《2023年高考語(yǔ)文甲卷作文“技術(shù)、時(shí)間、人”講評(píng)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2023年高考語(yǔ)文甲卷作文“技術(shù)、時(shí)間、人”講評(píng)課件（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2023/6/18,,?#?,,2023,年高考語(yǔ)文甲卷作文,“,技術(shù)、時(shí)間、人,”,講評(píng)課件,講評(píng)目錄,原題呈現(xiàn),e7d195523061f1c0c2b73831c94a3edc981f60e396d3e182073EE1468018468A7F192AE5E5CD515B6C3125F8AF6E4EE646174E8CF0B46FD19828DCE8CDA3B3A044A74F0E769C5FA8CB87AB6FC303C8BA3785FAC64AF54247D6964A8FBCED17CC661E9BBD

2、BC040BE2E9BB5E7852A1CA2182FF1ADFE626A1F75E2AA4E3E887391BF8A0180D4EB5E92BD1FF04EF24E0AA94,1,2,3,審題指導(dǎo),優(yōu)秀范文,,4,作文素材,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）,,人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。,,這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。,,要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。,一、原題呈現(xiàn),,,2023年全國(guó)甲卷作文題，重在考查學(xué)生的邏輯思維和思辨能力。題目材料只有一句精辟的話：“人們因

3、技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。”這道作文題，實(shí)則考查“人·技術(shù)·時(shí)間”三元思辨的問(wèn)題。三元思辨的作文題，需要考生對(duì)三個(gè)要素進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒別、取舍和融合，在審題過(guò)程中體現(xiàn)思辨性。本道作文題的三個(gè)要素中，技術(shù)是工具，時(shí)間是結(jié)果，人是核心、是關(guān)鍵。,二、審題指導(dǎo),,作文聚焦于“人與時(shí)間”。關(guān)于這個(gè)話題，在初、高中的語(yǔ)文教材中有大量相關(guān)的表達(dá)。如孔子的“逝者如斯乎”、王羲之的“固知一死生為虛誕”、以及蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等，都表現(xiàn)了古人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的體悟與思考。在今天，隨著技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)這個(gè)話題的討論又加入了科技倫理的反思。如近年在網(wǎng)上被廣泛流傳的《困在算法

4、里的騎手》，以及外賣詩(shī)人王計(jì)兵《趕時(shí)間的人》一書的走紅，這些都反映了當(dāng)今時(shí)代人們?cè)诰珳?zhǔn)掌控時(shí)間的同時(shí)，也被時(shí)間掌控的悖論。,二、審題指導(dǎo),,人們希望成為時(shí)間的主人，但人也比以前更有可能成為時(shí)間的仆人。人在對(duì)時(shí)間進(jìn)行精細(xì)化刻度的同時(shí)，也帶來(lái)了人被時(shí)間掌控的焦慮。本題直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的處境，引導(dǎo)學(xué)生思考在科學(xué)技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步的現(xiàn)代文明語(yǔ)境之下，人應(yīng)該如何處理與時(shí)間的關(guān)系，如何成為時(shí)間的主人，在追求生活效率的同時(shí)也保持住生命的自主與尊嚴(yán)。本題既有哲思的深度，也關(guān)照了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和人的發(fā)展需要，體現(xiàn)了語(yǔ)文作文應(yīng)該有的思辨深度和深厚的人文關(guān)懷，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，充分表現(xiàn)了高考命題者的匠心。,

5、二、審題指導(dǎo),,材料雖然簡(jiǎn)短，但指向的關(guān)鍵詞很明確，一方面強(qiáng)調(diào)“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌握時(shí)間”，這是正面指向；另一方面指出“也有人因此成了時(shí)間的仆人”，這是反面思考。兩方面綜合，命題意圖比較明顯，即在“技術(shù)發(fā)展”的情境下思考“人與時(shí)間”的關(guān)系，比較“掌握時(shí)間”和“成了時(shí)間的仆人”，更傾向人要有主動(dòng)意識(shí)、掌握好時(shí)間，警惕人被外在的“時(shí)間”掌控。,二、審題指導(dǎo),,立意建議：對(duì)于此類任務(wù)驅(qū)動(dòng)類作文，命題者的思辨考查傾向清楚，寫作者最好先明確表明態(tài)度。如要學(xué)會(huì)掌握和利用時(shí)間、作時(shí)間的主人等方向。此外，也要學(xué)會(huì)化大為小，將這個(gè)頗具哲思的話題與具體生活現(xiàn)象結(jié)合。如“掌握好時(shí)間”，既可以有個(gè)人的學(xué)習(xí)工作

