德育的本性在于培養(yǎng)具有主體精神、 積極個性、良好德性和健全 人格的人。 因此德育必須高度重視受教育者的主體性。 這 就要求德育創(chuàng)新必須以受教育者為主體，以促進(jìn)人的主體性發(fā)展為目 標(biāo)，使德育成為受教育者主體個性形成、精神培養(yǎng)、德性塑造、人格 提升的有效手段。 德育的主體性包括三個含義其一，德育培養(yǎng) 人的主體性，這是德育對社會作用的本質(zhì)力量的體現(xiàn)；其二，德育過 程的主體性，在德育過程中給學(xué)生獨(dú)立感知、獨(dú)立體驗、獨(dú)立思考、 獨(dú)立探索的空間，使他們處于積極的活動狀態(tài)之中；其三，德育系統(tǒng) 的主體性，德育是個系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)和協(xié)調(diào)運(yùn)行中， 充分體現(xiàn)學(xué)生主體的能動作用。 其中，德育過程的主體性是關(guān) 鍵。 只有在過程中，人的主體性才能得到張揚(yáng)、鍛煉、提高和 發(fā)展。 因此，德育創(chuàng)新必須圍繞人的主體性發(fā)展這個中心做文 章。 切入主體的人生課題。 社會的價值導(dǎo)向是確立學(xué)校德 育目標(biāo)的客觀依據(jù)。 我們德育目標(biāo)的設(shè)定必須與社會主義的社 會發(fā)展相協(xié)調(diào)，服從社會主義的價值要求。 據(jù)此，進(jìn)行系統(tǒng)的 社會主義品德教育，培養(yǎng)有較高品德修養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人， 就成了各學(xué)段德育一以貫之的目標(biāo)。 但是，當(dāng)我們把這個目標(biāo) 分解為各學(xué)段的具體目標(biāo)時，不僅要強(qiáng)調(diào)社會的價值導(dǎo)向，還必須考 慮到學(xué)生所面臨的人生課題，所具備的認(rèn)知能力，所形成的知識結(jié)構(gòu)。 只有把社會的價值導(dǎo)向與學(xué)生的人生發(fā)展課題相結(jié)合，德育才能體現(xiàn) 出它的具體性、針對性、實踐性，才能顯示出它的主體內(nèi)涵和人生意 義。 啟發(fā)主體的德育實踐。 德育的根本任務(wù)是教育學(xué)生學(xué) 會做人，引導(dǎo)學(xué)生的社會化進(jìn)程沿著正確的方向發(fā)展。 因此， 從本質(zhì)上來說，德育應(yīng)該是實踐的。 德育不同于智育，它不僅 要解決知不知、會不會的問題，而且更要解決信不信、 行不行的問題， 即不但要授之以知、曉之以理，而且還要導(dǎo)之以行。 如果只有 知識傳授，而無行為引導(dǎo)， 忽視或輕視德育實踐活動，那就不是完整 的德育，就難以體現(xiàn)德育對于學(xué)生社會化發(fā)展的價值， 從而難以吸引 學(xué)生，更難以使德育知識內(nèi)化為學(xué)生良好的思想品德。 因此德 育創(chuàng)新要充分尊重學(xué)生在德育實踐中的主體地位， 發(fā)揮學(xué)生的自主性 和能動性，激勵學(xué)生自律、自尊、自愛、自信、自主、自強(qiáng)，讓他們 在德育實踐中鍛煉自己，展示自己，提升自己。 引發(fā)主體的心 理體驗。 