棋師稱：不要金銀財寶，只要求國王賞他一些麥粒?？倲?shù)目是在國際象棋的棋盤格子上第一格放一粒，第二格要2粒，第三格要4粒，依此類推。國王稱以我羅馬帝國之富，區(qū)區(qū)小事。不料想，第二天掌庫大臣報告，棋師所要數(shù)目全國100年收獲的糧食給他都不夠，國王聽后目瞪口呆。根據(jù)題意，

14、容易算出所用麥粒的總數(shù)為：根據(jù)題意，容易算出所用麥粒的總數(shù)為：2 263632 264641 1，又每又每1010粒按一克計算，故總重量為粒按一克計算，故總重量為（2 264641 1）10 10 4 4=1.8446744073709610=1.8446744073709610 1515千克千克（大約是（大約是1.81.8萬億噸）萬億噸）*數(shù)量上的變化引起質(zhì)變*人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 古羅馬帝國，國王與棋師下棋，棋師贏了國王，國王HCOCHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1HCOCHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1

15、人教統(tǒng)編OHCHHCHHHO人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1OHCHHCHHHO人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)CHCOHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1CHCOHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編甲醚甲醚乙醇乙醇氣體氣體液體液體幾乎不容易溶于水幾乎不

16、容易溶于水溶于水溶于水有特殊氣味有特殊氣味有酒味有酒味沸點沸點-24。C 沸點沸點78。C化學(xué)性質(zhì)較穩(wěn)定化學(xué)性質(zhì)較穩(wěn)定化學(xué)性質(zhì)活潑化學(xué)性質(zhì)活潑*結(jié)構(gòu)不同引起質(zhì)變*人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1甲醚乙醇氣體液體幾乎不容易溶于水溶于水有特殊氣味有酒味沸點-質(zhì)變是量變的必然結(jié)果人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1質(zhì)變是量變的必然結(jié)果人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)事物由“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，永不停息地問前發(fā)展人類社會形態(tài)變化示意圖原始社會奴隸社會封建社會量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變新的量變?nèi)私探y(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲

17、學(xué)與文化優(yōu)秀課件1事物由“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，永不停息地二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(量變質(zhì)變不同點含義事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)飛躍特點根本性質(zhì)未變不顯著的變化事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)根本性質(zhì)的變化顯著的變化

18、一事物變?yōu)槠渌挛锫?lián)系是事物發(fā)展過程中兩種不同的形式或狀態(tài)(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(2)量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(3)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變反對錯誤只承認質(zhì)變，否認量變的“激變論”錯誤只承認量變，否認質(zhì)變的“庸俗進化論”錯誤量變和質(zhì)變的關(guān)系量變和質(zhì)變的關(guān)系人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1量變 質(zhì)變含義事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本議一議：議一議：佛典佛典百喻經(jīng)百喻經(jīng)中中“七個餅七個餅”的寓言中，大肚漢犯了什么錯誤？的寓言中，大肚漢犯了什么錯誤？古時候，有一個大肚漢，吃完六個他還沒飽，吃到第七個的時候，

19、他飽了。于是，他非常懊惱地說：“早知道，我就吃這半個好了，前面六個白吃了”人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1議一議：佛典百喻經(jīng)中“七個餅”的寓言中，大肚漢犯了什么錯 七律人民解放軍占領(lǐng)南京 毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 七律人民解放軍占領(lǐng)南京人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(3)方法論要求要重視量的積累,為實現(xiàn)事

20、物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的形式或狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變方法論：要重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。反對只承認質(zhì)變，否認量變的“激變論”錯誤，以及只承認量變，否認質(zhì)變的“庸俗進化論”錯誤人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人

21、教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教1.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展.2.沒有發(fā)展也就沒有質(zhì)變。3.有了量變就一定有質(zhì)變。4.質(zhì)變就是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程。易錯易混點提示：易錯易混點提示：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展.易錯易混點提示：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文1.2019年9月25日上午，北京大興國際機場投運儀式在北京舉行。國家主席習(xí)近平出席儀式強調(diào)，共和國的大廈是靠一塊塊磚壘起來的，人民是真正的英雄。這表明（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累B.量變是事物根本性質(zhì)的變化C.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，要積

22、極促成質(zhì)變D.量變比質(zhì)變更重要A人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.2019年9月25日上午，北京大興國際機場投運儀式在北京2.文化的生成是長期過程，文化產(chǎn)業(yè)的培育必然是持久戰(zhàn)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，要堅持循序漸進、久久為功，切忌簡單化、功利化。這給我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示是（）應(yīng)將發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律相結(jié)合應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)量的積累，推動其不斷發(fā)展應(yīng)發(fā)揮意識能動作用逐步拓展文化產(chǎn)業(yè)的屬性應(yīng)果斷地抓住時機，促成文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍A.B.C.D.A人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件12.文化的生成是長期過程，文化產(chǎn)業(yè)的培育必然是持久戰(zhàn)。在發(fā)展

