佛家宗派唯識(shí)宗佛家宗派唯識(shí)宗72、第六識(shí)：意識(shí)、第六識(shí)：意識(shí) 問：何以知有佛？佛從何來？答：何以知無佛？“無佛”從何來？問：我想問的是這個(gè)時(shí)候的知，是屬于八識(shí)中的哪一識(shí)?答：哦！你是說思維心哪。思維心是第六識(shí)。73、第七識(shí)：我執(zhí)、第七識(shí)：我執(zhí)（1）初生嬰兒有沒有我執(zhí)？）初生嬰兒有沒有我執(zhí)？問：初生嬰兒有沒有我執(zhí)？答：我執(zhí)是第七識(shí)的功能，而第七識(shí)是從第八識(shí)生起的。眾生的我執(zhí)是與生俱來的，初生嬰兒當(dāng)然有我執(zhí)。（2）第七識(shí)干什么？）第七識(shí)干什么？答：這個(gè)搬運(yùn)工是很辛勞的。忙于把第六識(shí)的妄想造作搬進(jìn)第八識(shí)，形成種子種因；還忙于把第八識(shí)里遇緣成熟的種子搬出來虛妄現(xiàn)行受果。（3）只信俱生我執(zhí)能斷，不知如何斷？）只信俱生我執(zhí)能斷，不知如何斷？答：選一個(gè)適合您的法門，一門深入，鍥而不舍。直到瓜熟蒂落、水到渠成。那時(shí)再回頭看咱們現(xiàn)在的貼子，可笑之極，都是戲論！74、第八識(shí)：心王、第八識(shí)：心王（1）第八識(shí)在睡覺的時(shí)候在哪里？）第八識(shí)在睡覺的時(shí)候在哪里？答：無論睡著或醒著，第八識(shí)都在心窩處。即使入了滅受想定，前七識(shí)都不現(xiàn)行了，第八識(shí)還在心窩處。第八識(shí)一旦離體，人就死了。（2）人的第八識(shí)和螞蟻的第八識(shí)有什么不同？）人的第八識(shí)和螞蟻的第八識(shí)有什么不同？答：一群螞蟻的第八識(shí)大體相同（共業(yè)），也各個(gè)不同（別業(yè)）。第八識(shí)藏有業(yè)力種子，故又稱含藏識(shí)。（3）第八識(shí)是一還是多？）第八識(shí)是一還是多？答：“人”，是一還是多？問：真身（一靈）是一人一個(gè)還是大家公用一個(gè)？答：大海的眾多浪花是一個(gè)水還是幾個(gè)水？（4）第八識(shí)現(xiàn)行等，都是不得已而強(qiáng)說第八識(shí)現(xiàn)行等，都是不得已而強(qiáng)說問：“第八識(shí)靠什么進(jìn)入、離開身體？”八識(shí)規(guī)矩頌”受熏持種根身器去后來先作主公”。答：因緣。其實(shí)，進(jìn)入、離開、起現(xiàn)、現(xiàn)行等，都是不得已而強(qiáng)說?！斑M(jìn)入、離開”就是說的“起現(xiàn)、現(xiàn)行”，并非“進(jìn)入、離開”排斥了“起現(xiàn)、現(xiàn)行”?！捌瓞F(xiàn)、現(xiàn)行”也囊括了“進(jìn)入、離開”，并非“起現(xiàn)、現(xiàn)行”不包含“進(jìn)入、離開”。就象“清凈本然”和“山河大地”一樣，本不對(duì)立。還記得“云何忽生”這個(gè)問答吧：?jiǎn)枺呵鍍舯救辉坪魏錾胶哟蟮?？答：清凈本然云何忽生山河大地。問者?duì)立，答者一如。也就是說，問者所說的“清凈本然”排斥“山河大地”，答者的意思是：山河大地就是清凈本然啊，怎么又冒出另一個(gè)山河大地來。所以，應(yīng)問者之機(jī)，強(qiáng)說“進(jìn)入、離開”時(shí)，講的正是“起現(xiàn)、現(xiàn)行”。（5）意生身、中陰身）意生身、中陰身問：意生身，中陰身，第八識(shí)又是怎樣的關(guān)系呢？答：意生身是平等性智（第七識(shí)所轉(zhuǎn)）起現(xiàn)的。中陰身是人死了，第八識(shí)離體后，又?jǐn)z受極稀薄的物質(zhì)而起現(xiàn)的臨時(shí)過度性的身體。（6）前念已斷，后念未生時(shí)的這個(gè)屬于八識(shí)中的哪一識(shí)呢？）前念已斷，后念未生時(shí)的這個(gè)屬于八識(shí)中的哪一識(shí)呢？問：前念已斷，后念未生時(shí)的這個(gè)屬于八識(shí)中的哪一識(shí)呢？還是與八識(shí)無關(guān)呢！答：既然“已斷”“未生”，哪還有“識(shí)”的痕跡呢！