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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 2-41近代西方的政治民主化進(jìn)程 新人教版選修1-4 1．閱讀下列材料： 材料一　中世紀(jì)早期的教會作家，雖然承認(rèn)財產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)，而只能在“來世天國”中實現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時，阿奎那為了論證封建等級的合理性，改變了“自然法”的內(nèi)容，賦予“自然法”的觀點以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此，歸根到底，“自然法”服從于“神法”。他說：“像在上帝所建立的自然秩序中，低級的東西始終服從高級的東西的指示一樣，在人類事務(wù)中，低級的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人?！边@就是說，上帝創(chuàng)造的自然，本來就有“高級”和“低級”之分，低級的東西應(yīng)當(dāng)受制于高級的東西。在人類社會中也是如此，“下等人”應(yīng)當(dāng)服從“上等人”的統(tǒng)治，社會才不至于分崩離析。這樣一來，阿奎那就將封建等級制說成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》 材料二　17世紀(jì)英國思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每個人都有天賦的自然權(quán)利；但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭，就必須按照人們的共同意識，相互訂立契約，成立國家來保護(hù)人民的公共權(quán)利。 請回答： (1)對于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系，中世紀(jì)早期的神學(xué)家、阿奎那、霍布斯在認(rèn)識上有何不同？ (2)在國家的起源問題上，阿奎那和霍布斯的認(rèn)識相同嗎？說明理由。 (3)阿奎那對“自然法”進(jìn)行論述的根本目的是什么？ [答案]　(1)中世紀(jì)早期神學(xué)家認(rèn)為財產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但這些原則只能在“來世天國”中實現(xiàn)；阿奎那認(rèn)為人有貴賤之分，“下等人”應(yīng)服從“上等人”的統(tǒng)治；霍布斯則認(rèn)為每個人都有天賦的自然權(quán)利，自由和人身權(quán)利是平等的。 (2)不相同。阿奎那認(rèn)為國家和社會是上帝創(chuàng)造的，霍布斯則認(rèn)為國家是人按契約創(chuàng)造的。 (3)維護(hù)封建等級制度。 2．(xx山師大實驗中學(xué)質(zhì)檢)英國的《權(quán)利法案》、法國的《人權(quán)宣言》是在兩國資產(chǎn)階級革命中頒布的反映資產(chǎn)階級愿望的法律文件。閱讀下列材料： 材料一　凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。 凡未經(jīng)議會準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出議會準(zhǔn)許之時限或方式者，皆為非法。議會之選舉應(yīng)是自由的。 ——《權(quán)利法案》 材料二　在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。 任何政治結(jié)合的目的都在于保持人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 整個主權(quán)的本原主要寄托于國民。任何團(tuán)體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。 在法律面前，所有公民都是平等的。 ——《人權(quán)宣言》 請回答： (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出《權(quán)利法案》所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級的愿望。 (2)根據(jù)材料二，概括《人權(quán)宣言》所體現(xiàn)的啟蒙思想的理念。 (3)從這兩部法律文件中，你能夠得到哪些啟示？ [答案]　(1)限制王權(quán)，議會主權(quán)至上，發(fā)展資本主義。 (2)自由、平等、民主、主權(quán)在民。 (3)重視法制建設(shè)；用法律手段來協(xié)調(diào)社會關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；完善的法律制度是社會發(fā)展的重要保證。 3．閱讀下列材料，回答問題。 各國資產(chǎn)階級革命的過程，也是各國民主化的過程。歐美資產(chǎn)階級代議制是在反對封建統(tǒng)治的革命過程中誕生的，這一斗爭過程也是西方政治民主化不斷發(fā)展和完善的過程。資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和繁榮要求打破封建王權(quán)的束縛，建立資產(chǎn)階級民主政治，以維護(hù)新興資產(chǎn)階級的利益。在這一過程中，民主與專制之間的斗爭異常激烈，民主制的確立幾經(jīng)曲折和反復(fù)。 (1)在資產(chǎn)階級革命中向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)，各國產(chǎn)生了反封建統(tǒng)治、追求自由的文件。列舉在美國、法國這類文件的名稱、主要思想。 (2)從思想到法律，再從法律到政治實踐的發(fā)展過程，分別寫出英美兩國民主政體的名稱及法律依據(jù)。 (3)通過解決上述問題，概括政治自由主義產(chǎn)生時的主要目標(biāo)。 [答案]　(1)美國《獨立宣言》，主要思想：根據(jù)人權(quán)民主原則，宣告北美洲13個殖民地正式脫離英國，成為獨立自由的合眾國。 法國《人權(quán)宣言》，主要思想：一切人生來就是自由平等的(天賦人權(quán))；自由、安全和反抗壓迫是不可動搖的人權(quán)；法律面前人人平等；最高權(quán)力屬于人民等。 (2)英國——君主立憲制。法律依據(jù)：1689年的《權(quán)利法案》；美國——三權(quán)分立制(或共和政體)。法律依據(jù)：《1787年憲法》。 (3)反對封建專制統(tǒng)治，確立資本主義制度；保障資產(chǎn)階級利益不受侵犯；反對宗教限制，實現(xiàn)宗教自由。 4．(xx大連模擬)閱讀材料，回答問題。 從19世紀(jì)六七十年代到19世紀(jì)后半期，國際工人運動經(jīng)歷了高漲—消沉—再高漲的過程。閱讀下列材料： 材料一　本協(xié)會設(shè)立的目的，是要成為各國追求共同目標(biāo)的工人團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和合作的中心；這個共同目標(biāo)是在于保護(hù)、發(fā)展和完全解放工人階級。 ——《國際工人協(xié)會臨時章程》 材料二　第一國際從中央到地方建立了較為健全的組織系統(tǒng)，它在歐美18個國家先后組成了支部……第二國際的活動與組織制度是每隔幾年舉行一次代表大會，強(qiáng)調(diào)國際聯(lián)系與國際統(tǒng)一行動而不是非要形成一個指揮中心。 ——威廉福斯特《三個國際的歷史》 第二國際時期，社會主義思想變成為群眾運動。與以不穩(wěn)定的個人會員組織為基礎(chǔ)的第一國際不同，第二國際在成立后的幾年內(nèi)就建筑在有組織的群眾性政黨的基礎(chǔ)上隨著第二國際的成立，開始了作為群眾運動的社會主義史。 ——尤利烏斯布勞恩塔爾《國際史》 (1)依據(jù)材料一指出這一時期工人運動的新特點是什么。結(jié)合所學(xué)知識說明協(xié)會是怎樣實現(xiàn)其“共同目標(biāo)”的。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較第一國際與第二國際的不同之處。 [答案]　(1)新特點：工人運動出現(xiàn)了國際聯(lián)合的趨勢。實現(xiàn)：成為各國工人階級斗爭的領(lǐng)導(dǎo)中心。在各國建立支部，推動工人運動的發(fā)展；支持各國罷工并取得圓滿的結(jié)果；領(lǐng)導(dǎo)英國工人的選舉改革運動，推動英國民主進(jìn)程；發(fā)揚國際主義精神，組織各國工人支持波蘭和愛爾蘭人民爭取民族獨立的斗爭。 (2)不同點：前者由各國工人團(tuán)體組成；后者由各國社會黨組成。前者是少數(shù)歐洲國家的工人組織；后者是歐美各國工人組織。前者有健全的組織系統(tǒng)，是各國工人的上級組織；后者是一個松散的聯(lián)盟，大會的決策僅提供指導(dǎo)和參考。前者是以暴力斗爭為主要形式；后者是以合法的議會斗爭為主要形式。