德育從知到行是一個復(fù)雜的品德形成的心理過程，要 經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化兩次飛躍， 這其中只要個體在 情感和意志的任何一個環(huán)節(jié)上出現(xiàn)障礙，飛躍就難以實現(xiàn)。 因 此，德育不是單純的知識記憶或理解，而是一種心智活動。 體 驗作為一種心智活動，是一切心智活動的前提和基礎(chǔ)。 體驗是 用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思 想。 德育只有經(jīng)過受者的內(nèi)心體驗，才能把一個陌生的、外在 的、看似與己無關(guān)的對象變?yōu)槭煜さ摹?可以交流的、融于心智的存在， 潛移默化為良好的品德知識、品德情感、品德意志和品德行為。 只有在體驗基礎(chǔ)上的知識記憶才如同經(jīng)過消化后攝取的營養(yǎng) ; 只有在 體驗基礎(chǔ)上的理解，才不是表層的、冷眼旁觀的理解，而是經(jīng)歷撞擊、 感悟、上升為情感、信念的理解。 德育目標(biāo)不僅要關(guān)注學(xué)生德 育知識的掌握程度，關(guān)注學(xué)生行為是否合乎規(guī)范，更要關(guān)注學(xué)生的心 智活動和心理體驗，關(guān)注他們的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。 德育的任務(wù)恰恰不單純是讓學(xué)生記住、 理解某個理論，而是要創(chuàng)造條 件，引導(dǎo)學(xué)生在德育實踐中去體驗?zāi)撤N事實，體驗?zāi)硞€問題，體驗?zāi)?項過程，體驗?zāi)骋唤Y(jié)論。 德育內(nèi)容，德育目標(biāo)，只有被學(xué)生親 身體驗和自覺追求的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時 候，才能真正成為人生發(fā)展中的寶貴精神財富。 激發(fā)主體的問 題探究。 探究是最能體現(xiàn)主體本性和力量，促進(jìn)主體發(fā)展的心 智活動。 德育是實踐的、體驗的，影響品德形成的變數(shù)是錯綜 復(fù)雜的，學(xué)生在德育實踐和體驗過程中，必然會碰到許多問題，德育 教育應(yīng)該鼓勵學(xué)生去捕捉和提出這些問題， 激發(fā)他們在探究過程中去 追問、思考、解答這些問題。 由于探究的結(jié)果是對我的問題的 解答，因而它不再是與我無關(guān)的知識，而是我之所求的知識，是我的 探究結(jié)果。 這樣，德育過程就成了獲取德育知識、培養(yǎng)德育素 質(zhì)、確立德育觀念的有機(jī)統(tǒng)一過程。 同時，學(xué)生在探究過程中 培養(yǎng)起來的好奇心、敏感性，對自然和生活的熱愛，對智慧的鐘情， 對追求的執(zhí)著等智性美德，與倫理美德同樣重要，也是人類幸福生活 和社會發(fā)展的原動力。 這種智性美德與德性美德一樣，都是我 們的德育目標(biāo)所期待、所追求的。 