《孟子見(jiàn)梁惠王 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《孟子見(jiàn)梁惠王 (2)（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、執(zhí) 教 老 師 ：重慶市銅梁一中 周小波 子曰：“君子義以質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（衛(wèi)靈公） 子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?（里仁） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ɡ锶剩?“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！?孟子離婁上 孟子（前372年前289年），山東鄒城人，名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。 論 語(yǔ) 大 學(xué) 中 庸 孟子是中國(guó)古代偉大的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家

2、代表人物之一，著有孟子一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。南宋時(shí)朱熹將孟子與 合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。 1、 民 本 思 想“ 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕 。 ” 孟 子 認(rèn) 為 君 主 應(yīng) 以 愛(ài) 護(hù) 人 民 為 先 ， 為 政 者 要 保 障 人民 權(quán) 利 。 孟 子 贊 同 若 君 主 無(wú) 道 ， 人 民 有 權(quán) 推 翻 政 權(quán) 。2、 仁 政 學(xué) 說(shuō) 孟 子 繼 承 和 發(fā) 展 了 孔 子 的 德 治 思 想 ， 發(fā) 展 為 仁 政學(xué) 說(shuō) ， 成 為 其 政 治 思 想 的 核 心 。 他 把

3、 “ 親 親 ” 、 “ 長(zhǎng)長(zhǎng) ” 的 原 則 運(yùn) 用 于 政 治 ， 以 緩 和 階 級(jí) 矛 盾 ， 維 護(hù) 封 建統(tǒng) 治 階 級(jí) 的 長(zhǎng) 遠(yuǎn) 利 益 。 3、 道 德 倫 理 孟 子 把 道 德 規(guī) 范 概 括 為 四 種 ， 即 仁 、 義 、 禮 、 智 。同 時(shí) 把 人 倫 關(guān) 系 概 括 為 五 種 ， 即 “ 父 子 有 親 ， 君 臣有 義 ， 夫 婦 有 別 ， 長(zhǎng) 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 ” 。 孟 子 認(rèn)為 ， 仁 、 義 、 禮 、 智 四 者 之 中 ， 仁 、 義 最 為 重 要 ?！?仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 義 ， 人 之 正 路 也 。 ” 仁

4、、 義 的基 礎(chǔ) 是 孝 、 悌 ， 而 孝 、 悌 是 處 理 父 子 和 兄 弟 血 緣 關(guān)系 的 基 本 的 道 德 規(guī) 范 。 他 認(rèn) 為 如 果 每 個(gè) 社 會(huì) 成 員 都用 仁 義 來(lái) 處 理 各 種 人 與 人 的 關(guān) 系 ， 封 建 秩 序 的 穩(wěn) 定和 天 下 的 統(tǒng) 一 就 有 了 可 靠 保 證 。 叟（ su ） 庶（sh ）人 萬(wàn)乘（shng） 弒（sh）其君 不奪不饜（yn）讀 準(zhǔn) 字 音 亦 將 有 以 利 吾 國(guó) 乎 （ 亦 ： 句 首 助 詞 ， 無(wú) 義 ） 上 下 交 征 利 （ 互 相 求 取 利 益 ） 弒 其 君 （ 子 殺 父 ， 臣 殺 君 ， 曰

5、 弒 ） 茍 為 后 義 而 先 利 （ 后 、 先 ： 以 為 后 ； 以 為 先 ； 名 詞 的 意 動(dòng) 用 法 ） 不 奪 不 饜 （ 饜 ： 滿 足 ）重 點(diǎn) 字 詞 孟 子 見(jiàn) 梁 惠 王 ， 王 曰 ： “ 叟 ！ 不 遠(yuǎn)千 里 而 來(lái) ， 亦 將 有 以 利 吾 國(guó) 乎 ？ ”叟 ： 對(duì) 老 人 的 尊 稱(chēng) 亦 :句 首 助 詞 ， 無(wú) 義譯 文 : 孟 子 拜 見(jiàn) 梁 惠 王 。 梁 惠 王 說(shuō) ：“ 老 先 生 ， 你 不 遠(yuǎn) 千 里 而 來(lái) ， 將 對(duì) 我國(guó) 有 什 么 利 嗎 ？ ” 孟 子 對(duì) 曰 ： “ 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 王 曰

6、何 以 利 吾 國(guó) ？ 大 夫 曰 何 以 利 吾家 ？ 士 、 庶 人 曰 何 以 利 吾 身 ？ 上 下 交 征 利 ，而 國(guó) 危 矣 。亦 ： 但 ， 只 交 征 利 ： 互 相 求 取 利 益 。 征 ， 求 取 ， 追 逐譯 文 ： 孟 子 回 答 說(shuō) ： “ 大 王 何 必 說(shuō) 利 呢 ？ 只有 仁 義 罷 了 。 大 王 說(shuō) 什 么 對(duì) 我 的 國(guó) 家 有利 ？ 大 夫 說(shuō) ， 什 么 對(duì) 我 的 封 地 有 利 ？ 士 、庶 人 說(shuō) 什 么 對(duì) 我 自 身 有 利 ？ 上 下 互 相 求 取 利益 ， 國(guó) 家 就 危 險(xiǎn) 了 。 萬(wàn) 乘 之 國(guó) ， 弒 其 君 者 必 千 乘