6、安排、生活節(jié)奏處理，也可以指向企業(yè)發(fā)展中的時(shí)間與效率，還可以指向國(guó)家發(fā)展中的階段規(guī)劃；如“成了時(shí)間的仆人”完全可以結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的“碎片化”帶來(lái)的負(fù)面影響、“手機(jī)依賴現(xiàn)象”等展開反思性評(píng)論。在這個(gè)過(guò)程中，一定不能忘記“技術(shù)發(fā)展”這個(gè)大的情境，要學(xué)會(huì)把“技術(shù)發(fā)展”化大為小，技術(shù)發(fā)展可以是當(dāng)前的科技發(fā)展，也可以是之前工業(yè)化社會(huì)的流水線技術(shù)等大時(shí)代背景，更可以是個(gè)人在生活中的“小技術(shù)”發(fā)展思考。,二、審題指導(dǎo),《我的“時(shí)間”我做主》,《掌握時(shí)間，贏得未來(lái)》,《時(shí)間在我手，美好我擁有》,《反思時(shí)間掌握，主動(dòng)方為王道》,《技術(shù)時(shí)代的“時(shí)間掌握”》,《做時(shí)間的主人》,《時(shí)間順流而下，我輩逆水行舟》,《

7、莫因技術(shù)自作繭，掌控時(shí)間化成蝶》,《不被時(shí)間技術(shù)圍獵，在成長(zhǎng)中把控平衡》,,,優(yōu)秀標(biāo)題,,,1,、,科技，不應(yīng)該是囚禁我們的牢籠；我們，也不應(yīng)該是科技的囚徒與仆人。熙熙攘攘的時(shí)代，我們?nèi)裟苄蕾p生活，珍愛(ài)生命，那么，日落后的月光，很美，城市的霓虹燈，也很美。我們?nèi)裟苈蕾p，清晨草葉上的露珠，也有其獨(dú)特的氣息。我們的心境若只有匆忙，為名利所役，美麗的雅魯藏布江峽谷也不過(guò)是石頭堆砌的山峰，比薩斜塔也會(huì)被認(rèn)為是待拆遷的“危樓”。,三、作文素材,,,,,,2,、,《赤壁賦》中“客”也悲嘆時(shí)光，也倍感生而渺小“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”蘇子卻言“蓋將自其變者而觀之，則天地

8、曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!”這一問(wèn)一答的哲思令人回味，至少我們可以感受到蘇子口中的江山清風(fēng)、山間明月是一種靈魂深處的踏實(shí)與妥帖，因?yàn)樗辉副粫r(shí)間和外物裹挾，他們可以漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，那么，你呢？,三、作文素材,,,,,,3,、,一個(gè)人要做時(shí)間的主人，要靠自身的努力。自身的努力，學(xué)習(xí)是最穩(wěn)固的基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)可以引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，作為一個(gè)社會(huì)的個(gè)體，自我的發(fā)展，也離不開對(duì)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。而對(duì)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，靠的是我們自身的堅(jiān)持與努力。升入一個(gè)好的大學(xué)，學(xué)好科技知識(shí)，找到一個(gè)好工作，做一項(xiàng)深入的研究，給自己一個(gè)穩(wěn)

9、固的生活，本身就掌控了時(shí)間，本身就是時(shí)間的主人。對(duì)個(gè)人，對(duì)集體，對(duì)社會(huì)，都是一個(gè)合格的貢獻(xiàn)者。,三、作文素材,,,,,,4,、,一個(gè)國(guó)家要想成為時(shí)間的主人，必須重視科技的發(fā)展。雖然有人說(shuō)科技無(wú)國(guó)界，但是高精尖的技術(shù)，是沒(méi)有人白白相讓的。美國(guó)控制我們的芯片，就是這個(gè)道理。沒(méi)有任何一個(gè)人會(huì)把自己的武器獻(xiàn)給對(duì)立者?？壳趧谖覀兛梢愿黄饋?lái)，但是我們要強(qiáng)大，必須要靠科學(xué)技術(shù)。而重視科學(xué)技術(shù)，不是一種空白的口號(hào)，而是靠我們的政策。我們要重視教育，重視人才，重視于對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的扶持與培養(yǎng)，我們不僅僅需要中國(guó)制造，我們更需要的是中國(guó)創(chuàng)造。只有這樣，我們才能夠做世界的主人，才能夠完成我們的中國(guó)夢(mèng)。,三、作文素材