23、設(shè)想世界想世界歷史會一帆史會一帆風(fēng)順、按部就班地向、按部就班地向前前發(fā)展，不會有展，不會有時出出現(xiàn)大幅度的大幅度的躍退，那是不退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。上是不正確的。列寧列寧寶寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。從磨礪出，梅花香自苦寒來。歷盡天盡天華成此景，人成此景，人間萬事出萬事出艱辛。辛。不不經(jīng)一番寒一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。骨，哪得梅花撲鼻香。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時二、用發(fā)展的觀點看問題2.前途是

24、光明的,道路是曲折的(1)事物發(fā)展的前途是光明的事物的辯證發(fā)展過程:肯定、否定再到否定之否定。辯證否定的實質(zhì)是揚棄,是自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事辯辯證證否否定定人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1辯證否定人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與二、用發(fā)展的觀點看問題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事物發(fā)展的前途是光明的事物的辯證發(fā)展過程:肯定、否定再到否定之否定。辯證否定的實質(zhì)是揚棄,是自己否定自己,自己發(fā)展自

25、己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。(2)事物發(fā)展的道路是曲折的人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事在最初研制時期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行使的蒸汽機車被研制出來，但是它丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。面對這個構(gòu)造簡單、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說：“火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責(zé)怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至沓來。200多年后，馬車仍按原速轉(zhuǎn)動著它的輪子，火車卻在飛速前進著今天，時速達350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的

26、高速列車已經(jīng)成為人們出行的重要交通工具?；疖囁俣纫蝗涨Ю锏淖兓钊梭@嘆。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 在最初研制時期，火車飽受世人的嘲諷。1814年 我我們生活的世界充生活的世界充滿希望，也希望，也充充滿挑挑戰(zhàn)。我。我們不能因不能因現(xiàn)實復(fù)復(fù)雜而而放棄夢想，不能因理想遙放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄而放棄追求。追求。習(xí)近平近平語人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實復(fù)二、用發(fā)展的觀點看問題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事物發(fā)展的前途是光明的(2)事物發(fā)展的道路是曲折的(3)方法論要求:

27、我們要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物,促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點看問題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事發(fā)展的前進性與曲折性統(tǒng)一原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：我們要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物,促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1發(fā)展的前進性與

28、曲折性統(tǒng)一原理人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1.借助導(dǎo)航、移動支付、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù),自行車以共享單車的形式再度風(fēng)靡城市,曾被視為夕陽產(chǎn)業(yè)的自行車行業(yè)重新煥發(fā)生機。這表明()新的歷史條件下產(chǎn)生的都是新事物新事物產(chǎn)生于舊事物新事物具有舊事物沒有的新形式事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一A.B.C.D.C人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.借助導(dǎo)航、移動支付、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù),自行車以共享單車的形式2.“高考的成功絕不是考場上的靈光乍現(xiàn),而是源于平時艱難困厄練就的堅韌頑強。厚積分秒之功,始得一鳴驚人,堅守不舍之氣,方能贏得始終。”此話摘自某同學(xué)在高考百日誓師大會上的發(fā)言。高三學(xué)子從

29、中的收獲應(yīng)有()抓住機遇,保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定堅定信心,發(fā)展的道路一片光明百折不撓,勇敢地面對各種考驗注重積累,成功總是從量變開始A.B.C.D.D人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件12.“高考的成功絕不是考場上的靈光乍現(xiàn),而是源于平時艱難困厄3.隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,技術(shù)倫理問題開始從幕后走到臺前,成為制約人工智能發(fā)展的重要因素。為人工智能注入更多的人文與安全基因,才能推動人工智能向更好的方向發(fā)展。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()新事物的發(fā)展要應(yīng)對舊事物的挑戰(zhàn)新事物的發(fā)展會經(jīng)歷不完善到比較完善的過程事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是在不斷地自我否定中循環(huán)往復(fù)

30、的過程A.B.C.D.B人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件13.隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,技術(shù)倫理問題開始從4.我國不同時代都設(shè)置了專門的監(jiān)察機構(gòu)糾舉官員的違法失職和貪腐行為。中國古代有監(jiān)察御史體制,近代有監(jiān)察院體制,新中國成立后有行政監(jiān)察體制,新時代設(shè)立的國家監(jiān)察委員會是一種新型的獨立監(jiān)察體制。這主要說明了()A.辯證否定是發(fā)揮主觀能動性的過程B.發(fā)展要敢于突破原有理論和實踐C.發(fā)展就是肯定新事物否定舊事物D.辯證的否定是發(fā)展與聯(lián)系的環(huán)節(jié)D人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件14.我國不同時代都設(shè)置了專門的監(jiān)察機構(gòu)糾舉官員的違法失職和貪本課小結(jié)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1本課小結(jié)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與