單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,馬哲,辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證唯物論,唯物辯證法,認(rèn)識論,聯(lián)系,發(fā)展,矛盾(全面),世界是什么世界怎么樣樹立怎樣世界觀,歷史觀,價(jià)值觀,人生觀,第四單元 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇,十一課 尋覓社會的真諦,（歷史唯物主義）,一、社會發(fā)展規(guī)律,探究活動（一）P86：,1、為什么以往的社會歷史理論沒能堅(jiān)持唯物主義而是陷入唯心主義？,2、為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律？,自然現(xiàn)象的主體是自然物本身,其他發(fā)展過程往往是一個(gè)自然過程,客觀性鮮明,規(guī)律容易把握.,社會現(xiàn)象的主體是人,人具有能動性,人的活動都是在一定意識活動指導(dǎo)下進(jìn)行的,客觀性難以把握.,最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)根源。,想一想：農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？,宋國有個(gè)農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽，感到渾身愜意，不知道天底下原來還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國王，肯定會有重賞?！?歷史唯物主義：,用唯物主義觀點(diǎn)來解釋社會歷史現(xiàn)象,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,轉(zhuǎn)化為,在社會歷史領(lǐng)域中,1、社會存在與社會意識的基本含義,（1）社會存在：,社會生活的,物質(zhì)方面,，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的,生產(chǎn)方式,。,（2）社會意識,：,社會生活的,精神方面,，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。,下列現(xiàn)象屬于社會存在的(),A.鄧小平理論 B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C.生產(chǎn)關(guān)系 D.生產(chǎn)力 E.“三個(gè)代表”的思想 F.自然地理環(huán)境 G.文學(xué)藝術(shù),BCDF,*,倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,*,君權(quán)神授,對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答,劃分歷史,唯物,主義與歷史,唯心,主義的標(biāo)準(zhǔn);,也是社會歷史觀的基本問題,人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等恩格斯,窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣-魯迅,問題：這兩則名言說明了什么道理？,社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。,探究活動（二）：,P87材料,1、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？,2、人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間又是什么關(guān)系？,各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。,社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映,（如實(shí)的或歪曲的反映）。,我國人民在八十年代初期與現(xiàn)在的,幸福觀、金錢觀、消費(fèi)觀、道德觀等比較,八十年代,現(xiàn)在,金錢觀,幸福觀,消費(fèi)觀,道德觀,平等觀,骯臟的字眼，,忌諱,成為經(jīng)濟(jì)效益的,標(biāo)志,知足者常樂，,傾向于內(nèi)在追求,要求物質(zhì)生活的,不斷提高,勤儉，樸素,能掙會花,重協(xié)調(diào)性的道德,（忍、平靜）,重進(jìn)取性的道德,平均主義,機(jī)會平等,說明了什么,社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展,有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識,社會存在,決定,社會意識，社會意識是對社會存在的反映。,教育部、國家語委發(fā)布2012年中國語言生活狀況：新詞熱詞傳遞社會正能量,如“中國好聲音”“莫言熱”“最炫民族風(fēng)”“你幸福嗎”，折射2012全景生活；“十八大”“神九”“正能量”“中國夢”，書寫2012美麗中國精彩篇章；“釣魚島”“選舉年”“倫敦奧運(yùn)”“敘利亞危機(jī)”，展現(xiàn)2012國際局勢風(fēng)云變幻。最能體現(xiàn)2012年度社會生活特點(diǎn)的詞語模式是“最美、中國式、房、末日,思考：,馬克思主義的共產(chǎn)主義思想在資本主義社會里產(chǎn)生的。,今天在我國社會主義社會還存在著封建迷信思想和很強(qiáng)的宗教觀念。,這種現(xiàn)象又反映了哲學(xué)的一個(gè)什么思想？,社會意識具有相對獨(dú)立性。,它有時(shí)落后于社會存在，有時(shí)又先于社會存在而變化發(fā)展。,P88,思考：,在以“階級斗爭為綱”的思想指導(dǎo)下發(fā)動了一場文化大革命，給我國社會發(fā)展造成了重大的破壞性影響。,在鄧小平理論指引下，我們?nèi)〉昧烁母镩_放的偉大成就。,這又說明了歷史唯物主義的道理？,社會意識對社會存在具有重要的反作用。,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。,一方面，,社會存在決定社會意識。,社會意識到社會存在的反映。,有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。,另一方面，社會意識具有相對獨(dú)立性。,（1）它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展,。（非同步性）,（2）先進(jìn)的促進(jìn)作用；落后的腐朽的阻礙作用,。（反作用）,總結(jié)：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,思考：社會發(fā)展的動力是什么？發(fā)展的規(guī)律又是什么？即社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之迷到底是什么？,小資料：什么是斯芬克斯之謎？,在希臘神話故事里，便有一個(gè)獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個(gè)謎語，詢問每一個(gè)路過的人，謎面是：“,早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”,據(jù)說，這便是當(dāng)時(shí)天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。,俄狄浦斯的謎底是“人”。,他解釋說：“在生命的早晨，人是一個(gè)嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時(shí)期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，,斯芬克斯之謎，其實(shí)就是人的謎、人的生命之謎。,那社會的“斯芬克斯”之迷是什么呢？,要從社會本質(zhì)的實(shí)踐開始認(rèn)識,“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人.”,-馬克思,社會意識的反作用,只有通過人們的,實(shí)踐活動,才能發(fā)生作用,。,1、實(shí)踐構(gòu)成了人類社會的起源和基礎(chǔ)。,2、實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地：人與自然，人與人。,3、實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容。,4、實(shí)踐構(gòu)成了構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。,5、社會生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識的根源。,歷史唯物主義的,根本,觀點(diǎn)是：,承認(rèn)社會存在決定社會意識。,歷史唯物主義的,基本,觀點(diǎn)是：,實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）,決定,反作用,上層建筑,意識形態(tài),制度和設(shè)施,決定,反作用,生產(chǎn)活動,吃、喝、穿、住,生產(chǎn)方式,人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),社會生活結(jié)構(gòu)圖,實(shí)踐,1、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系（P89）,一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。