第一單元　第,二,課　百舸爭流的思想,學(xué)案,1,哲學(xué)的基本問題,第一單元　第二課　百舸爭流的思想學(xué)案1　哲學(xué)的基本問題,課標(biāo)要求,說明思維和存在的關(guān)系問題。,課標(biāo)要求說明思維和存在的關(guān)系問題。,達(dá)標(biāo)檢測,新知導(dǎo)學(xué),素養(yǎng)提升,內(nèi)容索引,達(dá)標(biāo)檢測新知導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)提升內(nèi)容索引,,,,新知導(dǎo)學(xué),新知導(dǎo)學(xué),,,,,,,,,一、哲學(xué)的基本問題是什么,,知識梳理,1.,是什么：,哲學(xué)的基本問題是,,和,,的關(guān)系問題，也就是,意識,和,物質(zhì),的關(guān)系問題。,試判斷：,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。,提示,錯誤。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題才是哲學(xué)的基本問題。,思維,存在,一、哲學(xué)的基本問題是什么知識梳理1.是什么：哲學(xué)的基本問題是,2.,內(nèi)容,(1),思維和存在何者是,,的問題。對這個問題的不同回答，是劃分,______,,和,,的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,(2),思維和存在有沒有,,的問題，即思維能否,,認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。,本原,唯物主,義,唯心主義,同一性,正確,2.內(nèi)容本原唯物主義唯心主義同一性正確,試判斷：,①,思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。,提示,錯誤。對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,②,唯物主義者都是可知論者，唯心主義者都是不可知論者。,提示,錯誤。哲學(xué)史上絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義者和徹底的唯心主義者，都肯定思維和存在具有同一性，世界是可以被認(rèn)識的，是可知論者。只有少數(shù)哲學(xué)家否認(rèn)思維和存在具有同一性，是不可知論者。,試判斷：①思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),,重點突破,1.,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系,,,第一方面,第二方面,區(qū)別,內(nèi)容,思維和存在何者是本原的問題，也叫思維和存在何者是第一性的問題,思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題,,地位,是哲學(xué)基本問題中最重要的方面,是哲學(xué)基本問題中從屬的方面,重點突破1.哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系 第一方面第二方,區(qū)別,意義,對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營,對這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實踐活動所證實。不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類認(rèn)識能力總是在不斷地提高,聯(lián)系,,哲學(xué)基本問題第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面問題是第一方面問題的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面問題的解決也影響著第一方面問題的徹底解決,,區(qū)別意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一,2.,哲學(xué)基本問題的圖示,2.哲學(xué)基本問題的圖示,3.,思維和存在的關(guān)系,≠,思維和存在的辯證關(guān)系,(1),思維和存在的關(guān)系問題包括兩個方面：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。,(2),思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對存在具有能動作用。它是對思維和存在關(guān)系問題的科學(xué)回答。承認(rèn)存在決定思維，就是堅持了唯物主義；承認(rèn)思維對存在具有能動作用，就是堅持了辯證法。,3.思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系,典例,1,,中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，這些問題集中體現(xiàn)了,A.,自然與社會的關(guān)系問題,B.,個人與社會的關(guān)系問題,C.,唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題,D.,意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,,典例運用,√,解析,意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。古代哲學(xué)家們探討的問題，歸納起來都是圍繞這一基本問題展開的，故選,D,。,典例1　中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行,典例,2,,習(xí)近平在黨的十九大報告中提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問題的角度看，對我國社會主要矛盾的認(rèn)識的變化體現(xiàn)了,①,世界觀決定方法論,②,世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識,③,思維和存在具有同一性,④,思維是對存在的正確反映,A.,①③,B.,①④,C.,②④,D.,②③,√,典例2　習(xí)近平在黨的十九大報告中提出，中國特色社會主義進(jìn)入新,解析,,對我國社會主要矛盾的認(rèn)識的變化，體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，思維和存在具有同一性，故,②③,正確；,世界觀決定方法論并不是哲學(xué)的基本問題，,①,不符合題意；,④,表述錯誤。