2019-2020年高一語(yǔ)文拿來主義教案 蘇教版.doc
《2019-2020年高一語(yǔ)文拿來主義教案 蘇教版.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高一語(yǔ)文拿來主義教案 蘇教版.doc(7頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高一語(yǔ)文拿來主義教案 蘇教版 [備課時(shí)間]:xx年3與月23日 [上課時(shí)間]:3月 日 [教學(xué)目的] 一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。 二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。 [教學(xué)設(shè)計(jì)] 一、課文前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分,讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義,明確什么是“拿來主義”。 二、課文內(nèi)容豐富,含義深刻,教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題,引導(dǎo)學(xué)生討論,重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。 [教學(xué)時(shí)數(shù) 3教時(shí) 教學(xué)過程 第一教時(shí) 一、 導(dǎo)入新課。 (出示圖片一) 解說:這便是紫禁城,他高貴、威嚴(yán),是權(quán)力的象征,這里曾經(jīng)鶯歌燕舞、曾經(jīng)繁華風(fēng)流……而如今感受到的,只能是無盡的悲涼和滄桑了……清朝統(tǒng)治者們就把自己關(guān)在這里,與世隔絕,也就孤陋寡聞,古老的中國(guó)在閉關(guān)自守中,終于陷入了落后、愚昧。 (出示圖片二) 解說:然而,落后就要挨打,西方列強(qiáng)的槍和炮就瞄準(zhǔn)了那夕陽(yáng)下血紅的城門,終于,(出示圖片二)城門被打破了,這號(hào)稱萬(wàn)園之林的圓明園也被火燒了,豐富的資源、白花花的銀子,源源不斷地送出國(guó)門了。 (出示圖片三) 解說:1840年那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),列強(qiáng)轟開了國(guó)門,拿走了他們想要的,也送來了他們想送的——鴉片。 (出示圖片四) 小結(jié):但,這是我們中華民族倡導(dǎo)的“禮尚往來”嗎? 所以,在七十多年前,魯迅先生面對(duì)這種情況,就明確提出了我們要學(xué)會(huì)“拿來”。 或 隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展,國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》,從中可以受到啟發(fā),得到教益。 二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。 利用工具書注音解詞: 儀節(jié):禮節(jié)。 自詡(xǔ):自夸。詡,說大話。 冠冕(miǎn):很體面、有氣派。冕,古代帝王的禮帽。 徘徊:①來回慢步地走.②比喻猶豫不決。 大度:寬宏大量的氣度。 蹩(bi)進(jìn);躲躲閃閃地走進(jìn)。 國(guó)粹(cu):原指國(guó)家文化中的精華,課文中是反語(yǔ)。 禮尚往來;禮節(jié)上重在有來有往。尚,崇尚、重視, 殘羹(gēng)冷炙(zh):吃剩的飯萊,借指權(quán)貴的施舍。羹,帶汁的食物。炙,烤肉。 吝嗇(s):小氣,應(yīng)當(dāng)用的財(cái)物舍不得用。 孱(chn)頭:懦弱無能的人。 玄虛:指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。 危機(jī):①指危險(xiǎn)的禍根。 ②嚴(yán)重困難的關(guān)頭。 三、解題: 請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①,回答《拿來主義》一文選自何書。 針對(duì)學(xué)生回答,指出:選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情?!扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。 師生共讀:且介亭雜文。 課文分三次提出“拿來”,請(qǐng)找出句子,并作具體分析。 (一)第一次:“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’的儀節(jié),說道:拿來!” 第二次:“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),‘送去’之外,還得‘拿來’,是為‘拿來主義’?!? 第三次:“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!” (二)分析 1.第一次是針對(duì)“送去”而提出“拿來”,在這里作者暫不正面展開論述,而是為后面的闡述作準(zhǔn)備。 2.第二次是在批判、否定了“送去主義”之后又一次提出“拿來”。比起第一次提出,內(nèi)容豐富了一層,針對(duì)性也更加鮮明。但這里還不急于展開正面闡述。 3.第三次是在批判、否定了“送去”和“送來”之后,從正面完整的提出主張,這是全文中心論點(diǎn)所在。 運(yùn)用腦髓——?jiǎng)幽X思考,對(duì)文化遺產(chǎn)作科學(xué)分析。 放出眼光——有鑒別精華與糟粕的能力。 自己來拿——有主動(dòng)性,有膽略,有魄力。 要站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng),運(yùn)用辯證觀點(diǎn),有膽有識(shí),對(duì)紛繁的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物有鑒別能力,并且批判的繼承,從而建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)新文化。 4.從表述看,第一次用的是否定說法,第二次用的是肯定說法,第三次則明確的揭示出“拿來主義”的基本內(nèi)涵。由此看出,本文中心論點(diǎn)的提出,分三步進(jìn)行,通過與“送去”和“送來”作對(duì)照,“拿來主義”的內(nèi)涵一次比一次明確,一次比一次具體。 討論:“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來主義”呢? 