《重點(diǎn)提示左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就為重點(diǎn)《周易》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《重點(diǎn)提示左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就為重點(diǎn)《周易（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),重點(diǎn)提示：,左傳,與,戰(zhàn)國(guó)策,的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就為重點(diǎn)。,周易,、,尚書(shū),參考書(shū)：,周易正義,（十三經(jīng)注疏本），魏王弼注，唐孔穎達(dá)正義,周易古經(jīng)今注,高亨 中華書(shū)局,尚書(shū)正義,（十三經(jīng)注疏本）孔安國(guó)偽傳，孔穎達(dá)正義,尚書(shū)今古文注疏,（見(jiàn)皇極經(jīng)解）（匯集今古文，供研究用）清孫星衍,先秦?cái)⑹律⑽?左傳,參考書(shū)：,春秋左傳集解,（十三經(jīng)注疏本）（晉杜預(yù)參考漢魏間賈逵、許淑、鄭眾、王肅等家今文觀點(diǎn)，作集解三十卷，為現(xiàn)存最早最權(quán)威之古注，在全部十三經(jīng)注疏中也是較好的舊注本）孔穎達(dá)正義。,春秋左傳舊注疏證,清劉文淇及

2、其子劉毓 ，孫劉壽 ，次孫貴 （劉師培之父）三代四人陸續(xù)編撰，,1959,年科學(xué)出版社出版，先列舊注，次及本人疏證，博采眾書(shū)，材料極富，為深入研究左傳之重要參考書(shū)。,春秋左傳讀本,王伯祥選注，選文較多，注釋穩(wěn)妥詳細(xì)，多用舊注，為了解左傳全貌之初讀本,.,左傳選注,朱東潤(rùn)選注，（上海古籍出版社）選材體例以國(guó)別事件為主，側(cè)重文學(xué)角度，每段后有評(píng)述性說(shuō)明。,左傳注譯,楊伯峻 有序文介紹左傳，有并行的譯文。,國(guó)語(yǔ),三國(guó)吳韋昭注 上海古籍出版社,戰(zhàn)國(guó)策,參考書(shū)：,戰(zhàn)國(guó)策,東漢高誘注 上海古籍出版社（由于過(guò)去文學(xué)觀念不同，魏晉隋唐沒(méi)有整理戰(zhàn)國(guó)策的記載，北宋時(shí)，戰(zhàn)國(guó)策已缺,11,篇，高注,20,卷缺,12,

3、卷，曾鞏細(xì)心搜求民間藏本，編成,33,篇，即今本。）,戰(zhàn)國(guó)策,宋鮑彪注，元昊師逆補(bǔ)注，通暢好讀，但自作主張改動(dòng)原文及次序不可取。,戰(zhàn)國(guó)策選注,原北京師范學(xué)院牛洪恩、邱少華、孫悅春選注，天津古籍出版社，為較好之普及本。,從殷商到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)散文有萌芽而至成熟。我國(guó)古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，,尚書(shū),和,春秋,提供了記事記言的不同體例。,左傳,、,國(guó)語(yǔ),、,戰(zhàn)國(guó)策,等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事散文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。先秦散文興盛的原因有：,1,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市的繁榮，社會(huì)制度的變遷，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，促

4、進(jìn)了散文的興盛。,2,、“士”階層的形成，文化學(xué)術(shù)散布到民間，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，促成了散文的發(fā)展。,3,、詩(shī)歌篇章短小，不能反映復(fù)雜、多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是散文起而代之。,4,、竹簡(jiǎn)和書(shū)的發(fā)明，書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)步，有利于散文的發(fā)展。,一、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文,1,、甲骨卜辭,1899,（清光緒二十五年）在河南安陽(yáng)縣小屯村發(fā)現(xiàn)刻有文字的獸骨，龜殼，這便是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。據(jù)考古鑒定，甲骨文屬殷商文化。,已發(fā)現(xiàn)約,3500,多字，能識(shí)者約,2000,。,甲骨文是灼龜甲占卜的記錄。,第一節(jié) 從甲骨卜辭到,春秋,2,、,周易,的卦爻辭,周易,是用蓍草的莖占卜的一部記錄卦辭的書(shū)。（單卦八，取自