10、,,,,,,5,、,時(shí)間順流而下，技術(shù)的星星之火一旦燃起，沒(méi)有人能熄滅其滿天星光；我輩逆水行舟，以規(guī)則束之，以溫情化之，令其閃耀光輝得以照亮漫漫前路。我們不再畏懼技術(shù)的“潘多拉魔盒”，因?yàn)槲覀冎雷约翰皇菚r(shí)間的主人或奴仆，而是時(shí)間的朋友。讓工具是工具，讓人還是人，時(shí)間便一直都是時(shí)間，亙古不變，卻又萬(wàn)古常新。,三、作文素材,,,,,,6,、名句素材,,時(shí)間是一個(gè)人最稀缺的資源。,——彼得·德魯克,,明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。,——文嘉,,“時(shí)間的步伐有三種：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜力不動(dòng)。”,——席勒,三、作文素材,,,,,1.,善以科技控吾時(shí)，秋風(fēng)縱來(lái)奈

11、我何,,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，人們掌控時(shí)間的形式亦是五花八門。鐘表、手機(jī)、電子表、倒計(jì)時(shí)提醒軟件等控時(shí)工具的出現(xiàn)，使得人們可以更加方便地安排自己的時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?？萍际前央p刃劍，合理用之方可有效掌控時(shí)間，成為時(shí)間的主人。,,四、優(yōu)秀范文,,,,,,,依賴科技以控時(shí)，吾輩或成時(shí)之仆。隨著各類有效規(guī)劃日常的軟件的出現(xiàn)，有些人把自己對(duì)于時(shí)間的掌控權(quán)不假思索地給了一個(gè)軟件。而面臨的現(xiàn)實(shí)情況卻是：有的人越來(lái)越感到焦慮、趕時(shí)間、乏力，甚至對(duì)自己的身心健康以及工作和個(gè)人生活的質(zhì)量造成了不良影響。與其說(shuō)他們成了科技產(chǎn)品的奴隸，聽(tīng)其提醒方有所行動(dòng)，不如說(shuō)他們成了時(shí)間的仆人，被時(shí)間推著走，甚至

12、是被拖著走，不由自主，苦不堪言。,,,,,時(shí)間最是無(wú)情者，總想趕在人們的前面，帶來(lái)“去年花里逢君別，今日花開已一年”傷恨，也帶來(lái)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的感嘆，還帶來(lái)“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”的疑惑，更帶來(lái)“綺陌香飄柳如線，時(shí)光瞬息如流電”的緊迫。因此，有人落于時(shí)間之后，將追趕時(shí)間的希望寄托于科技產(chǎn)物，自己卻選擇了追劇、打游戲，過(guò)度沉迷于娛樂(lè)，讓技術(shù)掌控自己的時(shí)間，浪費(fèi)自己的生命，淪為科技和時(shí)間共有的奴仆。,,,,,善用科技以控時(shí)，吾輩乃為時(shí)之主。古人沒(méi)有掌控時(shí)間的技術(shù)，卻有顏真卿“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”的勤勉，有祖逖“中夜聞雞鳴，拔劍而起舞”的自律，有孟郊“青春須早為，豈

13、能長(zhǎng)少年”的清醒。今人擁有掌控時(shí)間的技術(shù)，卻有人通宵熬夜猝死的新聞?lì)l出。中國(guó)人民大學(xué)的林光華老師說(shuō)：“今天技術(shù)對(duì)人的異化，人對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴，破壞了人與自然的關(guān)系，技術(shù)讓每個(gè)人成了喧囂中的孤島?！比绻藗冞^(guò)度依賴技術(shù)掌控時(shí)間，很容易迷失自我，喪失主觀能動(dòng)性，漸成被時(shí)間支配的仆人。,,,,,因此我們唯有善于運(yùn)用科技，才可為人生助力。鐘南山利用科技，制定密密麻麻的個(gè)人時(shí)間表以管理時(shí)間、提高工作效率，使他能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)作出大貢獻(xiàn)，成為“共和國(guó)勛章”的獲得者。不妨將技術(shù)視作一把雙刃劍，善加利用則使其助力我們的生產(chǎn)生活；過(guò)度依賴，則使我們深受其害。因此要加強(qiáng)自律和自我管理，合理利用科技以掌控時(shí)間，才能

