單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級,三級,四級,五級,*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級,三級,四級,五級,*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級,三級,四級,五級,*,*,第三章,對外漢語教學(xué)的語言,學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ),葉胤俊,第一節(jié),對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ),語言的基本特征,語言是一種符號系統(tǒng),約定俗成 社會遵守,語言存在于言語中,索緒爾 語言與言語的區(qū)別,語言的生成性,學(xué)生自己創(chuàng)造生詞的能力,語言是人類最重要的交際工具,語言交際與非語言交際,語言是人類的思維工具,思維方式影響語言風格,語言產(chǎn)生于特定的社團并體現(xiàn)該社團的文化,語言是人類獨有的，只有人類才具備學(xué)習和運用語言的特殊生理基礎(chǔ),語言學(xué)的發(fā)展,中國的語言研究是從訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)開始的。,秦漢之交，辭書,爾雅,；,西漢揚雄,方言,；,東漢許慎,說文解字,（最早按形義關(guān)系編排的字書）,國外的語言研究,公元前,4,世紀，印度的語法學(xué)家巴尼尼,梵語語法,；,公元前,3,世紀，狄奧尼休斯,希臘語語法,19,世紀前語言學(xué)依附于哲學(xué)、語文學(xué),語言學(xué)發(fā)展中的四大潮流,歷史比較語言學(xué),結(jié)構(gòu)主義語言學(xué),轉(zhuǎn)換生成語法,功能主義語言學(xué),形式主義,功能主義,歷史比較語言學(xué)（,P72,）,出現(xiàn)于,18,世紀末、,19,世紀初，中心在德國。,該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過語音和詞形的比較研究語言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語言之間的親緣關(guān)系并建立了語言的譜系分類。,最初是英國學(xué)者瓊斯（,W.Jones,）提出，印度的梵語與歐洲的拉丁語、希臘語和日耳曼語等有共同的來源，揭開了歷史比較語言學(xué)的序幕。,歷史比較語言學(xué)奠基人為：丹麥語言學(xué)家拉斯克（,R.Rssk,）、德國語言學(xué)家格里姆（,J.Grimm,）和葆樸（,F.Bopp,）。,局限：強調(diào)了語言的歷史比較，忽視了語言的共時研究；孤立地研究語言單位，缺乏對語言系統(tǒng)性的研究。,結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（,P73,）,1906,1911,，瑞士語言學(xué)家索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)講授普通語言學(xué)，,1916,年由他的學(xué)生整理出版了他的講稿,普通語言學(xué)教程,。,索緒爾被公認為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人,。,語言理論的,核心,是：,語言是符號系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成；,符號由“能指”（形式）和“所指”（概念）兩部分構(gòu)成，這兩部分的關(guān)系是任意的，一旦形成以后又具有約定性。,Yu,和“魚”,符號系統(tǒng)內(nèi)部語言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”。,區(qū)分了“語言”和“言語”，區(qū)分了“內(nèi)部語言學(xué)”（語言本身的結(jié)構(gòu)）和“外部語言學(xué)”（語言與社會、民族、文化、政治等的關(guān)系）,提出區(qū)分“歷時語言學(xué)”（研究語言在不同時期演變的“動態(tài)語言學(xué)”）和“共時語言學(xué)”（研究語言在某一時期的狀態(tài)的“靜態(tài)語言學(xué)”），主張對語言進行共時研究。,20,世紀前半葉，,歐洲出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮,，,30,年代出現(xiàn)三學(xué)派：,A,強調(diào)語言符號功,能的布拉格功能語言學(xué)派,；,B,強調(diào)語言符號間各種關(guān)系的,哥本哈根語符學(xué)派,C,強調(diào)共時描寫語言事實的,美國描寫語言學(xué)派,（影響最大），創(chuàng)始人為美國人類學(xué)家鮑阿斯（,F.Boas,）、人類語言學(xué)家薩丕爾（,E.Sapir,）和,布,龍,菲爾德,（,L.Bloomfield,）。美國描寫語言學(xué)派主張用共時研究的方法，通過可以觀察到的語言材料科學(xué)地、客觀地描寫語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系。,貢獻：對語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進行了全面、深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫方法。