5、自然界的八種物質(zhì)現(xiàn)象：天（乾）、地（坤），為父母，生風(fēng)雷水火山澤（巽震坎離艮兌），表現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。八卦重疊組合，成,64,卦，每卦,6,爻成,384,爻，每爻有爻辭，說(shuō)明本爻在本卦中的性質(zhì)，每卦有說(shuō)明本卦性質(zhì)的總的卦辭，卦爻辭簡(jiǎn)單而晦澀難懂，蓍人可以靈活解釋?zhuān)@為后來(lái)的神簽提供了根據(jù)。不過(guò)卦爻辭在敘述卦體吉兇時(shí)，反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。,二、,商周銅器銘文,商周時(shí)期，在鑄造青銅器時(shí)，將當(dāng)時(shí)發(fā)生的認(rèn)為值得永久記載的事件直接刻寫(xiě)在模具中，連同銅器一起鑄就的文字叫銅器銘文。著名而較完整的銅器銘文有,毛公鼎,等，其性質(zhì)、篇幅與,尚書(shū),已相當(dāng)接近。,三、,尚書(shū),（,1,）,尚書(shū),的基本概念,尚

6、書(shū)即上書(shū)，上古之書(shū)，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)。先秦時(shí)只叫,書(shū),，到漢代被尊為經(jīng)書(shū)，故又叫“書(shū)經(jīng)”。,史官之設(shè)始于殷，“左史紀(jì)言，右史記事。”,尚書(shū),大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的重要篇目的匯編。其中多為王室文告、誓詞和臣下對(duì)國(guó)君的勸諫頌祝之辭。,（,2,）、,尚書(shū),的成書(shū)年代及流傳情況,尚書(shū),的編定，難以確定較準(zhǔn)確的時(shí)間，但先秦古籍如,論語(yǔ),、,左傳,、,荀子,、,韓非子,等，大多提到它并引用其中的句子，似乎是先秦時(shí)已有一個(gè)流行的本子，名稱(chēng)叫,書(shū),。,今本,尚書(shū),分虞、夏、商、周四部分：,（,3,）、,尚書(shū),的文學(xué)價(jià)值：,尚書(shū),重視總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出用人、理政

7、的原則、方法和勤勉治國(guó)、力戒逸樂(lè)的主張。,尚書(shū),之文已具備記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多樣表達(dá)方式，雖為“記言”，卻并不單調(diào)。記敘簡(jiǎn)明扼要，描寫(xiě)用筆不多而頗生動(dòng)，議論要言不煩，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。,但,尚書(shū),畢竟是散文萌芽階段的作品，文字古奧，語(yǔ)句拗口，韓愈所謂“周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙”（,進(jìn)學(xué)解,），指出了,尚書(shū),語(yǔ)言的這一特點(diǎn)。,尚書(shū),的文風(fēng)質(zhì)直古樸，不事藻飾。,四、,春秋,春秋,是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡(jiǎn)史。記載了上起魯隱公元年（前,722,），中經(jīng)桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀共十二君，下迄魯哀公十四年（前,481,）共,242,年的史實(shí)，是繼,尚書(shū),之后以記事為主的一

8、部史書(shū)。其體式、內(nèi)容、敘事、語(yǔ)言均自成一家，不僅是后世編年體史書(shū)之祖，而且在散文發(fā)展史上有重要地位。,關(guān)于,春秋,的作者，,左傳,等書(shū)中有孔子修,春秋,的話(huà)，孟子更說(shuō)“孔子作,春秋,而亂臣賊子懼”。據(jù),史記,孔子世家,所記，孔子生于魯襄公二十二年（前,551,），卒于魯哀公十六年（前,479,）。魯哀公十四年（前,481,）春“西狩獲麟”，傳說(shuō)孔子“絕筆于獲麟”（杜預(yù),春秋,左氏傳序），則,春秋,成書(shū)當(dāng)在孔子卒前二年。但,論語(yǔ),中沒(méi)提到過(guò),春秋,，故楊伯峻不信此說(shuō)，他認(rèn)為,春秋,是魯國(guó)原史。,春秋,的思想傾向，主要是遵循周制維護(hù)周禮，明王道，重人事，褒善貶惡，反對(duì)“邪說(shuō)暴行”，志在“撥亂世反之

9、正”。,春秋,語(yǔ)言之凝練含蓄，歷來(lái)為人嘆賞。所謂“一字見(jiàn)義”的語(yǔ)言特點(diǎn)，其敘事之“微顯癉幽，婉而成章”（,史通,敘事,）也主要得力于此。較之,尚書(shū),，,春秋,已明顯地由“佶屈聱牙”一變而為簡(jiǎn)明含蓄，意味著歷史散文的發(fā)展和進(jìn)步。,“不虛美，不隱惡，以一字寓褒貶”的語(yǔ)言特點(diǎn)，后世譽(yù)之為“,春秋,筆法”。,第二節(jié),左傳,的敘事和記言,思考研討題：,通過(guò)閱讀作品，試比較,左傳,、,國(guó)語(yǔ),和,戰(zhàn)國(guó)策,在敘事、寫(xiě)人、記言方面有何異同？,左傳,是我國(guó)第一部記事詳贍完整的編年史，也是優(yōu)秀散文的典范，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都有不少新特點(diǎn)，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。,左傳,記事起自魯隱公元年（前,722,），