,生產(chǎn)力狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的,性質(zhì)，,生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的,變化,；,另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。,適合，就起,推動,作用；不適合，就起,阻礙,作用。,明確幾個(gè)問題：,探究活動（五）P89：,這句話說明了什么哲學(xué)道理？,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,“手推磨”和“蒸汽機(jī)”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。,生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。,把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關(guān)系,中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟(jì)搞上去，否則無以民富國強(qiáng)。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。,為什么,“做大蛋糕”還不夠，還要,把,蛋糕分配好？把蛋糕分配好對“做大蛋糕”有什么影響？,這說明什么哲學(xué)道理？,2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：,一方面，,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,；,另一方面，,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。,適合,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，,促進(jìn)推動作用；不適合就阻礙作用。,為,先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),服務(wù)，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步；為落后的服務(wù)，則束縛、阻礙,含義：,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：,指生產(chǎn)關(guān)系的總和。,上層建筑：,指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）,決定,反作用,上層建筑,意識形態(tài),制度和設(shè)施,決定,經(jīng)濟(jì)體制改革,政治體制改革,是社會發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律：,基本矛盾：,普遍規(guī)律：,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。,生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾,3、人類社會發(fā)展的動力和規(guī)律,？是事物發(fā)展的源泉和動力？,最基本的矛盾，最基本的規(guī)律。,下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）A 生產(chǎn)資料公有制B 中華人民共和國憲法C 國家政權(quán)D 社會意識形態(tài)E 按勞分配制度F 大機(jī)器生產(chǎn)G 人民代表制度H 中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度I 人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系,BCDGH,（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）,（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）,（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）,（生產(chǎn)力）,我國,生產(chǎn)力,水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國除了實(shí)行,公有制,為主體，還應(yīng)該允許,多種所有制經(jīng)濟(jì),共同發(fā)展，以及除了實(shí)行,按勞分配,為主體，還應(yīng)該允許,多種分配方式,并存。建國初期我國實(shí)行了,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,，不利于勞動者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了,生產(chǎn)力,的發(fā)展。改革開放以來，我國實(shí)現(xiàn)了,市場經(jīng)濟(jì)體制,，調(diào)動了勞動者的積極性，極大地促進(jìn)了,生產(chǎn)力,的發(fā)展。,以上材料體現(xiàn)了什么哲理？,1、體現(xiàn)了生產(chǎn)力,決定,生產(chǎn)關(guān)系。2、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系,反作用,于生產(chǎn)力：,（1）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系,不適合,生產(chǎn)力狀況時(shí)，會,阻礙,生產(chǎn)力的發(fā)展。,（2）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系,適合,生產(chǎn)力狀況時(shí)，會,推動,生產(chǎn)力的發(fā)展。,3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的,規(guī)律,。,我國實(shí)行,公有制,為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行,人民代表大會制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。,我國,原有,政府管理,過多過濫，在一定程度上,不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì),的發(fā)展規(guī)律。2004年7月1日正式實(shí)施的,行政許可法,進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了,為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù),的職能。,以上材料體現(xiàn)了什么哲理？,1、體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),決定,上層建筑2、體現(xiàn)了：上層建筑,反作用,于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),（1）當(dāng)上層建筑,不適合,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會,阻礙,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。,（2）當(dāng)上層建筑,適合,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會,推動,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。,3、體現(xiàn)了：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的,規(guī)律,。,B.社會基本矛盾解決的方式：,4、社會發(fā)展的總趨勢和實(shí)現(xiàn)方式：,（1）在階級社會實(shí)現(xiàn)方式：,通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的,（2）社會主義社會中的實(shí)現(xiàn)方式：,通過改革實(shí)現(xiàn)的,？是事物發(fā)展的總趨勢是什么？,A.社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的,(即波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升),探討：正確認(rèn)識社會主義的改革：,（1）改革的性質(zhì)：,（2）改革的根本目的：,（3）改革的作用：（P92),基本矛盾:,生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，,個(gè)性：,非對抗性,途徑：,通過自我完善、自我發(fā)展來解決。,階級斗爭,是階級社會發(fā)展的,直接動力,;,改革,是社會主義社會發(fā)展的,直接動力,。,社會發(fā)展,基本矛盾,階級斗爭,（在階級社會里）,（社會主義社會）,改革,小結(jié)：,社會基本矛盾,是人類社會發(fā)展的,根本動力,普遍規(guī)律：,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律,