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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,百世田園之主千古隱逸之宗,田園詩(shī)鼻祖陶淵明,田園詩(shī)簡(jiǎn)介,田園詩(shī)指,歌詠鄉(xiāng)村田園生活的詩(shī)歌,，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等人的勞動(dòng)為題材。東晉大詩(shī)人,陶淵明開(kāi)創(chuàng),了田園詩(shī)體后，唐宋等時(shí)代的田園詩(shī)便主要成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的詩(shī)歌，代表人物有,王維、孟浩然、儲(chǔ)光義,等。田園詩(shī)和,邊塞詩(shī),并稱(chēng)唐代開(kāi)元、天寶年間兩大詩(shī)歌流派，前者,恬淡質(zhì)樸、清新自然,，后者雄渾豪邁。,陶淵明簡(jiǎn)介,陶淵明（36542

2、7），東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江)人，,字元亮，名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生，我國(guó)第一,位田園詩(shī)人,。他的詩(shī)文充滿(mǎn)了清新質(zhì)樸的田園氣息，他的名士風(fēng)范,和對(duì)簡(jiǎn)單生活的熱愛(ài)，影響了一代又一代的中國(guó)文人乃至整個(gè)中國(guó),文化，堪稱(chēng)漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。后世稱(chēng)他為“,百世田,園之主,千古隱逸之宗,”。,其曾祖,陶侃,是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R；祖父、父親都做過(guò),太守。但陶淵明年幼時(shí)父親就去世，家境日衰，不得不長(zhǎng)期在其外,祖父名士,孟嘉,家里生活。家庭環(huán)境的影響使他同時(shí)受到了,儒道兩家,思想的影響，兼具“,猛志逸四海,”和“,性本愛(ài)丘山,”兩種不同的志趣，以,至在于出仕與隱居之間長(zhǎng)期徘徊。他

3、二十九歲才開(kāi)始做官，任江州,祭酒，但不久即歸隱。此后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，,過(guò)著,時(shí)隱時(shí)仕,的生活。405年，41歲的陶淵明再次出山，任彭澤縣,令。但不過(guò)八十多天便因,“不愿為五斗米折腰”,棄職而去，從此固守,田園詩(shī)酒，再未涉足官場(chǎng)。427年9月中旬，臨終前的他給自己寫(xiě)了,挽歌三首，平淡自然地走向生命的盡頭。,蕭統(tǒng)評(píng)陶淵明,淵明少有高趣，博學(xué)善,屬,文；穎脫不群，,任真,自得。嘗著,五柳先生傳,以,自況,，時(shí)人謂之,實(shí)錄,。（,陶淵明傳,）,有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為,跡,者也。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與,京,。橫素波而傍流，干青

4、云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為,病,。（,陶淵明集序,）,1,、五柳先生傳,先生不知何,許,人也，亦不詳其姓字；宅,邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。,好讀書(shū)，不求甚解；每有,會(huì),意，便欣然忘食。性嗜,酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招,之。,造,飲輒盡，,期,在必醉。既醉而退，,曾,不吝情去,留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，,晏如,也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以,此自終。,贊曰：黔婁之妻有言：,“,不,戚戚,于貧賤，不,汲,汲,于富貴。,”,其言茲若人之,儔,乎？銜觴賦詩(shī)，以,樂(lè),其志，

5、無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？,“五柳先生”人物形象簡(jiǎn)析：,試依據(jù)文本，簡(jiǎn)析五柳先生的,興趣愛(ài)好,、,生活狀況、性格特點(diǎn),。,興趣愛(ài)好：,1、讀書(shū)；2、飲酒；3、,著,文,生活狀況：,1、貧困；2、自得,性格特點(diǎn)：,1、閑靜少言；2、率真豁達(dá)；3、淡泊名利,2,、桃花源記,晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽,逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。,漁人甚,異,之，復(fù)前行，欲,窮,其林。,林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口,入,。,初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，,屋舍儼,然,，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作,，

6、男女衣著，,悉,如外人；黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。,見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，,具,答之。便,要,還家，設(shè)酒殺雞作,食。村中聞?dòng)写巳耍?咸,來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率,妻子,邑人來(lái),此,絕境,，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，,乃,不知有漢，,無(wú),論,魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù),延,至其家，皆出,酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”,既出，得其船，便,扶向,路，處處,志,之。及郡下，,詣,太守，說(shuō)如,此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。,南陽(yáng)劉子驥，高尚士也；聞之，欣然,規(guī),往。未,果,，,尋,病終。后,遂無(wú)問(wèn)津者。,重慶酉陽(yáng)桃花源,作者描繪了一個(gè)怎