14、做科技的主人、做時(shí)間的主人。,,總而言之，科技發(fā)展應(yīng)為人類服務(wù)，人類應(yīng)為科技之主，更為時(shí)間之主。我們要善于合理利用科技手段掌控時(shí)間，縱使光陰飛速、秋風(fēng)催時(shí)亦不足畏懼。,,,,2.,打開科技之門，擺脫時(shí)間束縛,,“盛年不重來(lái)，一日難再晨。”時(shí)間如流水般潺潺前行，不會(huì)因你的懊悔祈求而駐足。當(dāng)今科技日新月異，那是因?yàn)槲覀償?shù)十年砥礪前行。長(zhǎng)夜未央，精神永存。人們因科技發(fā)展而能更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。所以我們要打開科技之門，擺脫時(shí)間束縛，我的時(shí)間我作主。,,四、優(yōu)秀范文,,,,,,,,科技迅速發(fā)展讓我們掌控時(shí)間。,,君可見(jiàn)科技的進(jìn)步賦予我們獲得信息的便捷途徑，大大節(jié)省了我們的時(shí)間；君

15、可見(jiàn)科技的進(jìn)步大大帶動(dòng)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，為我們爭(zhēng)奪了更多時(shí)間；君可見(jiàn)科技的進(jìn)步保證了國(guó)家人民的平安，為我們保障了必要的時(shí)間。袁隆平培育出了“東方魔稻”——高產(chǎn)量的秈型雜交水稻，縮短了我國(guó)脫貧的時(shí)間。富蘭克林說(shuō)：“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢?！睕](méi)有時(shí)間作保證，一切都無(wú)從談起。,,,,,,不要讓科技迅速發(fā)展掌控我們。,,科技是把雙刃劍，過(guò)度依賴現(xiàn)代技術(shù)只會(huì)讓我們迷途不返。繁華的世間，孔雀時(shí)時(shí)開屏，亂花漸欲迷人眼。近年來(lái)，形形色色的網(wǎng)癮少年迷失自我，荒廢學(xué)業(yè)，本應(yīng)前程似錦，卻誤入歧途。但科技也賦予人民美好的生活。智能手機(jī)，無(wú)人駕駛，共享單車，掃碼支付……都便利了我們。掌控時(shí)間就是對(duì)科技的駕馭。若陷入科技

16、的無(wú)底洞，只會(huì)成為時(shí)間的奴隸。所以要跳出束縛，掙脫枷鎖?！皶r(shí)間釀酒，余味成花?！迸c其在虛擬世界闖蕩江湖，不如在真實(shí)世界踏盡青山。,,,,,,珍惜時(shí)間才能促進(jìn)科技的發(fā)展。,,,歲月不居，時(shí)節(jié)如流。我們生逢盛世，不能辜負(fù)盛世。耕耘更知韶光貴，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“天可補(bǔ)，海可填，南山可移，日月既往不可復(fù)追?！碧諟Y明也勉勵(lì)蕓蕓眾生：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！被ㄓ兄亻_日，人無(wú)再少年。吾輩青年應(yīng)當(dāng)掌握科技、駕馭科技、創(chuàng)造科技，掌控自己的時(shí)間，做時(shí)間的主人。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花。不如現(xiàn)在就自己把握人生游輪的方向盤，在無(wú)邊無(wú)際的海洋中朝著自己的目標(biāo)前行，讓自己的時(shí)間變成美麗的風(fēng)景線。,