明確:“拿來”是一種形象的說法,“主義”是指一種重大的原則或主張。 “拿來主義”,就是針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的政策和有些人的“全盤西化”的主張,也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部一些人拒絕借鑒、盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化(也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)),又要認(rèn)真地分清精華與糟粕,加以批判吸收,以期改造民族的素質(zhì),創(chuàng)造民族的新文化。 四、簡(jiǎn)介本文寫作背景。 1.從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的清政府,到辛亥革命以后的北洋軍閥政府,對(duì)外都奉行投降主義路線。1931年“九一八”事變以后,國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英帝國(guó)主義,為了討好外國(guó)主子,從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。 2.美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈,控制著中國(guó)的政治軍事力量,不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。 3.20世紀(jì)30年代,當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化界各種思潮泛濫,在對(duì)待外國(guó)文化的問題上,存在著一些混亂的認(rèn)識(shí)。有的主張“封建復(fù)古”,有的鼓吹“全盤西化”,有的盲目排外,等等。 魯迅正是針對(duì)這種現(xiàn)狀,旗幟鮮明地提出了“拿來主義”的口號(hào)。 五、檢查復(fù)習(xí)。 給加黑字注音并解釋:禮尚(shng;崇尚、重視。) 自詡(xǔ;夸耀,說大話。) 殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zh;烤肉。) 冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。) 六、研習(xí)新課。 1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。 提問:作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”? 討論、明確:作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩?!八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了,作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。 全文分三個(gè)部分: 第一部分(第1--4段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。 第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。 第二部分(第5--9段):闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。 第5段正面提出“拿來主義”的主張。 第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。 第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。 第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。 第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。 第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。 第二課時(shí) 一檢查復(fù)習(xí) 二、.研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。 (1)提問:第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的? 討論,明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策,變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。 作者舉了三個(gè)“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,反語(yǔ),諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。 (2)提問:一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害? 討論,明確:作者以尼采自詡他是太陽(yáng),光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?!翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ),形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。 (3)提問:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別? 討論,明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價(jià)地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。 (4)小結(jié):作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮,欺世惑眾的事實(shí),揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。 三、.研讀第二部分:理解“拿來主義”的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 指名朗讀第5、6、7段,注意對(duì)吝(ln)嗇(s)、髓(suǐ)、蹩(bi)正音。 (1)提問:第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解? 