《高中跟蹤優(yōu)化訓(xùn)練《與名師對話》政治必修41-2-2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中跟蹤優(yōu)化訓(xùn)練《與名師對話》政治必修41-2-2（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時作業(yè)（四） 一、選擇題 1. （2013寧波市效實中學(xué)期中）2012年10月中旬，一些世界頂 尖的解剖學(xué)家測稱，由于營養(yǎng)改善、科技發(fā)展和對電子設(shè)備依賴等， 千年后人類的模樣將大不同于今時（想象圖見右圖）。眾多網(wǎng)友對此發(fā) 表觀點。下列網(wǎng)友的評語違背唯物主義根本觀點的是 （ ） A. “人類又回到‘猿‘古時代了！” B. “為避免此等慘相，本人決定不再進化！” C. ”這些預(yù)測絕對屬于‘垃圾科學(xué)‘！ ” D. ”是要提醒我們該改變我們的生活習(xí)慣吧！” 答案：B 古希臘思想家泰勒斯提出了 “水是世界的本原”的觀點，春秋時 代的《管子》書中的《水地》篇中也提出了 “水是萬物

2、根源”的學(xué)說。 據(jù)此回答2?3題。 2 .二者共同探討的哲學(xué)問題是（ ） A.水是否是物質(zhì) B.世界本原問題 C.人源于水 D.意識能否反映物質(zhì)的問題 3 .材料中二者的觀點中都有不足之處，那就是 （ ） A ．否認意識依賴于物質(zhì) B.沒有辯證地看待世界 C ．把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混同起來 D ．二者都堅持了唯物主義的基本方向 解析： 泰勒斯和 《管子》 中闡述的觀點， 都認為水是萬物的本原， 這是關(guān)于世界本原問題的觀點，屬于古代樸素唯物主義的基本觀點。 因此， 2 題 B 項符合題意， 3 題 C 項符合題意。 答案： 2.B 3.C 4 . (2013汕頭質(zhì)量測

3、評)弗洛伊德在《夢的解析》中提出，夢是 人在白天活動時產(chǎn)生的潛意識轉(zhuǎn)化而成的情境。 下列與該觀點體現(xiàn)的 哲理一致的是 ( ) A ．物是觀念的集合 B.心生種種法生，心滅種種法滅 C ．無其器，則無其道 D ．未有此事，先有此理 解析： 本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。 夢是人在白天活動 時產(chǎn)生的潛意識轉(zhuǎn)化而成的情境，體現(xiàn)的是一種樸素的唯物主義思 想； A 、 B 體現(xiàn)了主觀唯心主義思想， D 體現(xiàn)了客觀唯心主義思想， C 中的 “器 ” 是物質(zhì)，而 “道 ” 是意識，屬于樸素唯物主義思想，符 合題意。 答案： C 5．十九世紀(jì)中期社會主義科學(xué)理論形成時，正是經(jīng)典物

4、理學(xué)興 盛的時代， 所以經(jīng)典物理學(xué)所結(jié)的果必然是“經(jīng)典哲學(xué)”即形而上學(xué) 唯物主義。這種“經(jīng)典哲學(xué)” ( ) ①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 ②認為原子的屬性就 是物質(zhì)的屬性 ③沒有科學(xué)依據(jù)， 把復(fù)雜的問題簡單化了 ④具有機 械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析： 本題考查形而上學(xué)唯物主義的觀點。結(jié)合所學(xué)知識，形而 上學(xué)唯物主義承認物質(zhì)決定意識， 但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上 的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而 具有機械性、 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性， ①②④ 符 合

5、題意； ③ 是古代樸素唯物主義的局限性，應(yīng)排除。 答案： C 6．一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，逐漸下沉。船長大聲喊道： “誰會祈禱？”船上的一名神父自告奮勇地回答： “我會！ ”船長說： “那好， 你就開始祈禱吧！ 其他的人都套好救生圈等待。 因為正巧缺 一個救生圈！”從哲學(xué)角度看，船長的做法 ( ) A ．是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn) C ．是對唯心主義世界觀的肯定 D ．是對唯心主義世界觀的諷刺 解析： 審題時一定要注意， 題干強調(diào)的是船長的做法， 而不是神 父的做法，不要錯選 A 項。 答案： D 7．下圖漫畫“只要閉上眼睛，世界上就沒

