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2019年高考歷史一輪復習構想第十三單元從人文精神之源到科學理性時代課時作業(yè)49文藝復興與宗教改革岳麓版 一、選擇題 1．(xx大同模擬)英國歷史學家阿克頓寫道：“十五世紀中葉到十六世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統(tǒng)治集團為代價而得到避免?！迸c材料觀點最為吻合的是(　　) A．文藝復興只限于社會上層，對天主教會沖擊有限 B．宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰 C．人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突 D．資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級與教會矛盾未激化 解析：本題主要考查的是對材料的理解分析能力。材料“十五世紀中葉到十六世紀初”“意大利文藝復興中”“教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突”“得到避免”表明了文藝復興的發(fā)展、人文思想的傳播，緩和了教會與世俗社會的沖突；根據(jù)所學知識可知，B項不符合題意；A、D兩項材料沒有體現(xiàn)。所以答案選C。 答案：C 2．(xx哈爾濱模擬)在文藝復興時期的代表人物的美術作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材的，這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于(　　) A．表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象 B．倡導民主改革與反抗精神 C．宣傳宗教改革與激進思想 D．揭露教會的腐敗與神學的荒謬 解析：文藝復興的人文主義者是以宗教作為題裁表現(xiàn)現(xiàn)實的人生，這正是14～17世紀新興資產(chǎn)階級反封建的斗爭形式，目的在于體現(xiàn)人的真實生活，反映人性的溫暖與仁愛，與神的冷漠與高傲是相對立的。B項是啟蒙運動時期的思想。 C、D兩項是宗教改革時期的主張，本題選A。 答案：A 3．(xx桂林質量評估)從中世紀到文藝復興時期，圣母的形象發(fā)生了較大的變化，這種變化反映出(　　) A．文藝復興人文主義已經(jīng)深入人心 B．當時的社會性質發(fā)生了改變 C．自然人性的復蘇 D．宗教改革改變了人們對圣母的認識 解析：本題主要考查運用所學知識解讀材料信息的能力。相對于中世紀圣母像，拉斐爾圣母像中的圣母更像一位普通的充滿真實情感的母親，反映了人文主義的復蘇，C項正確。A項表述過于絕對；B項不符合史實；D項本身錯誤。 答案：C 4．“他呼吁世俗權力，要求國家駕馭宗教；他譴責教士不同于俗人是欺人之談；他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦?！彼闹鲝?　　) A．完全否定了提倡人性反對神性的主張 B．逐漸破除教會神權對世俗領域的禁錮 C．極大阻礙了人獲得靈魂救贖的自主權 D．深刻彰顯反專制和求民主的時代精神 解析：“他力勸人們在《圣經(jīng)》中找尋真諦”說明并沒有完全反對神性，故A項錯誤；“他呼吁世俗權力，要求國家駕馭宗教；他譴責教士不同于俗人是欺人之談”說明他主張破除教會神權對世俗領域的禁錮，故B項正確；從材料“他力勸人們在圣經(jīng)中找尋真諦”說明他主張人人有權讀《圣經(jīng)》，理解《圣經(jīng)》，使人獲得靈魂救贖的自主權，故C項錯誤；深刻彰顯反專制和求民主的時代精神的是啟蒙運動，材料反映的是宗教改革，故D項錯誤。 答案：B 5．(xx菏澤模擬)馬丁路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙?！逼浜诵闹鲝埵鞘浪讬嗔?　　) A．只能在上帝的委托下行使 B．可以拯救天主教徒的靈魂 C．應當高于羅馬教會的權力 D．必須配合教會維護社會秩序 解析：本題主要考查學生閱讀分析材料與運用所學知識解決問題的能力。材料中“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙?！闭f明馬丁路德主張世俗封建君主的權力凌駕于教會之上，即王權大于教權，C項符合材料主旨，所以答案選C。A、B、D三項與題意不符，也不符合馬丁路德宗教改革的思想，故不選。 答案：C 6．(xx咸陽高三診斷)馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于(　　) A．動搖了上帝在人們心中的地位 B．是人類自我意識的第一次覺醒 C．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權 D．使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊 解析：材料的核心觀點是“因信稱義”，意思是只要信仰就能得到救贖和在上帝面前得到義。