,解析　對我國社會主要矛盾的認(rèn)識的變化，體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì),方法指導(dǎo)：,關(guān)鍵詞法區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面,(1),如果材料涉及世界的本原問題，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問題。,(2),如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能否正確認(rèn)識存在，即思維與存在有沒有同一性的問題。,方法指導(dǎo)：關(guān)鍵詞法區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面,,,,,,,,,二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,,知識梳理,1.,思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和,______,,的基本問題。,2.,思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、,,的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的,,和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。,無法回,避,必須回答,基本性質(zhì),二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題知識梳理1.思,,重點突破,思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題的原因,(1),從地位和作用看：思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題。因為這直接關(guān)系到對世界本原問題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問題。,(2),從世界觀角度看：思維和存在何者是本原，誰先誰后、誰決定誰是哲學(xué)的基本問題最重要的方面，對這一問題回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對這一問題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯誤的。,重點突破思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題的原因,(3),從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問題也是人們在生活、實踐、實際工作中的基本問題。它指導(dǎo)著人們堅持從實際出發(fā)、實事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實際，從而關(guān)系到人們的工作、實踐能否達(dá)到預(yù)期的效果。,(3)從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問題也是人們在生活、實,,典例運用,典例,3,,思維和存在的關(guān)系問題之所以與我們的生活息息相關(guān)是因為,①,人們認(rèn)識世界需要從人們的實際需要出發(fā),②,人們改造世界需要從正確的思維出發(fā),③,人們正確認(rèn)識世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo),④,人們的衣食住行需要發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用,A.,①②,B.,②④,C.,③④,D.,②③,√,典例運用典例3　思維和存在的關(guān)系問題之所以與我們的生活息息相,解析,人類無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決思維和存在的關(guān)系問題，故,③,正確；,人們認(rèn)識和改造世界需要從客觀存在的實際出發(fā)，,①②,錯誤；,人們的日常生活也離不開思維的指導(dǎo)作用，,④,正確。,解析　人類無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決思維和存在,典例,4,,恩格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為它,①,是唯物主義者必須回答的問題,②,首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題,③,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題,④,是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志,A.,①②,B.,②③,C.,①④,D.,③④,√,典例4　恩格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是,解析,本題可以運用排除法。,①,說法錯誤，不管是唯物主義者還是唯心主義者，都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。,④,說法錯誤，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維能否正確認(rèn)識存在。,②③,符合題意。,解析　本題可以運用排除法。,知識結(jié)構(gòu),知識結(jié)構(gòu),,,,素養(yǎng)提升,素養(yǎng)提升,,,,,,,,,議題：破除迷信，弘揚科學(xué),材料一,(1),交流討論：漫畫共同反映的哲學(xué)問題是什么？應(yīng)如何認(rèn)識這一問題的重要性？,議題：破除迷信，弘揚科學(xué)材料一　(1)交流討論：漫畫共同反映,答案,漫畫共同反映的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。,①,思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。