6、有什么懸崖”，從哲 學(xué)上看是對 的諷刺。（ ） A.主觀唯心主義觀點 B.認為物質(zhì)是客觀精神派生的觀點 C.形而上學(xué)唯物主義觀點 D.否認了思維與存在具有同一性的觀點 解析：漫畫是典型地夸大主觀精神的主觀唯心主義，故 A項符 合題意。B項屬于客觀唯心主義觀點，C、D兩項均不符合題意，舍 去。 答案：A 8.從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是 （） 范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀 之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也； 惡己自聞之，悖矣！一一《呂氏春秋自知》 A.天行有常，不為堯存，不為桀亡 B.心外無物，天下

7、無一物非吾度內(nèi)者 C.不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 解析： 本題考查考生對唯物主義和唯心主義的認識， 考查考生提 取和解讀材料有效信息的能力，難度較大。材料《呂氏春秋 自知》 中的 “ 得鐘者 ” 犯了主觀唯心主義錯誤。 A 是唯物主義的觀點。 C 觀 點屬于不可知論。 D 屬于客觀唯心主義觀點。 B 是主觀唯心主義的觀 點。 答案： B 9．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論 述，正確的是 ( ) A ． 辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩 大獨立的基本派別 B.唯物主義和唯心主義的斗

8、爭總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的 斗爭 C ．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D ．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié) 合 解析： 本題主要考查對哲學(xué)中存在的 “ 兩個對子 ” 關(guān)系的理解。 雖然從思想觀點上看， 哲學(xué)中存在 “ 兩個對子 ” ， 但從獨立的基本派 別來看， 則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營， 故 A 項錯誤。 B 項將 “ 兩個對子 ” 的關(guān)系顛倒。 在哲學(xué)史上， 既有辯證法與唯物主義的結(jié) 合， 也有辯證法與唯心主義的結(jié)合， 既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合， 也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合， C 項錯誤。 答案： D 10 ．黑格

9、爾在他的《邏輯學(xué)》中寫道：“一切現(xiàn)實的東西，唯有 在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有。 ”在 《美學(xué)》 中他又說： “只 有符合概念的實在才是真正的存在， 因為在這種實在里， 理念使它自 己達到了存在。”由此可見，黑格爾的哲學(xué)思想屬于 ( ) ①機械唯物主義 ②客觀唯心主義 ③不可知論 ④可知論 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 解析： 黑格爾認為理念決定物質(zhì)，所以屬于客觀唯心主義，他又 認為現(xiàn)實的東西是可以被認識的， 所以屬于可知論。 故 ②④ 符合題意。 答案： B 11 ．對天體的演變，張衡認為：“元者，無形之類，自然之根， 作于太始，莫之與先?！敝祆湔J為：“萬

10、一山河大地都陷了，畢竟理 卻只在這里?！边@兩種觀點體現(xiàn)了 ( ) A ．主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧 B.唯物主義與唯心主義的分歧 C ．辯證法與形而上學(xué)的分歧 D ．唯物史觀與唯心史觀的分歧 解析： 本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。 張衡將世界的本原 理解為具體的物質(zhì)形態(tài) —— 元， 屬于樸素唯物主義觀點， 朱熹把 “ 理 念 ” 當(dāng)做世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點。 答案： B 12 ． 有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義， 這主要是 說近代形而上學(xué)唯物主義 ( ) A ．沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.是形而上學(xué)唯物主義 C ．在自然觀上是唯

11、物主義，在歷史觀上是唯心主義 D ．在思維和存在的關(guān)系上不承認思維與存在的同一性 解析： “ 半截子唯物主義 ” 強調(diào)的是近代形而上學(xué)唯物主義將唯 物主義堅持得不夠徹底， 也就是說其在自然領(lǐng)域是唯物主義的， 而到 了社會歷史領(lǐng)域卻陷入了唯心主義。 答案： C 13 ．下列對唯物主義和唯心主義的理解正確的是 ( ) ①凡是唯物主義一定是正確的， 凡是唯心主義一定是沒有可取之 處的 ②凡是唯物主義一定認為世界的本原是物質(zhì)， 凡是唯心主義一 定認為世界的本原是意識 ③唯物主義也有不科學(xué)的， 唯心主義也不 是一無是處的 ④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、 不可分割的， 二 者共同構(gòu)