學(xué)校德育的效果最終要體現(xiàn) 于并取決于學(xué)生的接受程度，因此德育的改革和創(chuàng)新必須研究并適應(yīng) 當(dāng)代青少年學(xué)生的接受特點(diǎn)、接受心理和接受規(guī)律，高度重視情感體 驗、問題探討、內(nèi)心感悟的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生從自身成長、成才、 發(fā)展的視角， 探討自己的人生課題及其相應(yīng)的道德問題， 把社會的道 德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生人生發(fā)展的道德需求，使德 育教學(xué)和實踐成 為一種由內(nèi)向外充滿體驗、 領(lǐng)悟的發(fā)生過程， 成為人生道德課題的求 解過程，使學(xué)生成為積極的參與者和自身道德素質(zhì)的創(chuàng)造者， 為人生 的發(fā)展奠定堅實的道德基礎(chǔ)。 它是一只名叫“晶晶”的鴿子，它餓了。平常，那個人早就回來了，老遠(yuǎn)打響一個長長的呼哨，“晶晶”飛過去，落在他的肩上，那個人會撫摸它，從口袋里摸出一把 稻谷或綠豆喂它。每當(dāng)它飛向北山山谷從那里帶回紙條，主人就會笑容滿面，看完紙條后他會在地上翻一個斤斗，摸出一個閃亮的鐵匣子塞進(jìn)口里左右拉動，奇妙的聲音就在 這時發(fā)出來了?？涩F(xiàn)在，它正面臨著孤獨(dú)與饑寒。 它的主人是一個外號叫“麻雀”的人。 招工這件要命的事鬧騰得他周身疲憊，結(jié)果對方還是搖頭?！奥槿浮北仨毻度胱詈蟮囊徊L噓了一口氣，聲音透出了沉重：“兄弟，這事只能你來幫我一把了。實 在對不起，我舍不得你走，可有什么辦法呢？人家居然看上你了……”主人看著它，不再說話，眼里有了亮晶晶的東西。 第二天一早，主人把“晶晶”塞進(jìn)一個暗而悶的硬紙盒，鴿子撲撲地掙扎，主人找來剪刀，給它挖了兩個方方正正的透氣窗，然后提著紙盒出門了，它不再聽到主人的 說話聲。 它在劇烈晃蕩的黑暗中不知過了多久，眼前突然變得明亮，“晶晶”本能地往后一坐，再猛地一彈，就箭一般射了出去。一個中年人的粗嗓門留在了它身后，一個小孩 的哭泣聲也留在了它身后。 “晶晶”一頭撲進(jìn)了無邊無際的開闊與自由。這地方空氣太冷太干了，它記得家鄉(xiāng)的群山中有個美麗的湖，還有主人圓乎乎的黑臉。它越飛越高。 一早醒來，少了鴿子的叫聲，他恨不得抽自己兩個耳光。這次鴿子外交同樣失敗，雖然好容易討得了招工師傅的歡心，但在“公社推薦”這一關(guān)仍踩了地雷。 此時，老隊長正喊著他的名字，說：“還沒吃早飯啦？要吹哨子了。上午在絲瓜沖散糞。” “我……手痛?！? 他右手腕一彎，好像再不能伸直了，“哎喲喲，哎喲喲，怕是骨折了”。 “那，那你就去看牛吧?！? 他實在不愿在這個山?jīng)_與泥糞打交道了。記得六年前剛下鄉(xiāng)時，他有多么火熱的幻想呵。他是瞞著母親轉(zhuǎn)戶口的，是揣著詩集偷偷地溜進(jìn)下鄉(xiāng)行列的。他渴望在瀑布下 洗澡，在山頂上放歌，他還想靠自學(xué)當(dāng)一個氣象專家或林業(yè)專家。是什么使他學(xué)會了手腕表演術(shù)呢？他想不太清楚。他只知道，第一次招工給人們的震動太大了?，F(xiàn)在一個個 都走了，連山那邊那位熱情為自己掌管衣服錢糧的姑娘也一走就沒了音訊。 “晶晶”感謝那只灰鴿，要不是它，自己早被老鷹撕成碎片了?；银濓w走了，不一會兒，帶來一大群鴿子，這是個多么熱鬧的群體呵。咕咕咕——“晶晶”聽出了它們 的歡迎和安慰。 它吃飽了，喝足了，但還在東張西望。這里的一切沒法使它忘記“那個地方”“那個人”，它怎么能停留在這里？不，我要尋找！ 他開始了新戰(zhàn)略，他打定主意要讓他們 （ 當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo) ）六神不寧放他走。