單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,單項(xiàng)選擇題,1-5 CCCAD 6-10 CBBBC 11-15 ADDAA 16-20CACCC 21-25CABBA,1、古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)椋ǎ?A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論,B,（真正的）,哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,C真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,D真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動和人們對實(shí)踐的追問與對世界的思考,2、關(guān)于,哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,表述正確的是（）,世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)著世界觀 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀,3、工程師如果缺乏哲學(xué)智慧，,如果不聯(lián)系實(shí)際研究和思考馬克思主義哲學(xué),，不研究科學(xué)技術(shù)和工程的辯證法問題，,工程技術(shù)就難以搞好,。這表明（）,A馬克思主義哲學(xué)來源于具體的工程科學(xué),B每個(gè)人都要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),C馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,D馬克思主義哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié),4、下列說法中能體現(xiàn),唯物主義和唯心主義根本分歧,的是（）,A“氣者，理之依也”與“理生萬物”,B“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”,C“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”,D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”,5、下列,不能正確反映,思維和存在關(guān)系問題的是（）,形存而神存，形謝則神滅,眼開則花明，眼閉則花寂,人病則憂懼，憂懼則見鬼出,“物是觀念的集合”A B C D,9、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于,哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象,是（）,A民間的“實(shí)惠”思想,B老子的思想,C歐幾里德幾何原本的思想 D本草綱目的思想,10、小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明（）,A.沒有親身實(shí)踐,就,不可能獲得真知 B.客觀世界有什么，意識就會反映什么,C.認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約 D.意識有時(shí)可以脫離物質(zhì)單獨(dú)存在,11、2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）,A世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物,B充分發(fā)揮人的主觀能動性，,就,能解開自然之謎,C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律,D在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著,促進(jìn),作用,12、下圖中兩個(gè)市場調(diào)查員對同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由（）,反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的,意識反映客觀世界的,主動創(chuàng)造性的不同,決定的,是否如實(shí)反映客觀對象決定的,是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的,具體歷史的統(tǒng)一,決定的,A.B.C.D.,13、據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這,啟示,我們（）,意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去,科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動,科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn),發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),14、“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）,A正確意識和錯誤意識都,來源,于客觀世界,B正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界,C正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界,D正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界,16、人們曾用求神膜拜自然,用思維證明自然,后來用觀察、想象和檢驗(yàn),摸清了大自然的脾氣,但景象不斷變幻,大自然在微笑,仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密,摘編自英W.C.丹皮爾科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系,下列對材料理解正確的是（）,A.科學(xué)的“思維”能證實(shí)大自然“內(nèi)心的秘密”,B.摸清“大自然的脾氣”，,就是,對不斷變幻的“景象”的感知,C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”,D.人們能認(rèn)識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”,17、胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神（）,可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動作用,可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨(dú)立性,可以調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了,意識對物質(zhì)的特殊決定作用,可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系,A B.C.D.,20、新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（）,實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動,人類實(shí)踐活動具有社會歷史性,認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程,只有,參加社會實(shí)踐,才,能獲得正確認(rèn)識A B C D,21、農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）A.客觀規(guī)律性與主觀能動性,相互制約,B.人可以,改變,規(guī)律起作用的,前提,條件,C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況,D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是,主觀,的,22、如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子”他們怎么也想象不出這種房子有多少好。必須對他們說：“我看見了一幢標(biāo)價(jià)十萬法郎的房子。”那么他們就驚叫道：“多么漂亮的房子??！”（選編自圣德克旭貝里小王子）大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于（）,A.認(rèn)識對實(shí)踐具有,依賴,性,B.實(shí)踐與認(rèn)識具有差異性,C.實(shí)踐與認(rèn)識具有一致性,D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平,23、泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明（）,A.真理與謬誤相互區(qū)別,B.真理與謬誤,相比較,而存在,C.真理與謬誤相互融合,D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在,24、關(guān)于維生素問題的爭論表明（）,人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的人們獲得的正確認(rèn)識,僅在一定時(shí)期內(nèi)是,真理人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,A，B C D,31、不同意。（1分）,思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（5分）,追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的能動作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（6分）,31題常見錯誤,1、個(gè)別同學(xué)認(rèn)同學(xué)者的觀點(diǎn)。,2、絕大部分同學(xué)不能對學(xué)者的觀點(diǎn)作出評析。,3、部分同學(xué)對唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的表述不完整。特別注意物質(zhì)與意識、存在與思維的一一對應(yīng)。,32、規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，按規(guī)律辦事。（5分）,人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福。我們要全面分析經(jīng)濟(jì)形勢，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取多種調(diào)控措施。（5分）,32題常見錯誤,1、注意審題。題目限定用規(guī)律的客觀性和主觀能動性的原理。除此之外的原理一般不能運(yùn)用。,2、材料的引用最好放在原理之后，即原理寫在前，材料跟在后。材料的引用切忌用省略號來代替。,3、幾個(gè)表述上的錯誤：,（1）規(guī)律的主觀能動性,（2）規(guī)律的客觀性與主觀能動性相互制約,（3）經(jīng)濟(jì)中存在許多不確定因素體現(xiàn)規(guī)律的客觀性,（4）主觀能動性是客觀規(guī)律性的前提條件,（5）改造客觀規(guī)律,33、辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，一切要從實(shí)際出發(fā)。針對當(dāng)前我國的綜合國力，提出舉辦世博會，這體現(xiàn)了立足國情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。（5分）,意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用，高昂的精神也能催人奮進(jìn)。舉辦世博會的夢想激勵著中國人在前進(jìn)的道路上戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，增強(qiáng)民族凝聚力。（5分）,33題常見錯誤,1、注意審題。題目限定用辯證唯物論的原理。除此之外的原理一般不能運(yùn)用。,辯證唯物論的原理主要有兩條：,（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,（2）客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系,2、表述上的錯誤：,（1）意識具有促進(jìn)作用,34、（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（2分）,實(shí)踐是認(rèn)識的來源?！吧鷳B(tài)文明”的理念提出，正是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（3分）,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說明認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。（3分）,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！吧鷳B(tài)文明”理念的正確性得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。（3分）,實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展。（3分）,（2）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。從“物質(zhì)文明、精神文明”到“政治文明”再到“生態(tài)文明”，反映了我黨對建設(shè)社會主義文明的規(guī)律認(rèn)識不斷提升，體現(xiàn)了在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。（4分）,34題常見錯誤,1、注意審題。題目限定用認(rèn)識論的原理。除此之外的原理一般不能運(yùn)用。,認(rèn)識論的原理主要包括：,（1）實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,（2）認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性,（3）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,2、注意思路。條理清晰，層次分明。,3、注意結(jié)合。原理和材料有機(jī)結(jié)合。,共性要求：分點(diǎn)分段、書寫工整,