12、成哲學(xué)的基本問題 A.②④ B.②③ C.②③④ D.①②③④ 解析： 本題考查學(xué)生對唯物主義和唯心主義的理解。 ① 說法過于 絕對； 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題， 而并非唯物主義和 唯心主義的關(guān)系問題， ④ 表述錯誤。 答案： B 14 . (2013北京東城區(qū)聯(lián)考)一位哲學(xué)家說，沒有幸福就沒有德行。 如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣， 需要飲食、衣服、陽光、空氣和住所。如果缺乏生活上的必需品，那 么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點 ( ) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上， 是不可取的和不現(xiàn)實的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件

13、劃上等號， 是形而上學(xué)觀點 ③ 強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用， 具有唯物主義傾向 ④夸 大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案： C 15 ． 下列選項與“萬物皆空無， 一切唯心造”的觀點在本質(zhì)上相 一致的是 ( ) A ．泰勒斯認為，萬物都是由水構(gòu)成的，水是世界萬物的始基 B.阿拉克西美尼認為，氣通過濃縮和稀釋形成各種實體 C ．黑格爾認為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“改造”客觀 世界 D ．馬克思說，手推磨產(chǎn)生的是封建主社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工 業(yè)資本家社會 解析： 材料反映的是主觀唯心主義的觀點

14、。 A 、 B 反映的是古代 樸素唯物主義觀點； D 反映的是歷史唯物主義觀點； C 反映的是主觀 唯心主義觀點。故本題選 C 。 答案： C 二、非選擇題 16 ． 材料一： 你未看此花時， 此花與你同歸于寂， 你來看此花時， 則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外 ——明王守仁 材料二： 理生萬物， 理主動靜； 未有此氣； 已有此理， 未有這事， 先有這理；萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。若在理上看， 雖未有物，而已有物之理 宋朱熹 (1)材料一、二所反映的觀點分別是什么？二者的共性是什么？ (2)材料二中的觀點在現(xiàn)實生活中仍有較深的影響，試舉兩例。

15、解析： 此題主要考查材料閱讀能力，以及提取有效信息的能力。 材料一屬于主觀唯物主義，材料二屬于客觀唯心主義觀點。 答案： (1)材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本 原的東西， 屬于主觀唯心主義觀點。 材料二是把客觀精神看作世界的 本原和主宰，是客觀唯心主義的表現(xiàn)。二者的共性是都把意識、精神 看作世界的本原，都屬于唯心主義的表現(xiàn)。 (2)宗教思想都認為客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的 客觀唯心主義。封建迷信思想都認為超現(xiàn)實的理念或神等主宰世界， 也屬于客觀唯心主義。 (只要言之有理即可，答案不唯一 ) 17 ． 當(dāng)前，許多年輕人不知道自己的本命年，認為談屬相太

16、 “ 土 ” ， 而對于自己屬于什么 “ 星座 ” 卻津津樂道。 一些人更是在結(jié) 婚、 求職、交友中隨時查看對方的 “ 星座 ” ，認為這將決定他們的命 運。一些商家也看準(zhǔn)這一 “ 商機 ” ，打著 “ 科學(xué)預(yù)測命運 ” 的旗號， 從事著與科學(xué)毫不沾邊的洋迷信活動， 大肆騙取人們的錢財， 給人們 套上一副精神的枷鎖。 請回答： (1) “星座決定命運”的洋迷信的世界觀基礎(chǔ)是什么？ (2)能否把科學(xué)和“預(yù)測命運”聯(lián)系在一起？ 解析： 第(1)問，結(jié)合教材知識可知，認為 “星座決定命運 ” 是 典型的唯心主義觀點，且屬于客觀唯心主義；第 (2)問是對第 (1)問的 深化， 盡管

17、他們打著 “ 科學(xué) ” 的旗號， 但是仍改變不了唯心主義的本 質(zhì)，所以解答本題要從唯物主義與唯心主義根本對立的角度分析。 答案： (1)洋迷信認為星座決定人類命運，是客觀唯心主義的一 種表現(xiàn)。 (2)科學(xué)與迷信、唯物主義和唯心主義是根本對立、不能相容的。 唯物主義認為物質(zhì)決定意識， 唯心主義認為意識決定物質(zhì)。 要么堅持 唯物主義，要么堅持唯心主義，絕不可能騎墻居中，模棱兩可。 “ 科 學(xué)預(yù)測命運 ” 表面宣揚科學(xué)， 實質(zhì)宣傳迷信， 比一般的迷信思想更容 易讓人上當(dāng)受騙。 為此，必須正確把握好有關(guān)唯物主義哲學(xué)、唯心主 義哲學(xué)基本形態(tài)的原理，去判斷各類哲學(xué)現(xiàn)象，不被其假象迷惑。