那天，他在公社秘書面前耍賴，不幾天，秘書的話就風(fēng)傳下來了： “那個叫‘麻雀'的，簡直是城 里的街痞子?！? 今天看牛當(dāng)然也不能太老實。一上山，他就一個大字躺在地上睡覺，結(jié)果收工時發(fā)現(xiàn)少了一頭黑牛。社員們對他投射埋怨的目光。 它飛向南方。記得那天的暴風(fēng)雨，真是驚心動魄，被風(fēng)一次次掀倒，但它繼續(xù)掙扎著向前，向前?，F(xiàn)在終于有希望了，所見的多么眼熟呀！對于“晶晶”來說，尋找成 了生命的寄托和生活的目的。 晨光從大樹的枝縫里篩落，蜜蜂和蝴蝶又開始了工作……這里沒有工作，這里有的是笑罵，撲克牌，空酒瓶以及來自父母的匯款單。“麻雀”現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會了打撲克輸 了以后鉆桌子和夾耳朵，學(xué)會了罵人…… 這天，外號叫“瓦西里”的黑大個說：“你太懶了！今天罰你去打鳥或抓魚。” 他沒有爭辯，提起氣槍出發(fā)?！奥槿浮鞭D(zhuǎn)了兩個山?jīng)_，并未見到鳥。忽然，有鳥叫的聲音傳來，就在不遠(yuǎn)處。他趕快上子彈，弓著腰潛身樹下，悄悄向前方運(yùn)動。嘣—— 糟糕，慢點(diǎn)，它還沒走，再來一下。嘣——它閃了一下，就栽了下去。打中啦！他一躍而起，跑過一個草坡，看到了苞谷地里的尸體。 這原來是一只鴿子。不過它太瘦了，也太臟了，全身都是泥灰。它是誰家的鴿子？射手想起了什么，上前撿起鴿子，摸摸鳥嘴邊黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化膿 的傷口，還有胸前稀疏欲脫的羽毛。突然，他眨眨眼，驚得臉色突變：它腿上有一條破爛褪色的紅綢帶，還系著一個眼熟的鴿哨。 “晶晶！”他大叫了一聲。 他捧著逐漸冷卻的鴿子，帶血的手指在哆嗦。 入夜了，他的思緒總離不開“晶晶”。不可想象，藍(lán)天這么大，路途這么遠(yuǎn)，遙遙千里云和月，它居然成功地飛回來了。當(dāng)他酒酣昏睡時，它卻在風(fēng)雨中搏擊前進(jìn)，噴 吐著滿嘴的血腥氣味向他一步步接近。像突然悟到了一種什么，他深深地吸了一口氣，把上衣往肩頭一搭，走向門口。 “我……再也不到這里來了?！? “‘麻雀'，你不要太娘娘心腸吧？不就是一只鳥么？” 他默默地走了，沿著山路走向自己的家，那里有他的柴刀、鋤頭、扁擔(dān)，還有口琴和鴿巢，以及散發(fā)出桐油香味的斗笠。 （ 有刪改） 1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 （3 分 ）（ ） A. 小說作者韓少功是一位具有知青生活體驗的作家，他在文中刻畫了知青“麻雀”的形象，真切地表現(xiàn)了那個時代留給人們心靈的創(chuàng)傷。 B. 送走心愛的鴿子，“麻雀”依然沒有實現(xiàn)自己的愿望，于是采取了消極怠工的辦法離開了農(nóng)村，“晶晶”早已被他忘記了。 C. 出乎讀者的意料，故事的高潮并不是歷經(jīng)苦難的“晶晶”找到了自己的主人，完成了自己長途跋涉的飛行理想，而是“晶晶”死在了 “麻雀”的槍口下。 D. 主人“麻雀”和鴿子“晶晶”都在不停地追尋著自己的理想，最終“晶晶”殷紅的鮮血，引起了“麻雀”靈魂的震撼。 答案 B 解析 從小說后面的部分可以看出“麻雀”并沒有離開農(nóng)村，也不是早已忘記了“晶晶”。 2．請簡要分析“麻雀”對“晶晶”的心理變化過程。 （6 分） 答： 答案 ①滿懷理想時：“麻雀”愛“晶晶”，“晶晶”也愛主人。