7、樣的世外桃源？,1、遠(yuǎn)離世俗；2、風(fēng)景優(yōu)美；,3、生活自在；4、人際和諧。,結(jié)合,歸去來(lái)兮辭,小序及簡(jiǎn)介，說(shuō)說(shuō)作者辭官彭澤令之前面臨怎樣的現(xiàn)實(shí)？,1、家貧子多，生計(jì)艱難，求之靡途；,2、為求生計(jì)，歷任閑職小官，聊得“五斗”之俸；,3,、為五斗米尚需向“鄉(xiāng)里小兒”折腰，憤懣屈辱；,4,、心中不平，幾仕幾隱，糾結(jié)再三。,3,、歸去來(lái)兮辭,歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形,役,，,奚,惆悵,而獨(dú)悲？悟已往之不,諫,，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué),今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，,恨,晨,光之熹微。,乃瞻衡宇，,載,欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑,就,荒，松菊,猶存。攜

8、幼入室，有酒盈樽。,引,壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南,窗以寄傲，,審,容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。,策,扶老,以流憩，時(shí)矯首而,遐,觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。,景,翳翳以,將入，撫孤松而盤(pán)桓。,歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù),駕,言兮焉求？悅,親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或,命巾車(chē)，或,棹,孤舟。既,窈窕,以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向,榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之,行,休。,已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不,委,心任去留？胡為乎遑遑欲何,之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登,東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊

9、乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？,思考探究：,1、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“悟已往之不諫，,知來(lái)者之可追”一句的理解；,2,、請(qǐng)分析結(jié)尾“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句中流露出的復(fù)雜情感。,參考答案：,1、,A,、經(jīng)歷固然值得珍藏，但人不能老活在過(guò)去，活在回憶里；,B,、過(guò)去的成敗榮辱雖已塵封，但可以為我,們現(xiàn)在及未來(lái)提供寶貴的借鑒；,C,、,今天永遠(yuǎn)最重要,。欲追“來(lái)者”，前提是好好把握今天，切不可“迷失在過(guò)去與未來(lái)”。,2,、,A,、樂(lè)天知命，造化隨緣；,B,、聽(tīng)天由命，無(wú)可奈何。,4,、歸園田居（其一）,少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山,。,誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。,羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。,開(kāi)荒南野

10、際，守拙歸園田。,方宅十余畝，草屋八九間。,榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。,曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。,狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。,戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。,久在樊籠里，復(fù)得返自然,。,思考探究：,1、試著用自己的語(yǔ)言描繪作者筆下的田園生活,圖景,；（內(nèi)容）,2、置身于這樣的田園生活中，作者有著怎樣的,心境,？（情感）,3、選擇你最喜愛(ài)的一句詩(shī)，試從,藝術(shù)手法、內(nèi)容、情感、主題,等任意,兩個(gè)角度,作簡(jiǎn)要賞析。,參考答案：,1、幾間草屋后面，榆柳樹(shù)影婆娑，濃蔭覆地，清,風(fēng)習(xí)習(xí)；堂前桃李芬芳，姿容優(yōu)雅。極目遠(yuǎn)眺，暮靄中,的村落炊煙裊裊；側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀傳來(lái)陣陣犬吠雞鳴。,好,一幅淳樸寧?kù)o的田園美景,！,2、全

11、詩(shī)流露出作者擺脫了塵世的繁雜紛擾，回歸靈魂,的家園，真正做到“逐心而居”之后那種,恬淡安適,的心境。,3、賞析示例：,狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。,選取鄉(xiāng)村常見(jiàn)場(chǎng)景，采用,白描,手法，以聲,襯,靜，,突出了,田園生活的清幽靜謐，表現(xiàn)出作者,寧?kù)o自得的心境,。,5,、飲酒（其五）,結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。,問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。,采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。,山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。,此中有真意，欲辨已忘言。,簡(jiǎn)析：,這首詩(shī)可分為兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫世俗煩惱，“息交絕游”之后的,自由之感,；后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限,樂(lè)趣,。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人,熱愛(ài)田園生活的“真意”和高