,局限：只集中于語言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對語言意義的研究。,轉(zhuǎn)換生成語法（,P74,）,1957,年美國麻省理工學(xué)院,喬姆斯基,（,N.Chomsky,）的,句法結(jié)構(gòu),出版。,標志轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派誕生。,喬在語言研究的對象和研究目的上猛烈抨擊結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，認為傳統(tǒng)語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)都不能回答“語言是什么”這一根本問題，不能解釋語言是如何為人所掌握的，反對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只以人們的實際話語為對象，以語言的描寫和分析為目的。,他提出區(qū)分“,語言能力,”人們內(nèi)化了的語言規(guī)則體系和“,語言表現(xiàn),”語言能力的實際運用，即人們實際說出來的話。認為語言表現(xiàn)不能全面反應(yīng)語言能力，只就有限的話語進行結(jié)構(gòu)分析不能揭示語言的本質(zhì)，無法解釋人類語言的創(chuàng)造性特征。提出,“語言習得機制”、“普遍語法”,的假說和“深層機構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論。把語言學(xué)的觸角伸向人類認知領(lǐng)域，探討語言的心理過程。,功能主義語言學(xué)（,P75,）,60,年代末、,70,年代功能主義語言學(xué)興起，標志語言,研究重點由語言形式轉(zhuǎn)向語言功能。,代表人物有英國的,韓禮德,（）、法國的馬丁內(nèi)（,A.Martinet,）等，中心在歐洲。,倫敦功能學(xué)派的弗斯（）認為語言的本質(zhì)是意義,語言環(huán)境中的意義，語義是語言研究的中心，,主張從社會的角度去觀察、研究語言，強調(diào)語言的社會性，語言的本質(zhì)功能是社會交際功能。,韓禮德建立了系統(tǒng),功能語法理論，以“系統(tǒng)語法”為框架論述語言功能。,功能主義語言學(xué)與對外漢語教學(xué),語言能力與交際能力,語言形式與語言功能,話語分析和會話分析,語言行為理論和會話含義理論,語言能力和交際能力（,P77,）,喬姆斯基在,60,年代提出“語言能力”的概念。,語言能力：,是指人們所具有的語言知識，是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則體系。,根據(jù)轉(zhuǎn)換生成語言理論，一個人的語言能力主要表現(xiàn)在：,能正確組合聲音和語素；能區(qū)分是否合乎語法的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)相同或相似但意義不同的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)不同但意義相同或相近的句子；能區(qū)分同一結(jié)構(gòu)的歧義；能區(qū)分句子中的語法關(guān)系；而最根本之處則是能運用這一有限的規(guī)則體系創(chuàng)造出無限的句子。,交際能力,社會語言學(xué)家海姆斯（）在,60,年代提出，即運用語言進行社會交往的能力，包括傳遞信息、交流思想、表達感情。他還進一步提出交際能力的四個特征：,語法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實性,。,美國語言學(xué)家卡納爾（,M.Canale,）等，于,1983,年提出交際能力的四個方面：（,P78,）,、,語法能力,、,社會語言能力,是否得體,、,話語能力,是否連貫,。,、,策略能力,應(yīng)變能力。,交際能力既包括語言能力也包括語言的運用能力，不僅要求掌握語言的規(guī)則，也要求掌握語言的運用規(guī)則。除了語言知識外，還涉及社會、文化、心理等多方面的因素和知識，是多層次的復(fù)雜知識和技能體系。,語言形式和語言功能（,P78,）,語言形式：通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語言結(jié)構(gòu)。（這一語言是怎么樣的）,語言功能：指語言發(fā)揮的作用，用語言做事，或者說用語言完成交際任務(wù)。,（,這一語言的作用是什么）,形式主義語言學(xué)所涉及到的功能是指結(jié)構(gòu)功能和語法功能。隨著社會語言學(xué)的興起，強調(diào)語言作為交際工具的職能，人們更重視語言的交際功能。,韓禮德認為兒童語言發(fā)展中的七種功能：,、工具功能用語言表達愿望、要求,、控制功能用語言支配或控制別人的行為,、交往功能用語言與別人交際,、表達個體的功能用語言表達自己的個性、感情，發(fā)現(xiàn)自我,、啟發(fā)功能用語言詢問以認識周圍世界,、想象功能用語言創(chuàng)造自己想象中的世界,、信息功能用語言傳遞信息（掌握最晚）,韓禮德把成人的語言功能歸納為三種：,觀念功能,表達主觀經(jīng)驗和客觀經(jīng)驗,交際功能,表達社會關(guān)系和私人關(guān)系,話語功能,使語言的組成部分連貫銜接,話語分析和會話分析（,P79,）,話語：,是在交際過程中一定語境下,表示完整語義,的自然語言，是由,結(jié)構(gòu)銜接,、,語義連貫,、,排列符合邏輯,來表達某個主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語言整體。