“晶晶”是他的伙伴，是他的精神寄托，是他患難與共的伴侶，他們之間達(dá)成了不需任何言語就有的默契。 ②被招工和進(jìn)城“鬧騰得他周身疲憊”時： “麻雀”對“晶晶”是難舍難分而又無可奈何。 “麻雀”為了達(dá)到自己的目的， 忍痛把心愛的“晶晶”送給招工的師傅， 送到遙遠(yuǎn) 的北方去。③見到“晶晶”死于自己的槍口下時：理想幻滅的“麻雀”感到了沉痛，進(jìn)而引起了對生活深邃的思索，“麻雀”的靈魂重獲新生，他回到了鄉(xiāng)村的懷抱。 （答對 一點(diǎn)得 2 分；第一點(diǎn)的關(guān)鍵詞是“愛”，第二點(diǎn)的關(guān)鍵詞是“送”，第三點(diǎn)的關(guān)鍵詞是“沉痛”） 3．雙線結(jié)構(gòu)是這篇小說結(jié)構(gòu)的鮮明特色，請結(jié)合作品簡要分析。 （6 分） 答： 答案 小說采用雙線結(jié)構(gòu)。①一條情節(jié)線索是一只取名為“晶晶”的鴿子，它被主人送給了喜歡鴿子的招工師傅，被帶到了遙遠(yuǎn)的北方，但“它”從新主人手里逃出，并開始 了艱難的尋找與飛行， 最后“晶晶”死在了主人“麻雀”的槍口下。 ②另一條情節(jié)線索是一個外號叫“麻雀”的知青， 在“鴿子外交”同樣失敗后， 他沉淪了， 開始消極地“反 抗”，執(zhí)行所謂的“新戰(zhàn)略”。作品最后，“晶晶”從遙遠(yuǎn)的北方飛回來，被“麻雀”一槍擊斃。③這兩條情節(jié)線索交織穿插，相互補(bǔ)充，相互映襯，使作品成為了統(tǒng)一的整 體；這樣安排避免了平鋪直敘，深化了小說的主題。 （意思對即可 ） 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 （15 分） 羊肉風(fēng)波 畢飛宇 動靜突如其來。沙宗琪推拿中心偏偏就不穩(wěn)定了。 開午飯了，一人一個飯盒。金大姐一邊發(fā)，一邊喊：“開飯了，開飯了！今天吃羊肉！” 張宗琪知道是羊肉。金大姐一進(jìn)門張宗琪就聞到了一股羊肉的香，吃一次羊肉其實也不容易。原因很簡單，員工的住宿和伙食都是老板全包的。老板想多掙，員工的那 張嘴就必須多擔(dān)待。老板和員工是一起吃飯的，控制了員工，其實也控制了老板。他們吃一回羊肉也是很不容易的啊。 沒有任何預(yù)兆，高唯站起來了。她把飯盒放在了桌面上，“啪”的一聲。這一聲重了。高唯說：“等一等。大家都不要吃。我有話要說?！彼目谖莵碚卟簧屏恕?張宗琪不知道發(fā)生了什么，夾著羊肉，歪過了腦袋，在那里等。 高唯說：“我飯盒里的羊肉是三塊。杜莉，你數(shù)一數(shù)，你是幾塊？” 這件事來得過于突然，杜莉一時還沒有反應(yīng)過來。她的飯盒已經(jīng)被高唯一把搶過去了。她把杜莉的飯盒打開了，放在了桌面上。 “杜莉，大夫們都看不見，你能看見。你數(shù)，你數(shù)給大伙兒聽?！?杜莉的確能看得見，她看到了兩個飯盒，一個是自己的，一個是高唯的。她飯盒里的羊肉多到了“慘不忍睹”的地步。杜莉哪里還敢再說什么。 高唯說：“你不數(shù)，是吧？我數(shù)?！?杜莉卻突然開口了，說：“飯又不是我裝的，關(guān)我什么事？我還沒動呢。我數(shù)什么？” 高唯說：“也是。不關(guān)你的事。那這件事就和你沒關(guān)系了。你一邊待去?！?高唯把杜莉的飯盒一直送到金大姐的面前，說：“金大姐，杜莉說了，和她沒關(guān)系。飯菜都是你裝的吧？你來數(shù)數(shù)?！? 金大姐的額頭上突然就出汗了。 