12、潔脫俗的人格,。,6,、歸園田居（其三）,種豆南山下，草盛豆苗稀。,晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。,道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。,衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。,因不善農(nóng)事，陶潛的隱居生活也時(shí)常充滿(mǎn)艱苦，但是“心累”遠(yuǎn)遠(yuǎn)苦于“身累”，這點(diǎn)苦跟違心屈身于黑暗官場(chǎng)的靈魂煎熬比起來(lái)，又算得了什么？只要不,“以心為形役”，能自由自在逐心而居，夕露沾衣又何足惜！,7,、雜詩(shī)（其二）,白日淪西,阿,，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，,蕩蕩空中,景,。風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，中夜枕席冷。氣變悟時(shí),易,，不眠知夕永。欲言,無(wú)予和,，揮杯勸孤影。,日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。,思考：詩(shī)歌后四句流露出的情感與陶淵明的歸隱行為是否

13、自相矛盾？,1、陶淵明同時(shí)受到儒道兩家思想的影響，兼具“,猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”,兩種不同的志趣，也曾長(zhǎng)期在“隱”與“仕”之間糾結(jié)徘徊，此句正是儒家思想深刻影響中國(guó)知識(shí)分子的體現(xiàn)。另外，隱居后生活的清苦貧窮偶爾令他感到無(wú)奈與困惑，也屬正常；,2、凡事無(wú)絕對(duì)。人本來(lái)就是矛盾體，縱使是隱逸之宗陶淵明，可能也無(wú)法徹底看破塵世，絕對(duì)回歸自然。,8,、挽歌（其三）,荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正,嶣峣,。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何！向來(lái)相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。,死去何所道，托體同山阿。,思考：,1,

14、、分析本詩(shī)的主要表現(xiàn)手法；,2,、詩(shī)中表現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？,答案要點(diǎn)：,1、虛寫(xiě),：,對(duì)死后情景的想象,渲染、襯托：哀景襯哀情,2,、生死觀：豁達(dá)、坦然,專(zhuān)題小結(jié)與綜合提升,1,、陶潛、李白、王維、蘇軾等許多中國(guó)古代知識(shí)分子都深受儒道兩家思想的影響，請(qǐng)結(jié)合歷史知識(shí)簡(jiǎn)要概括,儒家和道家思想的區(qū)別,，并談?wù)勀銓?duì)古代,歸隱現(xiàn)象,的看法；,本專(zhuān)題相關(guān)推薦作品：,比爾,.,波特（美國(guó)）,空谷幽蘭,答案提示,1,、儒道思想比較,A,、從代表人物上來(lái)說(shuō)，儒家是,孔孟,，道家是,老莊,?？酌辖o后世樹(shù)立了,道德倫理大師,的形象，具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于理想；道家給后世樹(shù)立了老子,智慧大師,

15、和莊子,藝術(shù)大師,的形象，具有高度的悟性和思維能力，以寧?kù)o淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，順乎自然。,B,、從主要思想來(lái)看，儒家強(qiáng)調(diào),有為,，道家強(qiáng)調(diào),無(wú)為,。儒家思想的核心是,仁義禮智信,，而道家思想核心為“,道,”，即天地宇宙的本原和自然法則、普遍規(guī)律。儒家重,養(yǎng)性,，道家重,養(yǎng)生,。儒家強(qiáng)調(diào)舍生取義，,以仁孝治國(guó),。道家則主張道法自然，,以無(wú)為治國(guó),。,C,、從人生觀來(lái)看，儒家主張,入世,，其重心在社會(huì)人生；道家主張,出世,，面向大自然，面向整個(gè)宇宙。儒家以成就道德人格和經(jīng)邦濟(jì)世為價(jià)值取向。內(nèi)以修身，充實(shí)仁德；外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，亦即“,內(nèi)圣外王,”之道。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的關(guān)切和歷史使

16、命感，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，其人生態(tài)度是,積極進(jìn)取,的。而道家以超越世俗人際關(guān)系的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向。只要各人順自然之性而不相擾，成就一個(gè)和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度是,消極自保,的。,關(guān)于道家思想：,A,、道家提倡的天人合一、師法自然、修身養(yǎng)性、清靜無(wú),為、返璞歸真等主張可以穿越時(shí)空，令萬(wàn)世受益。實(shí)際上，,今天許多領(lǐng)域最前沿的觀念，都是向道家思想的回歸；,B,、道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會(huì)觀和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力；,C,、道家思想也是古今無(wú)數(shù)積極入世卻不得志的文人士子失意之時(shí)的療傷良藥；,D,、當(dāng)然，與儒家相比，道家思想消極避世的層面亦需要我們辯證看待，去其糟粕。,個(gè)人對(duì)待環(huán)境的幾種選擇：,適應(yīng),、,逃避,、,改變,窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下,