10、終于魯?shù)抗哪辏ㄇ?453,），比,春秋,增多二十七年。,一、作者和成書(shū)的時(shí)代,左傳,是,春秋左氏傳,的簡(jiǎn)稱(chēng)。相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所著。唐以后，許多人懷疑此說(shuō)，現(xiàn)代有人提出是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人所作。,左傳,與,春秋,雖有聯(lián)系，但主要不是注釋?zhuān)且?春秋,為提綱，綜合國(guó)史、傳說(shuō)和軼聞逸事，較詳盡地記載了春秋時(shí)期,304,年間各諸候國(guó)內(nèi)部和各國(guó)之間錯(cuò)縱復(fù)雜的政治、軍事、外交等活動(dòng)。范圍大體上局限于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部。,除,左傳,外，給,春秋,作傳的還有兩部書(shū)，一部是齊人公羊高所作，叫,春秋公羊傳,；另一部是魯谷梁赤所作，叫,春秋谷梁傳,。這兩部書(shū)不同于,左傳,的共同特點(diǎn)是敘事較少，而主要解釋,春秋,

11、的微言大義，但多失之穿鑿附會(huì)，故其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值均不及,左傳,。,尚書(shū),多載訓(xùn)誡之文，,春秋,多寓褒貶之言，,國(guó)語(yǔ),則多記教誨之語(yǔ)。,“,重民,”,、,“,尚禮,”,、,“,崇德,”,，是其主要表現(xiàn)。其思想觀念駁雜不純，但基本體現(xiàn)儒家思想傾向。,從文學(xué)角度看，,國(guó)語(yǔ),在一定程度上形象地反映了春秋時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)矛盾，展現(xiàn)了其時(shí)政治變化的輪廓。不少篇章深刻揭露了統(tǒng)治者的兇殘和窮著極欲，提示了廣大民眾處境的悲慘，為后代提供了鮮明的歷史畫(huà)卷，具有不朽的認(rèn)識(shí)價(jià)值。,周語(yǔ),、,魯語(yǔ),頗重文辭，較為曲雅，風(fēng)格近于,左傳,；,晉語(yǔ),多記謀略，事勝于辭而不管幽默風(fēng)趣之筆；,楚語(yǔ),講究修飾，文章亦較有氣勢(shì)

12、；,吳語(yǔ),、,越語(yǔ),文筆別具一格，精采動(dòng)人。,召公諫厲王弭謗,全文通過(guò)厲王弭謗和召公諫弭謗，揭露了厲王的倒行逆施和殘酷暴虐；透露出史家重民反暴的思想傾向。,藝術(shù)上有兩大特色。,一是形象生動(dòng)的比喻。,如召公的諫詞連類(lèi)取譬：“防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！庇帽扔鞅磉_(dá)了召公進(jìn)步的政治見(jiàn)解。,二是語(yǔ)言簡(jiǎn)勁。,如第一段敘述西周末年民不堪命，國(guó)人怨謗的黑暗政治狀況和厲王的殘暴愚蠢及結(jié)尾的厲王拒諫，“三年乃流王于彘”，惜墨如金，辭約意豐。,（背誦）,又如,晉語(yǔ),“,董叔將娶于范氏，叔向曰：范氏富，盍已乎？曰：欲為系援焉。他日董祁塑范獻(xiàn)子，曰：不吾敬也

13、。獻(xiàn)子執(zhí)而彷于庭之槐。叔向過(guò)之。曰：子盍為我請(qǐng)乎？叔向曰：求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請(qǐng)焉！”諷刺世態(tài)，入木三分。,晉語(yǔ),“,姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：若無(wú)所濟(jì)（事業(yè)成功），吾含舅氏之肉，其知,厭,（滿(mǎn)足）乎！舅犯走且對(duì)曰：若無(wú)所濟(jì)，余未知死所；誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)食？若克（能）有成，公子無(wú)（發(fā)語(yǔ)詞）亦晉（所有）之柔嘉（脆嫩，美味），是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”,一、,戰(zhàn)國(guó)策,的成書(shū)時(shí)代和編纂者,戰(zhàn)國(guó)策,是雜記東西周（東周末期在洛陽(yáng)附近由周王朝分裂所建的兩個(gè)小諸侯國(guó)）、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、衛(wèi)、中山等國(guó)的部分歷史的書(shū)。從其內(nèi)容所反映的時(shí)間看，大約在前,460,