,②,思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。,答案　漫畫共同反映的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。,材料二,上了年紀(jì)的人總是在自己家的親人生病時，采取燒香拜佛的做法去救治。你問她,(,他,),為什么要這樣做時，她,(,他,),會回答從小到大看到祖輩們都是這樣做的。如果你是一個懂科學(xué)知識的青年，生病后你一定會去醫(yī)院看醫(yī)生，采取打針吃藥的辦法去治療。,(2),請用哲學(xué)基本問題的有關(guān)知識，分析材料二中的兩種不同做法。,材料二　上了年紀(jì)的人總是在自己家的親人生病時，采取燒香拜佛的,答案,①,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容，一是意識與物質(zhì)誰是世界的本原問題，二是意識與物質(zhì)是否具有同一性的問題。,②,上了年紀(jì)的人認(rèn)為世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。燒香拜佛是一種客觀唯心主義的觀點，并且這種世界觀是在自身的生活實踐中自發(fā)形成的。一個懂科學(xué)知識的青年，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，不是意識決定物質(zhì)，而是物質(zhì)決定意識。生病后去醫(yī)院看醫(yī)生是唯物主義的世界觀。,③,懂科學(xué)知識的青年，生病后去醫(yī)院看醫(yī)生，是認(rèn)為打針吃藥的辦法可以治療人的疾病，人們可以對病理問題進(jìn)行認(rèn)識，是一種可知論。,答案?、僬軐W(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的,(3),為破除迷信，弘揚科學(xué)，某校學(xué)生會正在草擬倡議書，向同學(xué)們征集倡議。請你提出兩條倡議。,答案,①,以思想政治課為主陣地，把科學(xué)無神論教育課程化。,②,利用課堂教學(xué)主渠道，滲透科學(xué)無神論思想。,③,占領(lǐng)學(xué)生課余活動陣地，使科學(xué)無神論教育經(jīng)?；?。,(3)為破除迷信，弘揚科學(xué)，某校學(xué)生會正在草擬倡議書，向同學(xué),素養(yǎng)感悟,(,1,),科學(xué)精神：正確認(rèn)識哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容及其重要性，樹立正確的世界觀。,(,2,),法治意識：通過合法手段和渠道破除迷信，弘揚科學(xué)精神。,(,3,),公共參與：努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，自覺抵制封建迷信思想的侵蝕。,素養(yǎng)感悟,,,,達(dá)標(biāo)檢測,達(dá)標(biāo)檢測,一、選擇題,1.,“,儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)。,”,盡管儒家講的是人與人之間的關(guān)系，道家講的是人與自然之間的關(guān)系，佛家講的是人與宇宙之間的關(guān)系，但究其哲學(xué)本質(zhì)，它們的理論反映的基本問題都是,A.,意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題,,B.,思維和存在的關(guān)系問題,C.,世界觀和方法論的關(guān)系問題,,D.,理論和實踐的關(guān)系問題,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析,我國古代儒釋道的理論，究其哲學(xué)本質(zhì)都反映的一個基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，,B,符合題意。,一、選擇題√345678921解析　我國古代儒釋道的理論，究,2.,企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須按照市場需求組織生產(chǎn)經(jīng)營，優(yōu)秀的經(jīng)營者能夠?qū)κ袌鲂枨笞鞒稣_的判斷。從哲學(xué)基本問題來看，這是因為,①,存在決定思維,,②,思維決定存在,③,思維與存在沒有同一性,,④,思維與存在具有同一性,A.,①③,B.,①④,C.,②③,D.,②④,√,解析,企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營者的思維必須適應(yīng)市場需求的變化，這說明存在決定思維，,①,正確，,②,錯誤；,優(yōu)秀的經(jīng)營者能夠?qū)κ袌鲂枨笞鞒稣_的判斷，這說明思維與存在具有同一性，,③,錯誤，,④,正確。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,2.企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須按照市場需求組織生產(chǎn)經(jīng)營，優(yōu),解析,劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，,C,符合題意；,對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，,A,、,B,、,D,均不符合題意。,3.,唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學(xué)產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是,A.,對哲學(xué)基本問題的不同回答,B.,對思維和存在關(guān)系問題的不同回答,C.,對思維和存在何者為第一性問題的不同回答,D.,對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性,4.,休謨在《人性論》和《人類理解研究》中反駁了,“,因果論,”,具有真實性和必然性的理論。他指出，當(dāng)我們看到某件事物總是,“,造成,”,另一事物時，我們所看到的其實是一件事物總是與另一件事物,“,經(jīng)常連結(jié),”,。因此，我們并沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物，兩件事物在未來也不一定會一直,“,互相連結(jié),”,。