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2019-2020年高中語文 《留取丹心照汗青》同步練習 粵教版必修1 【模擬試題】 一、《留取丹心照汗青--文天祥千秋祭》的文段練習 怦然令我心跳的，是他已活了760歲。7個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生于公元1236年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。 　　他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他760歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。（如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。”“以身殉道不茍生，道在光明照千古?！保o一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！” 假如文天祥在這時候就死去，結局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰(zhàn)友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取義，保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢--打量歷史，我們只能作這般理解--日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多的鈣質；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結束。于是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達元大都燕京。 1、解釋文中加點的詞語. ①凜凜: ②煌煌: ③絕響: ④擎天玉柱: 2、請寫出“直把杭州作汴州”這句詩的出處及作者。 出處：《 》；作者： 3、寫出下面句子所含典故的原意或用意。 （1）他就在四十七歲那年化作啼鵑去了 （2）一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響 4、文中括號的內容為教材編者刪去了，你認為這樣處理合理嗎？并說明理由。 答： 5、“怦然令我心跳的，是他已活了760歲?！比绾卫斫狻八鸦盍?60歲”？ 答： 6、文章寫道，假如文天祥在一定時候死去，毫無疑問，他是可以永生了，但同時作者又說：“日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多的鈣質；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的? 答： 二、《我的回顧》文段練習 ①當我還是一個相當早熟的少年的時候，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的。而且,我不久就發(fā)現了這種追逐的殘酷，這在當年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足。這樣，第一條出路就是宗教，它通過傳統(tǒng)的教育機關灌輸給每一個兒童。因此，盡管我是完全沒有宗教信仰（猶太人）雙親的兒子。我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然 了。由于讀了通俗的科學書籍，我很快就相信，《圣經》里的故事有許多不可能是真實的。其結果就是在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想。并且交織著這樣一種印象：國家是故意用謊言來欺騙年輕人的：這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經驗引起我對所有權威的懷疑。對任何社會環(huán)境里都會存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度，這種態(tài)度再也沒有離開過我，即使到后來，由于更好地搞清楚了因果關系。對宗教與現實的矛盾的感知已失去了最初的尖銳性時感受也還是如此。 ②我很清楚，少年時代的宗教天堂就這樣失去了，這是使我自己從“僅僅作為個人”的桎梏中，從那種被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出來的第一個嘗試。在我們之外有一個巨大的世界，它離開我們人類而獨立存在，它在我們面前就像一個偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對這個世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們。而且我不久就注意到，許多我所尊敬和欽佩的人，在專心從事這項事業(yè)中，找到了內心的自由和安寧。從思想上掌握這個在個人以外的世界，總是作為一個最高目標而有意無意地浮現在我的心目中。有類似想法的古今人物，以及他們已經達到的真知灼見，都是我的不可失去的朋友。通向這個天堂的道路。并不像通向宗教天堂的道路那樣舒坦和誘人；但是，它已證明是可以信賴的，而且我從來也沒有為選擇了這條道路而后悔過。 1、對文段①文意的理解。正確的一項是 A、追逐的殘酷使得無休止地追逐的希望和努力變得毫無價值。 B、宗教可以讓人的思想和感情得到滿足。 C、“我”之所以信仰宗教，基本上是受到父母的熏陶。 D、追求物質的滿足與享受，今天與過去相比，有過之而無不及。 2、在下面句子橫線處填上適當的詞語，并說明這樣選擇的理由。 我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然 了。（中止 終止） 答： 3、你如何理解“大多數人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的”這句話？ 答： 4、“每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐”一句中“胃”具體指什么？ 答： 5、作者的宗教信仰在12歲那年突然中止的原因是什么？ 答： 6、文中畫線的句子中，“這個天堂”具體指什么？并說說這種選擇中表現了愛因斯坦什么樣的精神品質? 答： 【試題答案】 一、《留取丹心照汗青--文天祥千秋祭》的文段練習 1、①凜凜：嚴肅而使人敬畏的樣子。②煌煌：煌，光明，光亮；“煌煌”一詞，極言文天祥生平創(chuàng)作的作品有深刻的思想內容和光焰照人的藝術感染力。③絕響：本指失傳的音樂，后來泛指傳統(tǒng)已斷的事物。④擎天玉柱：支撐天的柱子。比喻擔負重任的人。 2、《題臨安邸》 林升。 3、（1）啼鵑，即啼聲凄厲、動人歸思、能啼出血來的杜鵑鳥。傳說蜀帝杜宇死后化為杜鵑鳥，哀鳴感人。（2）黃鐘大呂，黃鐘、大呂均是我國古代音樂律制中的音律，現在經常用“黃鐘大呂”一詞形容音樂、文辭的正大與莊嚴。 4、這一題是開放性試題，可從不同角度加以回答，合情合理就行 5、“他已活了760歲”是對文天祥精神不死的崇高禮贊。 6、文天祥被捕之后，在敵人的各種勸降、誘降面前寧死不屈、大義凜然，這時候，即使死去，舍生取義、保全大節(jié)，他高尚的品格也可以流芳千古了?？缮鐣€需要他，人民還需要他，大宋還需要他，需要他實現更崇高的人生價值，需要他為了民族的解放、大宋的復興，獻出自己畢生的精力。 二、《我的回顧》文段練習 1、B（A追逐的殘酷不是“那些希望和努力”毫無價值的原因，無價值是因為追逐的是物質的滿足與享受；C“我”的父母完全沒有宗教信仰；D與文段第二句的文意不合。） 2、應填“中止”?！爸兄埂保型就Ｖ怪?；“終止”，結束，停止。根據語境，填“中止”，更合文意。 3、因為大多數人追逐的就是為了滿足他們的胃--就是對物質的無休止地追求。而作者卻認為：作為一個有思想、有感情的人更應該有對精神生活的執(zhí)著地追求。這也正如我國作家巴金所說：“人不僅僅是靠吃米活著的?！? 4、指“物質需要”和“種種對物質利益的欲望”。 5、①由于讀了通俗的科學書籍，他認為《圣經》里的故事很多不可能是真實的。②他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。③懷疑所有權威，對任何社會環(huán)境里都會存在的信念懷一種懷疑的態(tài)度：“在我們之外有一個巨大的世界，它離開我們人類而獨立存在，它在我們面前就像一個偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。”“從思想上掌握這個在個人以外的世界，總是作為一個最高目標而有意無意地浮現在我的心目中?！? 6、“這個天堂”指“科學的殿堂”。在“宗教”和“科學”的選擇中，愛因斯坦選擇了科學。這一選擇既是他思想的自然裂變，也是他對科學、對真理孜孜以求精神的體現。