討論,明確:“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”,一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很濃烈的?!傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。 “送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語(yǔ);“拿來”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。 運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。 (2)提問:第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用? 討論,明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。 怕:徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭 怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。 羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。 以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。 對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”?!罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無意義。 “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。 魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。 鴉片比喻文化遺產(chǎn)中那些精華與糟粕互見,必須區(qū)別對(duì)待、批判吸收的內(nèi)容。(存放,供治?。? 煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,毀掉)。 姨太太比喻那些腐朽的、有害無益的東西。(走散)。 文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。 第三教時(shí) 一、檢查復(fù)習(xí) 二、研讀第三部分:要求學(xué)生朗讀文章最后部分,簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。 第1句話:結(jié)論是我們要拿來。第2句話:拿來主義的具體做法。第3句話:拿來主義的結(jié)果。第4句話:拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話:從反面指出拿來主義的意義。 提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題? 明確:①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在? 三、總結(jié)全文,加深理解。 (1)提取要點(diǎn),歸納中心:本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。 魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。 (2)由學(xué)生討論,歸納寫作特點(diǎn)。 ①先破后立,破立結(jié)合; 全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”,后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文,我們還可以發(fā)現(xiàn),這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破,第2段立;第3、4段破,5段立;第6段破,第7段立;第8段破,第9、10段立。從這具體的行文布局來看,先破后立,邊破邊立,一破一立,一反一正,一步一折,一折一景,相互穿插,呈S狀。既相對(duì),又錯(cuò)綜;既整齊,又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,魯迅先生的超群絕倫,不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。(板書) 只是“送去”,有往而無來——有悖于交往原則 批判“送去主義” 只是“送去”,必淪為乞丐——要正視歷史邏輯 (破) 聽?wèi){“送來”,大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn) 錯(cuò)誤的做法(破) 提倡“拿來主義” (立) 正確的做法(立) ②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理; 本文善于運(yùn)用比喻論證進(jìn)行說理議論,把深刻抽象的道理講得深入淺出。如第八段用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)非常貼切。用“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者,用“昏蛋”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌視徹底革命的“左”派幼稚病患者;用“廢物”比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者,這些都非常準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)。再如第九段以“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分;以“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見,需要區(qū)別對(duì)待,加以批判吸收的那些部分;以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式之類;以“一群姨太太”比喻只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西。所用這些,就將什么是“挑選”說得清楚透徹,又具體形象。以上這些比喻在本文中就起了論證的作用,使讀者進(jìn)一步理解了“拿來主義”的內(nèi)涵,深信它的正確和必要。 比喻論證與比喻修辭是不同的概念。議論文中的比喻并不全是比喻論證。