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第二單元 《孟子》選讀 三、 民 為 貴,欄目鏈接,?孟子名言集錦,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,,1．字音,zhūn,jn,ōu,xū n,qu,snɡ,Ji Zhu,zī,欄目鏈接,2．通假字,欄目鏈接,3．一詞多義,,欄目鏈接,欄目鏈接,,4．古今異義,欄目鏈接,,欄目鏈接,5．詞類活用,欄目鏈接,6．文言句式,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,欄目鏈接,提示：：孟子在選文1中即鮮明地提出了自己的觀點：民為貴，社稷次之，君為輕，如果國君危害國家，人民就可以推翻他。選文2中孟子認為：天子賊害仁義，不過是獨夫民賊而已，理應(yīng)被誅滅。選文3則更明確地評論夏桀、商紂失去天下是因為失去了民心。在孟子看來，得天下與否取決于民心的向背，要想贏得民心，就要做到“民之所欲聚之，民之所惡勿施”。,欄目鏈接,這樣，百姓歸附有仁德的國君，就像水往低處流一樣不可阻擋。選文4中，孟子歸結(jié)了舜得天下的兩個條件，最終仍然認為“民之所欲，天必從之”，仍然體現(xiàn)他的民本思想。選文5則直接點明了對百姓實施教化的重要性——得民心。所選五段文字緊緊圍繞民本思想闡述，值得細細體味。,欄目鏈接,(2)怎樣理解“仁言不如仁聲”這一章的？,提示：“仁言”即宣揚仁的言論，“仁聲”卻是具備仁德而產(chǎn)生的聲望?！叭恃浴敝笎勖竦恼Z言可以說得天花亂墜；“仁聲”卻是對愛民者的稱頌，是非常實際的。所以，愛民的言說不如愛民的稱頌?zāi)菢由钊肴诵摹Ｍ晟频恼沃贫仁前哉咧?，如齊國的管仲所推行的治國方略，確實能強國富民，但是他不得民心，只能得到統(tǒng)治者的歡心，因為他是以犧牲別國人民的利益而富強的。,欄目鏈接,完善的教育制度卻能夠普遍提高人民的思想素質(zhì)和文化知識。完善的政治措施能夠搜刮和聚斂人民的財富，使國家更強大，但它卻不如完善的教育制度能獲得民心。這是孟子對當時社會狀況和人民意愿的分析。,欄目鏈接,(3)如何理解孟子的民本思想？,提示：①孟子主張“民貴君輕”的民本思想有一定的積極作用，對維護社會的穩(wěn)定、保障百姓的生產(chǎn)生活等方面起到一定的作用。他看到了百姓的力量，敬畏并尊重這種力量，他的這種思想在當時是先進的。,欄目鏈接,②但是孟子又是站在當時統(tǒng)治階級的立場上考慮問題的，必然帶有一定的歷史局限性。他的思想的根本宗旨是使君“得民”、使民“擁君”，他的真正意圖并不是廢除君主，而是在君主的立場上，為了統(tǒng)治階級的整體和長遠利益，必須“以民為中心”。在這種思想基礎(chǔ)上，人民不可能真正擁有民主權(quán)利。,欄目鏈接,(4)選文運用了大量的排比、對比手法，請舉例說明。,提示：以選文4為例，這一章的排比、對比集中在文章的后半部分，“天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜”是排比，具體而簡明地寫出了當時民心歸附舜而不歸附堯之子的情形，且增強了語言的氣勢。前面所述舜的情況與后面假設(shè)的“而居堯之宮，逼堯之子，是篡也”形成對比，這樣使得孟子的態(tài)度鮮明，觀點明確，受教者何去何從更是昭然若揭。,欄目鏈接,(5)請以“桀、紂之失天下”一章為例，分析比喻在論證中的作用。,提示：本章中比喻運用較多，如“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也”，把民心歸附的情形巧妙地比做“水之就下”“獸之走壙”，形象貼切，易于明白；用“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也”來形象地比喻“為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也”，把抽象的道理用生活中的常見現(xiàn)象比擬，,欄目鏈接,形象生動；而“今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也”則結(jié)合現(xiàn)實，說天下諸侯即使有成就王業(yè)的愿望，也不過是如同患了痼疾卻無良藥救治的病人，把大事化小，用日常生活現(xiàn)象比喻治國的大道理，簡潔明確，讓人易于接受。,欄目鏈接,?歸納主旨 本課所錄選文均是圍繞“民為貴”的思想來展開論述的。在這些選文中，孟子不僅極力宣傳“得民心者得天下，失民心者失天下”的民本思想，而且還指明了得民心的根本途徑就是施行仁政，用“仁”“義”治天下，用仁義道德教化百姓。,欄目鏈接,