這就使人們獲得了信仰的主動權，不必盲從教皇和教會的說教，C項符合題意。A項說法錯誤，馬丁路德宗教改革并未反對上帝；B項說法錯誤；古希臘自然哲學的出現(xiàn)是人類自我意識的第一次覺醒；D項說法錯誤，啟蒙運動使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊。 答案：C 7．“文藝復興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權的主要目標雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕獨v史作用在于(　　) A．改變了西方社會的宗教信仰 B．強化天主教會的世俗權威 C．在不同領域打破舊的精神枷鎖 D．構想資本主義社會的政治架構 解析：文藝復興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，故A項錯誤；文藝復興和宗教改革反對天主教會，并未強化天主教會的世俗權威，故B項錯誤；文藝復興和宗教改革是在思想領域和宗教領域打破舊的精神枷鎖，故C項正確；構想資本主義社會政治架構的是啟蒙運動，故D項錯誤。 答案：C 二、非選擇題 8．(xx南京師大附中模擬)中國明朝和西方文藝復興在歷史上出現(xiàn)的時間大體一致，都是各自社會發(fā)展的重要階段。當時東西方在思想和精神追求上具有一定的相似性，但是這種本來極有價值的共性由于社會體制的截然不同，所產(chǎn)生的社會效應也完全不同。閱讀下列材料： 材料一　我不曾抵抗就做了俘虜， 因為，夫人，您那美麗的眼睛射出的無形視線， 將我捆縛起來，如同囚犯一般。 當時我沒有意識到預防愛神的糾纏， 依然若無其事、自信地邁步向前…… 殊不知就在此刻，我的感情之苦 已經(jīng)伴隨著人間之痛一起涌起波漣。 在愛神面前我毫無防范， 從眼睛到心靈全都門扉大開， 雙眼變成熱淚流淌的通道和源泉。 ——[意]彼特拉克《歌集》 材料二　李贄對這個社會具有理智上的關心，則屬毫無疑義。這種關心和信仰自由有其相通之處，在于它的后面有社會經(jīng)濟的背景，也有與他所處的社會環(huán)境有特別的關聯(lián)……他攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但是在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒。在李贄看來，儒家的“仁”、道家的“道”和佛家的“無”彼此相通，他攻擊虛偽的道德，但同樣不是背棄道德?！@些條件只能更把李贄構成一位特色鮮明的中國學者，而不是一位類似條件下的歐洲式的人物。 ——黃仁宇《萬歷十五年》 材料三　由于中國特定的社會環(huán)境，這種追求人性和個性解放的思想實在沒有太多的空間得到釋放和施展?！斎?，整個社會問題的解決，在當時，僅僅依靠一群文人的思想的力量遠遠不夠。這些文人在當時不但不是社會的主流，有的甚至還是政府排擠打壓的對象，所起的作用極為有限，再者封建制度的沉疴積重難返，已到了封建社會的沉暮之年，整個社會的衰落也是歷史所趨。 ——張犇《試尋文人畫和人文主義之間的共性》 請回答： (1)材料一表達了作者怎樣的思想訴求？根據(jù)所學知識，指出作者在文藝復興運動中的歷史地位。 (2)依據(jù)材料二并結合所學知識，從“個人的個性”和“社會環(huán)境”的角度，分析李贄思想形成的原因。與李贄相比，“歐洲式人物”在思想方面的突破性表現(xiàn)是什么？ (3)依據(jù)材料三和所學知識，指出“這種追求人性和個性解放的思想”對當時的東西方社會發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。 解析：第(1)問，第一小問訴求根據(jù)材料一中“當時我沒有意識到預防愛神的糾纏”“在愛神面前我毫無防范”等信息可知，其訴求為歌頌愛情，表達對幸福的渴望；第二小問“地位”，結合所學回答即可；第(2)問，第一小問“原因”，結合李贄的性格特點以及明末社會政治、經(jīng)濟方面的特點作答即可；第二小問“表現(xiàn)”，結合文藝復興的特點作答即可。第(3)問根據(jù)材料三中“由于中國特定的社會環(huán)境，這種追求人性和個性解放的思想實在沒有太多的空間得到釋放和施展”可知，對中國的影響有限，結合文藝復興對西方社會的歷史作用可知，對西方產(chǎn)生了巨大影響，推動其思想的解放。 答案　(1)訴求：大膽歌頌愛情，表達對幸福的渴望(熱愛生活的世界觀)。 地位：“人文主義之父”。 (2)原因：個性：離經(jīng)叛道的不羈性格。 環(huán)境：受心學的影響；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量；明末吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳，儒學的日益僵化。 表現(xiàn)：借復興古代希臘羅馬文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。 (3)影響：中國：發(fā)揮作用極為有限，封建社會日趨衰落。 西方：形成近代歐洲一次(資產(chǎn)階級)思想解放潮流，推動了社會變革和發(fā)展。