7、之 家 ； 千 乘 之 國(guó) ，弒 其 君 者 必 百 乘 之 家 。 萬(wàn) 取 千 焉 ， 千 取 百 焉 ， 不 為不 多 矣 。譯 文 ： 擁 有 一 萬(wàn) 輛 兵 車(chē) 的 大 國(guó) ， 殺 害 它 的 國(guó) 君 的 一定 是 擁 有 一 千 輛 兵 車(chē) 的 大 夫 之 家 ； 擁 有 一 千 輛 兵 車(chē)的 國(guó) 家 ， 殺 害 它 的 國(guó) 君 的 一 定 是 擁 有 一 百 輛 兵 車(chē) 的大 夫 之 家 。 從 一 萬(wàn) 里 取 一 千 ， 從 一 千 里 取 一 百 ， 不能 說(shuō) 不 多 了 。 茍 為 后 義 而 先 利 ， 不 奪 不 饜 。 未 有 仁 而 遺 其 親 者也 ， 未 有 義

8、而 后 其 君 者 也 。 王 亦 曰 仁 義 而 已 矣 ，何 必 曰 利 ？ ”茍 為 ： 如 果 ， 假 如 后 義 ： 以 義 為 后 ， 即 輕 視 義 。 后 文 的 “ 先 利 ” ， 意 思 是 重 視利 益 。 不 奪 不 饜 ： 不 奪 取 全 部 就 不 滿 足 。譯 文 ： （ 可 是 ， ） 如 果 輕 視 義 而 重 視 利 ， 那 么 他 們 不奪 取 全 部 就 不 會(huì) 滿 足 。 （ 反 過(guò) 來(lái) 說(shuō) ， ） （ 從 來(lái) ） 沒(méi) 有講 求 仁 卻 拋 棄 他 的 父 母 的 ， (從 來(lái) 也 )沒(méi) 有 講 求 義 卻 輕 視 他 的 國(guó) 君 的 。 (所 以 ，

9、 )大 王 只 說(shuō) 仁 義 就 行 了 ， 何 必 說(shuō) 利 呢 ？ ” 思 考 題 ：1、 文 章 開(kāi) 頭 ， 梁 惠 王 一 看 到 孟 子 提 了 一 個(gè) 什 么 樣 的問(wèn) 題 ？ 核 心 是 什 么 ？叟 ！ 不 遠(yuǎn) 千 里 而 來(lái) ， 亦 將 有 以 利 吾 國(guó) 乎 ？ ”利 重 利 。 直 率 一 句 話 就 栩 栩 如 生地 刻 畫(huà) 了 一 個(gè) 人2、 從 梁 惠 王 的 問(wèn) 話 中 可 看 出 他 是 一 個(gè) 怎 樣 的 人 君 呢 ？ 3、 孟 子 見(jiàn) 梁 惠 王 給 他 開(kāi) 出 什 么 治 國(guó) 良 藥 ？答 案 ： 仁 義 。 為 什 么 ？因 為 : 王 曰 何 以 利 吾

10、 國(guó) ？ 大 夫 曰 何 以 利 吾 家 ？ 士 、 庶 人 曰 何 以 利 吾 身 ？ 上 下 交 征 利 ， 而 國(guó) 危矣 。 萬(wàn) 乘 之 國(guó) ， 弒 其 君 者 必 千 乘 之 家 ； 千 乘 之 國(guó) ，弒 其 君 者 必 百 乘 之 家 。 茍 為 后 義 而 先 利 ， 不 奪不 饜 。 未 有 仁 而 遺 其 親 者 也 ； 未 有 義 而 后 其 君 者 也 。先 破 后 立 立 自 己 的 觀 點(diǎn)用 鋪 排 手 法 ， 破 對(duì) 方 觀 點(diǎn) 既 然 梁 惠 王 只 知 言 利 ， 孟 子 還 向 他 講 訴 自 己 的“ 仁 政 ” 思 想 ， 這 說(shuō) 明 孟 子 有 著 怎 樣

11、 的 個(gè) 性 ？ 說(shuō) 明 孟 子 對(duì) 實(shí) 現(xiàn) 自 己 的 政 治 理 想 有 著 知 其不 可 為 而 為 之 的 堅(jiān) 韌 執(zhí) 著 的 追 求 ， 決 不 放 棄 任 何機(jī) 會(huì) 向 君 王 們 宣 傳 自 己 的 政 治 理 想 。感 悟 孟 子 的 人 格 魅 力 面對(duì)利字當(dāng)頭的梁惠王，孟子怎樣游說(shuō)自己的觀點(diǎn)呢？（也就是說(shuō)說(shuō)有什么藝術(shù)特色）1.講究章法 先亮出自己的觀點(diǎn) 然后破對(duì)方的觀點(diǎn) 最后得出自己的結(jié)論 我們平時(shí)說(shuō)話作文要學(xué)會(huì)這樣，增加說(shuō)理的深刻性2.善 于 鋪 排 拓 展 延 伸 孟 子 的 義 利 觀 究 竟 是 怎 樣 的 ？ 我 們 今 天 應(yīng) 該 怎 樣看 待 他 的 義 利 觀 ？“ 重 義 ” 只 是 以 義 為 上 、 先 義 后 利 、 以 義 求 利 ， 并非 不 言 利 ， 也 不 輕 利 。 生 亦 我 所 欲 也 ， 義 亦 我所 欲 也 ； 二 者 不 可 得 兼 ，舍 生 而 取 義 者 也 。 人 有 不 為 也 ， 而 后 可 以有 為 。 在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類(lèi)的精神家園漸漸荒蕪的今天，人們?cè)絹?lái)越功利，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)了孔孟的精神超越了歷史，超越了國(guó)界，熠熠生輝！