如果只是從語(yǔ)言表達(dá)角度出發(fā),意在把議論的語(yǔ)言表述得更生動(dòng)形象感人,那么這個(gè)比喻就是比喻修辭。如“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。如果一個(gè)比喻在文中起到論證觀點(diǎn)的作用,它才是比喻論證。如文中第八、九段所運(yùn)用的比喻。 ③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例,并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。 本文的語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利、幽默、諷刺。 犀利,即能用三言兩語(yǔ),甚至只用一句話、一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。如“這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為‘拋來’的東西,這是‘拋給’的?!币粋€(gè)“給”字就擊中了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心?!捌鋵?shí),這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?,而不是‘拿來’的緣故?!币痪湓捑桶选八蛠怼焙汀澳脕怼钡膮^(qū)別點(diǎn)明了。 幽默,是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物,在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。如第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有,怎樣挑選,早已深思熟慮,胸有成竹。題目雖大,道理雖深,卻能以小喻大,深入淺出。既令人信服,也使人受到感染。這就是幽默的力量。 諷刺,主要體現(xiàn)在文中大量的反語(yǔ)上。 四、做練習(xí) 五、附 1.送去:指國(guó)民黨政府所奉行的媚外賣國(guó)政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等種種罪惡行徑。拋給:指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略,向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖,非要你接受不可的) 2.昏蛋:指盲目排外的虛無主義者,貌似革命的“激進(jìn)派”。廢物:指崇洋媚外,主張 “全盤西化”的投降主義者。 3.鴉片:比喻文化遺產(chǎn)中那些精華與糟粕互見,必須區(qū)別對(duì)待、批判吸收的內(nèi)容。姨太太:比喻那些腐朽的、有害無益的東西。 附:資料 談朋論友 懂得交友乃是人生的一種境界,朋友之交是感情的相互溝通,互相理解、相互容納、相互信任的自然的過程,它是信賴、慷慨、無私的感情培養(yǎng)出來的一棵常青樹。人生離不開朋友,有句古語(yǔ)說的好:“萬(wàn)人叢中一握手,使我衣袖三年香?!? 真誠(chéng)的朋友,就象一股無形的力量,是一種無法言喻的美好感覺,像早上行走在山林間清新的空氣中,用力吸一口就滿滿的一心窩;像天上閃爍的繁星,時(shí)隱時(shí)顯明滅不減;像黑夜里的燭光,可以溫暖每一顆孤寂的心靈。 友情是一種利他的、無所求的愛的付出,是把希求友人得善作為自己的樂事,是對(duì)他人人格的尊重,對(duì)朋友熱情地幫助,是理性的節(jié)制、高尚的對(duì)話,是親切地鼓勵(lì)上進(jìn)、誠(chéng)懇地規(guī)勸過失,是寒風(fēng)刺骨的山道上一聲熱切的招呼,是艱難爬坡的一輛人力車忽然獲得一雙陌生的手有力的推動(dòng)…… 是圍爐而坐,三兩知己,盡情歡歌,開懷暢飲,及至笑靨如花,豪情似海,過癮過癮!是相距萬(wàn)里,互通音訊,知無不言,言無不盡,更有苦口良藥,當(dāng)頭棒喝,來勁來勁! 友情不是乞求寬恕而大獻(xiàn)殷情,勿需厚顏無恥地邀功,友情不是達(dá)到卑鄙目的而討好賄賂,不用蒙上官冕堂皇的假面具,君子之交淡如水,真正的友情是徹底摒棄了功利目的的。陪伴是相互的,于是不在計(jì)較什么。 友情,是人們交往過程的美好植物,同時(shí)她具有植物的一切特點(diǎn)!春夏秋冬,不僅僅是您的一個(gè)眼神。友情是實(shí)實(shí)在在,她不是一個(gè)眼神就可以生長(zhǎng),一個(gè)眼神可能是一種激動(dòng),一陣心跳,一份無法比喻的喜悅,但這不是友情,而且友情不能依賴眼神而生存。勿相忘,分享我的喜,分擔(dān)我的憂。信任是友情最豐富的營(yíng)養(yǎng),只有信任才可以使友情長(zhǎng)久的生存,甚而有所升華,所以,做為朋友,我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)交流,所以我強(qiáng)調(diào),好的朋友必需學(xué)會(huì)求助與幫助。 學(xué)會(huì)想念,學(xué)會(huì)牽掛!友情是一種植物,讓我們細(xì)心呵護(hù),勿相忘,分享我的喜,分擔(dān)我的憂。只有持久的友情,才能更顯其珍貴! 我理想中的朋友就是:當(dāng)一個(gè)人處于逆境時(shí),他不會(huì)疏遠(yuǎn)你;當(dāng)你人生得意時(shí),也不特別趨奉你,因?yàn)樗c你相交,只是由于心靈的投緣,而不是處于某種利益的考慮,更不是出于個(gè)人得失的算計(jì)。和我一同笑過的人,我可能把他忘了,但和我一同哭過的人,卻永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。 感覺現(xiàn)實(shí)中交個(gè)朋友是好,可以有個(gè)愿意聽你傾訴的對(duì)象,有個(gè)患難中能幫助自己的人。樹多個(gè)敵人也很容易,只要你一句話或一種肢體語(yǔ)言,都可能得罪某人甚而反目成仇,只不過這種敵人是不值得的敵人,也不配稱為敵人。怎樣平衡其中的利害得失,是我們每個(gè)人一生中都在研究破解的課題。 交朋友也離不開世俗的眼光,現(xiàn)實(shí)中的你如果想展翅高飛,那么請(qǐng)你多與雄鷹為伍,并爭(zhēng)取成為其中的一員;如果你只喜歡和小雞成天混在一起,那麼你不可能高飛。俗話說的好:和庸者為友,整天吃喝玩樂,和智者為友,時(shí)時(shí)勤于思考! 大家以為如何?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高一語(yǔ)文拿來主義教案 蘇教版 2019 2020 年高 語(yǔ)文 拿來主義 教案
鏈接地址:http://www.hcyjhs8.com/p-2530508.html