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2019-2020年高中語(yǔ)文《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》同步練習(xí) 新人教版必修2 積累運(yùn)用 1．下列加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（） A．會(huì)晤（w）數(shù)載（zi）指摘（zhāi）孜孜求學(xué)（zī） B．商榷（qu）殷勤（yīn）聘請(qǐng)（pnɡ）砥礪德行（dǐ） C．訾詈（zǐ）弭謗（mǐ）造詣（y）道義相勖（x） D．切磋（cuō）肄業(yè)（y）敷衍（yǎn）能裨實(shí)用（p） 2．下列詞語(yǔ)書寫正確的一項(xiàng)是（） A．怡誤自趨正軌根基深固以誠(chéng)相待 B．詳悉道德淪喪無(wú)動(dòng)于衷旁稽博采 C．提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗 D．卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé) 3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。 B．二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。 C．今日所與諸君陳說(shuō)者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷（商榷：商討）可也。 D．余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細(xì)知道）。 4．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡(jiǎn)單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。 B．青年學(xué)子要抱定學(xué)問(wèn)宗旨，孜孜求學(xué)；能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，把匡正流俗當(dāng)做自己責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。 C．任鴻雋在回憶蔡元培先生時(shí)說(shuō)，先生待人接物，開誠(chéng)布公，充分尊重他人的人格，絕不以自己的言語(yǔ)和行動(dòng)使人感到一點(diǎn)不便或不快。 D．在“思想自由，兼容并包”的思想指導(dǎo)下，蔡元培將北大由一個(gè)陳腐不堪的封建堡壘改造成一片“精神圣地”，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？ 5．下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（） A．對(duì)于這種侵害顧客利益的行為，商場(chǎng)負(fù)責(zé)人拒不認(rèn)錯(cuò)，于是幾位顧客只好狀告法院，以求公正。 B．世界水文專家協(xié)會(huì)主席來(lái)歇爾曾披露：全世界至少有五萬(wàn)人每天死于由水污染引起的各種疾病。 C．在戲曲藝術(shù)不景氣的形勢(shì)下，作為全國(guó)著名的藝術(shù)院團(tuán)要帶頭出精品，演好戲，贏得觀眾，占領(lǐng)市場(chǎng)，弘揚(yáng)民族文化。 D．針對(duì)頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國(guó)家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對(duì)高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問(wèn)題要進(jìn)行徹底整頓。 同步閱讀 閱讀課內(nèi)文段，完成6—8題。 一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，而求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。 6．文章說(shuō)“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培要求青年學(xué)生抱定什么樣的宗旨？ 答： 7．概括在校期間不能嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的后果。 答： 8．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”的含義？ 答： 9．本段采用了什么論證方法？ 答： 10．蔡元培先生在這里指出的北京大學(xué)多年來(lái)的弊端，這弊端是什么？根據(jù)文章內(nèi)容，探究產(chǎn)生北京大學(xué)多年弊端的原因。 答： 拓展閱讀 閱讀文章，完成11—14題 梁?jiǎn)⒊? 問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！? 人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。 怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒有。聽見打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，哪那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？ 怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫倧?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺?。∮辛俗杂X，自然會(huì)自動(dòng)。 諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！ 1922年12月 11．作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答： 12．作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。 答： 13．本文的論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？ 答： 14．最后兩節(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。 答： 語(yǔ)言表達(dá) 15．下圖是北京大學(xué)的?；?，其主體構(gòu)思是“北大” 二字由三個(gè)并列的篆書“人”字圖形組成。認(rèn)真讀圖后回答：三個(gè)“人”字圖形的特點(diǎn)是 ，?；胀怀龅霓k學(xué)理念是 答案： 1．C（載：zǎi；聘：pn；裨：b） 2．B（怡－貽；渡－度；弛－馳） 3．B（應(yīng)為“磨煉”） 4．B（責(zé)無(wú)旁貸：形容自己的責(zé)任不能推卸給他人，不能來(lái)修飾責(zé)任。 ） 5．D（A成分殘缺，應(yīng)在“狀告”后加“于”。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“每天”應(yīng)放在“至少”的前面。C“演好戲”是歧義句。） 6．為求學(xué)而來(lái)，愛惜光陰，孜孜以求，研究高深學(xué)問(wèn)，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 7．誤己，光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)；誤人，擔(dān)任講師，貽誤學(xué)生；誤國(guó)，置身政界，貽誤國(guó)家。 8．這是蔡先生對(duì)青年學(xué)生的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此希望學(xué)生在校應(yīng)該努力學(xué)習(xí)鉆研學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見識(shí)。 9．文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái)，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。 10．北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。 原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。 11．因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 12．（1）①須有相當(dāng)常識(shí)，②做事須有專門智識(shí)，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。因此我們便不會(huì)憂得失。 13．引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。 14．設(shè)問(wèn)、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問(wèn)鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢(shì)極強(qiáng)盛。“諸君啊”的呼告，令人警醒。 16.“北”字 是 背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的 人像，“大”字是正面站立的人像。 以人為本