這表明休謨,A.,屬于無神論者,,B.,是不可知論哲學(xué)家,C.,意識決定存在,,D.,認(rèn)為思維和存在具有同一性,√,解析,材料中休莫的觀點是,“,沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物,”,，是不可知論的表現(xiàn)，故,B,符合題意。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,4.休謨在《人性論》和《人類理解研究》中反駁了“因果論”具有,5.,思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因為思維和存在的關(guān)系問題,①,是世界觀和方法論的關(guān)系問題,②,體現(xiàn)著人們對世界的根本看法,③,是一切哲學(xué)都必須要回答的問題,④,是人們在實踐中無法回避的問題,A.,③④,B.,①③,C.,②③,D.,①④,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,5.思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因為思維和存在,解析,一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，,③④,符合題意。,①,把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點錯誤。,②,不符合題意，排除。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這,6.,人多水少、水資源時空分布不均是我國的基本國情水情，近年來，我國頻繁發(fā)生的嚴(yán)重水旱災(zāi)害暴露出農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱。針對這種情況，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于實行最嚴(yán)格水資源管理制度的意見。實行最嚴(yán)格水資源管理制度的依據(jù)是,①,思維要與存在保持一致性,,②,物質(zhì)對意識具有決定作用,③,物質(zhì)與意識是不可能分離的,,④,物質(zhì)和意識同為世界的本原,A.,①②,B.,③④,C.,①④,D.,②③,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,6.人多水少、水資源時空分布不均是我國的基本國情水情，近年來,解析,,實行最嚴(yán)格水資源管理制度是根據(jù)我國人多水少、水資源時空分布不均的基本國情水情作出的正確決策。這表明，存在決定思維，思維要符合存在，,①②,符合題意。,③,觀點錯誤，意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識。,④,觀點錯誤，世界的本原是物質(zhì)而非意識。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　實行最嚴(yán)格水資源管理制度是根據(jù)我國人多水少、水資源時空,7.2018,年,7,月,25,日，據(jù)法新社報道，《,Science,》雜志研究表明，首次在火星上發(fā)現(xiàn)液態(tài)水湖泊的存在。這是目前為止在火星上發(fā)現(xiàn)的最大液態(tài)水體。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了,A.,思維與存在的辯證關(guān)系問題,B.,思維和存在何者為本原的問題,C.,思維和存在有沒有同一性問題,D.,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,7.2018年7月25日，據(jù)法新社報道，《Science》雜,解析,解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問的關(guān)鍵信息,“,從哲學(xué)的基本問題看,”,。,“,首次在火星上發(fā)現(xiàn)液態(tài)水湖泊的存在,”,，表明人類思維能夠正確認(rèn)識事物，,C,符合題意；,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問題，,A,錯誤；,B,、,D,不符合題意。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問的關(guān)鍵信息“從哲學(xué)的基本問題看,8.18,世紀(jì)末,19,世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫大師們都有一個特點,——,情感極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的愁思。這說明,A.,存在離不開思維,B.,思維與存在相互轉(zhuǎn)化,C.,思維再現(xiàn)存在,D.,存在決定思維,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析,認(rèn)為存在離不開思維的觀點是錯誤的，,A,排除；,B,中,“,相互轉(zhuǎn)化,”,說法錯誤，排除；,C,說法錯誤，排除；,題中,“,自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的愁思,”,，體現(xiàn)了存在決定思維，,D,正確。,8.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫大師們都有一個特,二、非選擇題,9.1959,年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟學(xué),(,教科書,),》時，聯(lián)系我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，并針對當(dāng)時我國理論界的爭論，對思維與存在的關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說：,“,思維和存在不能畫等號。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運動，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。,”,(1),為什么思維和存在不能畫等號？,3,4,5,6,7,8,9,2,1,答案,思維和存在的性質(zhì)不同。思維是主觀的、第二性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。,二、非選擇題345678921答案　思維和存在的性質(zhì)不同。思,