話語從形式上看通常是大于句子的語言單位，可能是句組、段落甚至篇章，也可能只是一個句子，一個短語甚至一個詞。話語包括口語和書面語。,您貴姓？,免貴姓葉。,“話語分析”,也稱“語篇分析”是對話語的結(jié)構(gòu)與功能的分析。,美國學(xué)者哈里斯（,Z.Harris,）于,1952,年最早提出這一術(shù)語，現(xiàn)已發(fā)展成為新的邊緣學(xué)科“話語語言學(xué)”。,主要研究句子間的結(jié)構(gòu)銜接、語義連貫、句際關(guān)系、話語結(jié)構(gòu)、會話分析、篇章結(jié)構(gòu)、話語與語境、話語與信息等。,“會話分析”,對日常會話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進行分析。,70,年代美國社會語言學(xué)家薩克斯,(H.Sacks),提出會話的特點是“話題輪換”（“話論”“比鄰應(yīng)對”“插入序列”“分叉序列”“預(yù)示序列”“開頭序列”“結(jié)束序列”）,話語分析對對外漢語教學(xué)的現(xiàn)實意義：培養(yǎng)學(xué)生交際能力必須加強連貫表達的能力，培養(yǎng)話語能力等。（,P81,）,言語行為理論和會話含義理論,50,年代末英國哲學(xué)家奧斯汀提出“言語行為”理論。,語言不僅是描寫、陳述和說明客觀世界，提供信息，而且人們說出話語也是一種行為。,奧斯汀,(J.Austin),認為人們所說出的話語能同時進行三種行為，即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。如，屋里很熱。對“會話含義”的研究實際上是對會話中,說話者言外之意的研究,。,60,年代中期，美國哲學(xué)家格賴斯,(H.P.Grice),提出了“會話含義”理論，他認為會話能順利地進行需要雙方互相配合，共同遵守一些基本規(guī)則。他提出合作原則：,1,、質(zhì)的準則,所說的話要真實,2,、量的準則,所說的話要包含交談目的所需要的信息,3,、關(guān)系準則,所說的話必須是有關(guān)的、切題的,4,、方式準則,所說的話要清楚、有條理、簡練，避免晦澀。,會話含義是指會話中說話者因違反“合作原則”而產(chǎn)生的言外之意。,英國學(xué)者利奇,(G.Leech),提出了“禮貌原則”：,得體,慷慨,贊譽,謙遜,一致,同情,漢語作為第二語言學(xué)習的有利因素,語法方面,最大的特點,是,沒有嚴格意義上的形態(tài)變化,，名次不變格，動詞不用按照人稱、性、數(shù)、時、態(tài)來變位。,如：我明天去學(xué)校上課。,漢語作為第二語言學(xué)習的有利因素,語音方面,400,多個基本音節(jié)，加上四聲，一共,只有,1300,多個音節(jié)。漢語聲韻調(diào)音節(jié)的組成，聲調(diào)的變化都有嚴格的規(guī)律可循，沒有不發(fā)音的啞音節(jié)，容易掌握。,漢語作為第二語言學(xué)習的有利因素,詞匯方面,漢語詞匯結(jié)構(gòu)方式是詞根復(fù)合法,，由大多數(shù)本身都夠獨立成詞的單音節(jié)語素結(jié)合而成，詞義與語素有關(guān)，便于記憶，如冰鞋，手套，風衣等等。,詞的構(gòu)詞法很靈活，但與由詞結(jié)合為詞組的造句法基本一致，主要是偏正、并列、述賓、述補和主謂五種。,漢語作為第二語言學(xué)習的難點,語法方面,漢語語法重“意”不重“形”，體現(xiàn)在意合為主，隱性語法關(guān)系豐富，表意靈活。,虛詞和漢語語序是表達語法關(guān)系的主要手段；,詞類的多功能性；,句法結(jié)構(gòu)松散的主謂結(jié)構(gòu)語句，都是漢語語法的特點。,把字句，被字句等特殊的動詞謂語句等等,如：我在五道口吃飯。,老師把鮮花放在學(xué)生的桌子上。,漢語作為第二語言學(xué)習的難點,語音方面,聲調(diào)問題,送氣音與非送氣音,清音和濁音,鼻音,兒化音,漢語作為第二語言學(xué)習的難點,詞匯方面,漢語由大量的同義詞和近義詞；,由豐富的量詞和語氣詞,成語,現(xiàn)代漢語中保留的大量古漢語詞語,外來詞和新生詞,漢語作為第二語言學(xué)習的難點,漢字方面,漢字學(xué)習是漢語學(xué)習的最大困難所在。,書寫思維和習慣不同,（歐美和阿拉伯）,第三節(jié),對外漢語教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ),教育（廣義）,一切能增進人們的知識、技能，增強人們的體制和影響人們的思想意識和道德品質(zhì)的活,。,教育（狹義）,社會通過學(xué)校對受教育者的身心進行的有計劃、有目的、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動。,教育的作用,對社會而言,傳授前人所總結(jié)出來的只是，技能和為一定社會所需要的思想意識、道德規(guī)范，使社會得以延續(xù)和發(fā)展。,對個人而言,提高認識世界和改造世界的知識和能力，健全人的個性，使人類自身多樣化發(fā)展的需要得以滿足。,教育的目的,為社會培養(yǎng)人才，而科學(xué)的教育所培養(yǎng)的人才應(yīng)該是德、智、體、美全面發(fā)展的、為社會發(fā)展和時代進步所需要的人才。,德育,智育（核心）,體育,美育,教育的目的,教學(xué),由教師和學(xué)生共同參與的有組織、有計劃地傳授與學(xué)習系統(tǒng)地文化科學(xué)知識和技能，并使學(xué)生身心獲得發(fā)展，形成一定的思想品德的教育活動。,教學(xué)過程,教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動過程叫教學(xué)過程。,教學(xué)過程的本質(zhì)特征,