單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,世界的物質(zhì)性,有人問(wèn)神父：,你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？,神父答：,世界是上帝創(chuàng)造的,。,這人又問(wèn)：,請(qǐng)問(wèn)上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？,神父回答：,當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的。,這人反問(wèn)：,上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？,神父馬上應(yīng)變道：,上帝造不出這樣一塊石頭。,這人又反駁：,上帝連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的？,神父啞口無(wú)言,思考：,世界是上帝創(chuàng)造的嗎？那它,能否,創(chuàng)造一塊它也,搬不動(dòng),的巨石呢？,不能創(chuàng)造,上帝不是萬(wàn)能的,能創(chuàng)造，但推不動(dòng),上帝不是萬(wàn)能的,可見(jiàn)，上帝創(chuàng)世說(shuō)是錯(cuò)誤的。,天地萬(wàn)物不是上帝創(chuàng)造的，又是怎么產(chǎn)生的呢？,課堂探究一：,古語(yǔ)說(shuō)：上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。,人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球,360,億光年，可觀測(cè)到的星系約,10,億個(gè)。,地球的年齡約,46,億歲,太陽(yáng)約在,50,億年前形成,宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽(yáng)輻射光譜,天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,結(jié)論：,自然界的客觀性：自然界是物質(zhì)的,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,;,為什么？,核裂變,我國(guó)和平利用原子能,秦山核電站,破壞雨林,水土流失,沙塵暴,人不能隨心所欲,保護(hù)環(huán)境，,保護(hù)人類。,科學(xué)發(fā)展觀,承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確地處理好人與自然關(guān)系的基本前提。,人類進(jìn)化史：,古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人,從人類社會(huì)的產(chǎn)生看：,物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,在演化過(guò)程中，起到,決定性,作用的是什么？,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使,猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì),從人類社會(huì)的存在和發(fā)展看：,人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。,為什么？,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,自然地理環(huán)境,人口因素,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象,生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式,集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性,結(jié)論：,人類社會(huì)的客觀性：人類社會(huì)是物質(zhì)的,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。,意識(shí)產(chǎn)生的條件,客觀世界,人腦：人身體的一部分，具有客觀性,結(jié)論：,人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物,我一定要考北大,觀點(diǎn)總結(jié)：,1,、自然界是物質(zhì)的（自然界是客觀的，自然界具有物質(zhì)性）,，（承認(rèn)自然界的客觀性是我們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提）,2,、人類社會(huì)是物質(zhì)的,（人類社會(huì)是客觀的，人類社會(huì)具有物質(zhì)性）,3,、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，,要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。,結(jié)論：,自然界是物質(zhì)的,結(jié)論：,人類社會(huì)是物質(zhì)的,結(jié)論：,人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,世界是,物質(zhì),的,，,世界的,真正統(tǒng)一性,就在于它的,物質(zhì)性,。,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,方法論,要求我們想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀事實(shí)出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況決定方針、政策、計(jì)劃、方案等主觀的東西。,決定,什么是物質(zhì)？,不依賴于人的意識(shí),，并,能為人的意識(shí)所反映,的,客觀實(shí)在,。,物質(zhì)的,客觀實(shí)在性,（無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移）；同時(shí)也說(shuō)明物質(zhì)具有,獨(dú)立性,。,物質(zhì),具,有,可知性,（,能被人們所認(rèn)識(shí),）,物質(zhì)的,唯一特性,與,唯心主義,劃清了界線,與,不可知論,劃清了界線,正確理解物質(zhì)的含義,1,、,所謂,“,不依賴于人,的意識(shí),”,，就是說(shuō)，無(wú)論人們是否感,受到、是否承認(rèn)、是否喜歡，它都客觀存在著，,不以人的意志,為轉(zhuǎn)移，即客觀實(shí)在性。,2,、,所謂,“,能為人的意,識(shí)所反映,”,，就是說(shuō)，物質(zhì)具有,可知,性,，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。它能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用,于人的感覺(jué)器官，如眼耳鼻舌，使人們認(rèn)識(shí)它。,3,物,質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)的唯一特性是,客觀實(shí)在性。,誤區(qū)：,客觀實(shí)在客觀存在,注意,：,兩者是不同,的。,(1),客觀實(shí)在,是,指不管,人們,承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。,(2),客觀存在,既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想,注意,物質(zhì),物質(zhì)的具體形態(tài),兩者是,共性和個(gè)性的關(guān)系,，不是整體和部分的關(guān)系。,物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的；,物質(zhì)的具體形態(tài)有生有滅。,物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，,而物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就看不到世界的多樣性；,也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。,動(dòng) 物,抽象,具 體 表 現(xiàn),物質(zhì) 物質(zhì)的具體,形態(tài),抽象,具體,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,世界統(tǒng)一于物質(zhì),世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界的本原是物質(zhì),世界是物質(zhì)的世界,注意：,關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：,.,哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指,A,、物質(zhì)的多種形態(tài),B,、原子、電子等物質(zhì)形態(tài),C,、物質(zhì)現(xiàn)象的總和,D,、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在,練一練,.,指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：,日月星辰 馬克思主義 亭臺(tái)樓閣 教學(xué)工作計(jì)劃 動(dòng)植物 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 飛來(lái)峽工程設(shè)計(jì)方案 電磁場(chǎng) 法律和法規(guī),A.B.,C.D.,人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是,：,A,、承認(rèn)自然界的客觀性,B,、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,C,、改造自然界的物質(zhì)條件,D,、意識(shí)具有能動(dòng)作用,、自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在（）,A,、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同,B,、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同,C,、都具有客觀實(shí)在性,D,、構(gòu)成因素相同,