17、,,,,人們因科技發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，我們不能成為時(shí)間的仆人。打開科技之門，擺脫時(shí)間束縛，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)間的主人，勇走屬于自己的陽(yáng)關(guān)通衢、康莊大道！,,,,3.,任爾四面風(fēng) 獨(dú)立天地中,,南朝梁代劉勰在《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“夫神思方運(yùn)，萬(wàn)途競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣?！贝蠹铱矗瑒③恼f(shuō)得多好，人能夠“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，全在于人有“神思”。有神思，人成為萬(wàn)物之靈；有神思，人成為天地主宰；有神思，人才能主導(dǎo)乾坤。因此，作為時(shí)代青年，我們也要有神思，也要任爾四面風(fēng)，獨(dú)立天地中，不論是今天，還是在未來(lái)，我們都要發(fā)揮主動(dòng)作用。,,

18、四、優(yōu)秀范文,,,,,,,,“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！睆谋砻嫔峡矗@句話好像是說(shuō)，技術(shù)既異化了時(shí)間，也異化了一些人。但如果深入思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣面對(duì)技術(shù)，為什么有人“得以更好地掌控時(shí)間”，而有人卻“成了時(shí)間的仆人”呢？其實(shí)，技術(shù)是死的。在死的技術(shù)面前，有些人被異化，根本不是技術(shù)的問(wèn)題，而是人本身的問(wèn)題，是人失去了主導(dǎo)作用。所以，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，我們都要獨(dú)立天地，發(fā)揮主導(dǎo)作用。,,,,,,發(fā)揮主導(dǎo)作用，就是要能夠“直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｊ裁词侵鲗?dǎo)作用？就是主要的并且引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。唐朝李白在《行路難》中嘆道：“行路難！行路難！多歧路，今安在

19、？”然后態(tài)度一轉(zhuǎn)，放聲高歌：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！贝蠹铱梢韵胂?，一個(gè)人在長(zhǎng)風(fēng)之中，要渡過(guò)滄海，如果不能發(fā)揮主導(dǎo)作用，那么，你只能為長(zhǎng)風(fēng)和波濤所左右，甚至?xí)性嵘砗５椎奈ｋU(xiǎn)。而作為時(shí)代青年，我們一定不能在技術(shù)浪潮中，隨波逐流，而應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，掌握技術(shù)，把控時(shí)間，利用技術(shù)和時(shí)間，為人類開創(chuàng)幸福。,,,,,,發(fā)揮主導(dǎo)作用，才能夠享受“菱歌清唱不勝春”。所有的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，都是為了讓所有人更幸福！唐代李白在《蘇臺(tái)覽古》一詩(shī)中寫道：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！眳峭鯇m里，為什么“只今惟有西江月”？那是因?yàn)椤皩m里人”失去了主導(dǎo)歷史的作用。而作為當(dāng)代

20、青年，要想領(lǐng)略到“菱歌清唱不勝春”的美好，就必須在當(dāng)下的歷史舞臺(tái)上，起到主導(dǎo)作用。唯有如此，我們才不會(huì)成為時(shí)間的仆人，更不會(huì)成為技術(shù)的奴隸。才能夠在歷史的長(zhǎng)河里，主導(dǎo)人生的畫舫，溯流遠(yuǎn)上，追尋“菱歌清唱”。,,,,,發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須要做到“故燒高燭照紅妝”。要想不被任何事情異化，都必須專心致志。宋朝蘇軾在《海棠》一詩(shī)中寫道：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。” “故燒”是特意地點(diǎn)燃。作者為了盡情地欣賞海棠之美，即便是在月色空蒙的夜晚，也特意地點(diǎn)燃長(zhǎng)長(zhǎng)的蠟燭，以便好好地觀賞心中的美人——海棠！其實(shí)，我們每一個(gè)青年心中，都有自己的海棠——理想。而要實(shí)現(xiàn)理想，我們?cè)谌魏问挛锩媲?，都要忠貞不二，專心專意，這樣我們才能主導(dǎo)技術(shù)和時(shí)間，才能用心觀賞海棠，擁抱理想！,,,,,杜秋娘寫道：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”時(shí)間就是那枝上的花朵，“惜取”就是一種主導(dǎo)的姿態(tài)。在如花的時(shí)間面前，如果我們采取“惜取”的主導(dǎo)行動(dòng)，我們青年就是花的主人；而在如花的技術(shù)面前，如果我們要想成為主人，同樣需要“惜取”的主導(dǎo)行動(dòng)。只有我們能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用，所有的青春才是我們的，所有的鮮花才是我們的，我們才會(huì)是天地的主人！,,,,感,謝,觀看,-,,,