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第5課 西方人文主義思想的起源,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,1.課程標(biāo)準(zhǔn) 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。 2.學(xué)習(xí)要點(diǎn) (1)智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)。 (2)蘇格拉底的人文精神。 (3)柏拉圖和亞里士多德。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一、“人是萬物的尺度” 1.背景 (1)公元前5世紀(jì),在雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人在社會(huì)中的地位日益突出,一些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。 2.起源 智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,他們以人和人類社會(huì)為探索的主題,以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,3.主張 (1)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,該思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 (2)智者學(xué)派反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,其興廢都要以人為尺度。 (3)智者學(xué)派認(rèn)為在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,二、蘇格拉底等人對(duì)人文精神的發(fā)展 1.背景 智者學(xué)派忽視道德,雅典社會(huì)世風(fēng)日下,城邦制度衰頹。 2.表現(xiàn) (1)蘇格拉底 ①思想觀點(diǎn):倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀;提出“美德即知識(shí)”的思想,認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德,美德來自知識(shí);提出善是人的內(nèi)在靈魂,認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 ②歷史影響:蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類精神覺醒的重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,(2)柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì),在《理想國》一書中,根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工,各司其職。他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (3)亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。,,,,,,問題1,問題2,(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)上,提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,這構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用。 (4)希臘先哲的思想與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有密切的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,為文藝復(fù)興提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位;蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,為文藝復(fù)興提供了道德標(biāo)準(zhǔn)定位;亞里士多德倡導(dǎo)“我愛我?guī)?但我更愛真理”,為文藝復(fù)興提供了科學(xué)思維方法定位。,問題1,問題2,【例題1】 大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論:“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這表現(xiàn)出古希臘人( ) A.對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B.對(duì)人作為萬物之靈的自豪 C.對(duì)直接民主的狂熱 D.個(gè)人利益至上,忽視真理的存在 解析:題干材料“按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例”,體現(xiàn)了以人為本的思想。這表現(xiàn)出古希臘人對(duì)人作為萬物之靈的自豪,故選B項(xiàng)。 答案:B,問題1,問題2,(1)相同點(diǎn):都體現(xiàn)了人文精神,把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類,即把人類社會(huì)作為研究主體。 (2)不同點(diǎn):①智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”;蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”,反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。②智者學(xué)派認(rèn)為“感覺即知識(shí)”,主張只要借助感覺就可以獲得知識(shí);蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”。③智者學(xué)派主張民主政治,有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等;蘇格拉底主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國,反對(duì)雅典城邦后期的過激的民主政治。④蘇格拉底更重視人的倫理道德,尋求人生真諦,從三個(gè)方面對(duì)“人”的本質(zhì)進(jìn)行了界定,即人應(yīng)自重;人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì);人必須確立理性的至高無上。,問題1,問題2,【例題2】 古希臘某位哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問,這位哲學(xué)家是( ) A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德 解析:蘇格拉底重視道德的作用,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為人必須具有知識(shí),才能達(dá)到善;無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一,認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ),最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。故選B項(xiàng)。 答案:B,