高唯說：“你不數(shù)，好。你不數(shù)還是我來數(shù)?！备呶ㄕ娴木蛿?shù)了。她數(shù)得很慢，她要讓每一個數(shù)字清清楚楚地落實在每一個盲人的每一只耳朵里。休息區(qū)里死一樣寂靜。 當(dāng)高唯數(shù)到第十二的時候，人群里有了動靜。那是不平的動靜。那是不齒的動靜。那也許還是憤怒的動靜。但是，沒完，高唯還在數(shù)。數(shù)到第十五的時候，高唯顯示出了她掌 控事態(tài)的能力。她沒有說“一共有十五塊”。高唯說：“就不用再數(shù)了吧？”她的適可而止給每一個當(dāng)事人都留下了巨大的想象空間。 “金大姐，買羊肉的錢不是你的，是推拿中心的吧？” 高唯再一次把飯盒送到杜莉的面前，說：“人做事，天在看。杜莉，請你來驗證一下，看看我有沒有撒謊。” 杜莉早已經(jīng)是惱羞成怒。杜莉伸出胳膊，一把就把飯盒打翻了。休息區(qū)下起了雨。是米飯做的雨。是羊肉做的雨。杜莉叫囂說：“關(guān)我什么事！” 沙復(fù)明撥弄著羊肉，作為一個老板，沙復(fù)明碗里的統(tǒng)計數(shù)據(jù)極不體面?，F(xiàn)在，他關(guān)心的是張宗琪的飯盒。他認(rèn)準(zhǔn)了那是一個鋪張的、宏大的數(shù)據(jù)。沙復(fù)明承認(rèn)，高唯是 個小人，她這樣做齷齪了。但是，沙復(fù)明已經(jīng)無法控制自己的憤怒了。這算什么？搞什么搞？幾塊羊肉又算得了什么？可是，為什么有人就一直在這么做？為什么有人就一直 容許這樣做？腐敗呀，腐敗，推拿中心腐敗了。 張宗琪年幼時每天都在繼母的虐待中度過。繼母還曾恐嚇?biāo)f要在他的飯菜中下毒，對于原本就看不見摸不著的他來說，這話無疑給他的生活帶來了更大的威脅。內(nèi)心 的秘密是永恒的秘密。做了老板之后，張宗琪在一件小事情上死心眼了：廚師，必須由他尋找，由他考核，由他決定。沒有任何商量的余地。 其實呢，當(dāng)初合股的時候，兩個老板早就商量好了，在推拿中心，絕不錄用自己的親屬?？墒?，弄過來弄過去，張宗琪還是把金大姐弄過來了。好在沙復(fù)明在這個問題 上并沒有和張宗琪糾纏，就一個廚師，也不是什么敏感的位置，又能怎么樣？那就來吧。 誰又能想得到，就是這么一個不那么敏感的位置，竟然鬧出了如此敏感的大動靜。 金大姐必須走人，沙復(fù)明躺在足療椅子上想。金大姐絕對不可以走，張宗琪躺在推拿床上這樣想。 （ 選自《推拿》 ，有刪改 ） 4．本文的明暗兩條線索分別是什么？請加以概括。 （3 分） 答： 答案 明線：高唯與杜莉、金大姐的矛盾。暗線：沙復(fù)明與張宗琪的矛盾。 5．請簡要分析高唯的形象特點(diǎn)。 （6 分） 答： 答案 ①敢于揭露不公。高唯發(fā)現(xiàn)眾人飯盒內(nèi)羊肉塊數(shù)有別，便公開揭露，向不公開火。②富有心計。高唯先讓杜莉數(shù)羊肉塊，杜莉不數(shù)，又讓金大姐數(shù)，金大姐不數(shù)，于是 她自己數(shù)，數(shù)到第十五的時候就不數(shù)了，給盲人大夫們留下了想象的空間。 6．請結(jié)合全文，探究作品結(jié)尾段的豐富意蘊(yùn)。 （6 分） 答： 答案 ①沙復(fù)明認(rèn)為金大姐必須走人，說好不招親戚的，何況其做事不公，引起大家不滿；張宗琪認(rèn)為金大姐絕對不可以走，沒有金大姐就沒有人能保證自己的安全。②兩個 老板內(nèi)心有了分歧，有了矛盾，老板有矛盾，沙宗琪推拿中心就不穩(wěn)定了。③提醒人們對待殘疾人要講求公平，給予關(guān)愛。