14、前,220,年之間，上接春秋，下至秦統(tǒng)一六國(guó)。其名稱(chēng)，有“國(guó)策”、“國(guó)事”、“短長(zhǎng)”、“事語(yǔ)”、“長(zhǎng)書(shū)”、“修書(shū)”等多種叫法，西漢劉向整理古籍時(shí)，共收,33,篇，定名,戰(zhàn)國(guó)策,。一九七三年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓中出土的大量帛書(shū)有,戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū),二十七章，其中十一章見(jiàn)于,戰(zhàn)國(guó)策,和,史記,。,戰(zhàn)國(guó)策,顯然不是一人所作，作者的姓名亦已不可考。,第四節(jié),戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就,二、戰(zhàn)國(guó)策選講,馮諼客孟嘗君,第一段，寫(xiě)馮諼初到孟嘗君門(mén)下時(shí)，以“客無(wú)好”、“客無(wú)能”及三次彈鋏作歌的奇特的言行考驗(yàn)孟嘗君“愛(ài)士”的誠(chéng)意，表現(xiàn)了他異乎常客的風(fēng)采和不虛夸，不茍合的性格。,第二段，寫(xiě)馮諼為孟嘗君收債而矯命焚券，市義復(fù)命的過(guò)

15、程，表現(xiàn)了他的敢作敢當(dāng)?shù)钠橇?，干練的辦事才能，卓越的見(jiàn)識(shí)以及他對(duì)人民力量的認(rèn)識(shí)。,第三段，寫(xiě)馮諼為鞏固孟嘗君的地位而進(jìn)行的游說(shuō)活動(dòng)，表現(xiàn)了他的超人的才智。,本篇塑造了一個(gè)血肉豐滿(mǎn)，栩栩如生的“奇士”形象，在具體表現(xiàn)手法上有以下特點(diǎn)：,典型生動(dòng)而又迂回曲折的情節(jié)。,抑揚(yáng)頓挫的文筆，烘云托月的手法。,觸龍說(shuō)趙太后,本篇通過(guò)觸龍說(shuō)服趙太后派長(zhǎng)安君為質(zhì)于齊的故事，指出要真正愛(ài)護(hù)子女。就必須使之有功于國(guó)，靠自己的能力走向社會(huì)，而無(wú)勞之奉，無(wú)功之位定不會(huì)長(zhǎng)久的道理。觸龍對(duì)趙太后所說(shuō)的話(huà)雖只針對(duì)趙國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但具有廣闊的社會(huì)背景。從某種意義上說(shuō)，到今天也還有一定的借鑒價(jià)值。,本文在寫(xiě)法上有兩個(gè)突出特點(diǎn)：,1,

16、、寫(xiě)出了氣氛的變化。,觸龍用“請(qǐng)君入甕”的方法，使趙太后心悅誠(chéng)服。這種細(xì)致的變化，大大增強(qiáng)了文章的趣味性。作者能自覺(jué)寫(xiě)出這種變化，是,戰(zhàn)國(guó)策,中同類(lèi)作品具有文學(xué)性的主要原因之一。,2,、通過(guò)對(duì)話(huà)寫(xiě)出了兩個(gè)不同性格的人物形象。,觸龍有見(jiàn)識(shí)而又能隨機(jī)應(yīng)變，善于抓住女人的心理開(kāi)展工作。趙太后固執(zhí)自信，性格暴躁，卻又并非頑固不化。,（背誦）,三、,戰(zhàn)國(guó)策,的縱橫家思想,戰(zhàn)國(guó)策,較廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的政治、軍事和外交斗爭(zhēng)，突出表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。部分策士的某些言論概括了一定意義的政治經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的一些進(jìn)步原則，這是應(yīng)予注意和肯定的。具體地說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：,1,、折光式地反映了當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系,如,馮諼客孟嘗君,寫(xiě)馮諼為孟嘗君市義，不僅反映了當(dāng)時(shí)的地租剝削，而且還反映出統(tǒng)治階級(jí)中一部分人認(rèn)識(shí)到了人心的向背對(duì)鞏固統(tǒng)治的作用。,觸龍說(shuō)趙太后,則曲折地反映了世卿世祿制度的衰敗。,2,、進(jìn)一步發(fā)展了,左傳,的民本思想,趙威后問(wèn)齊伎,提出了“茍無(wú)歲何以有民，茍無(wú)民何以有君的觀點(diǎn)，”,齊策四,：“齊宣王見(jiàn)顏躅（,zhu,）,曰：躅前！躅亦曰：王前！,王忿然作色曰：王者貴乎？士貴乎？對(duì)曰：士貴耳，王者不貴