山東省泰安市2015屆高三下學(xué)期一模診斷測(cè)試語(yǔ)文試題 一、(每小題3分，共15分) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是 A．禪讓／嬗變 虔誠(chéng)／潛臺(tái)詞 竊國(guó)篡權(quán)／纂修史書 B．萎靡／諉卸 鏤空／露頭角 抨擊時(shí)弊／怦然心動(dòng) C．迸發(fā)／蹦跳 鐵鍬／踩高蹺 脅肩諂笑／闡幽發(fā)微 D．頸椎／痙攣 窈窕／挑大梁 髀肉復(fù)生／懲前毖后 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．辨解 潤(rùn)格 破天荒 相形見(jiàn)絀 B．謎語(yǔ) 錘煉 錄像機(jī) 風(fēng)云繼會(huì) C．漲幅 坐陪 金剛鉆 重巒疊嶂 D．做派 怪相 攻堅(jiān)戰(zhàn) 言不盡意 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①其實(shí)，剛開(kāi)始的時(shí)候，我也像其他人一樣，總愛(ài)________糟糕的天氣、微薄的收入、堵車嚴(yán)重，這樣一來(lái)．我每天都很累，很不愉快。 ②“習(xí)近平揮棒打虎，群眾路線系列3”動(dòng)漫的_________，引發(fā)了眾多網(wǎng)民的熱議，認(rèn)為這是“宣傳片的典范，形象生動(dòng)”。 ③自從“八大天王”全體唐裝亮相上海大師賽開(kāi)始，大師賽就________不缺時(shí)尚話題，今年時(shí)尚品牌們繼續(xù)發(fā)力，欲借大賽魅力開(kāi)拓市場(chǎng)。 A．抱怨 面世 從來(lái) B．報(bào)怨 面世從來(lái) C．抱怨 面市 向來(lái) D．報(bào)怨 面市 向來(lái) 4．下列句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．時(shí)光流逝，不易覺(jué)察。我驀然間，似乎感覺(jué)剛剛踏進(jìn)校門，卻不知彈指之間，兩年半已然過(guò)去，吉光片羽，再也無(wú)處找尋，令人扼腕嘆息。 B．著名新聞?dòng)浾卟逃茉谒摹懂T閱》一書的《后記》中寫道：回想自己這10余年的新聞從業(yè)經(jīng)歷，頂著“無(wú)冕之王”的光環(huán)，卻馬齒徒增…… C．現(xiàn)在的某些媒體為了傳播正能量，在宣傳英模人物時(shí)過(guò)多地涂脂抹粉，這不但沒(méi)有起到良好的宣傳作用，反而損害了英模人物在人們心中的形象。 D．學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，不循序漸進(jìn)，不專心專意，不持之以恒，即使僅憑一時(shí)突擊而取得了好成績(jī)，也只不過(guò)是平地樓臺(tái)而已。 5．下列各句中．沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是 A．從傳統(tǒng)文化角度看，良好的家教不僅是中華文明中一種至為重要的精神財(cái)富，更是構(gòu)建和諧家庭，搞好鄰里關(guān)系的必備要素。 B．從2015年春季學(xué)期起，我國(guó)將把普通高中國(guó)家助學(xué)金標(biāo)準(zhǔn)由生均每年1500元提高到2000元，以幫助經(jīng)濟(jì)困難家庭孩子完成學(xué)業(yè)。 C．那種借口以反腐會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點(diǎn)極其有害，因?yàn)榉锤玛P(guān)人心向背和黨的生死存亡。 D．近年來(lái)，鑒于數(shù)字圖書的發(fā)展及互聯(lián)在線教育的持續(xù)火爆，使得智能教育泡沫進(jìn)一步擴(kuò)大，引起了教育監(jiān)管部門的高度關(guān)注。 二、(每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成6~8題。 就節(jié)日的自身結(jié)構(gòu)而言，主要包括時(shí)間節(jié)點(diǎn)、特定儀式、象征意涵等方面。從經(jīng)驗(yàn)功能主義大師羅伯特K默頓的中層功能分析范式出發(fā)，前兩者屬于節(jié)日的“顯功能”，即社會(huì)成員通過(guò)在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行特定的儀式，配以特定的食物和紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)某個(gè)人物、某個(gè)事件進(jìn)行紀(jì)念與追思，增進(jìn)彼此感情，宣泄日常情緒；后者則屬于“潛功能”，即作為符號(hào)的節(jié)日通過(guò)上述儀式性的物化表征，負(fù)載有別于其他的文化的隱喻，承擔(dān)塑造精神家園、傳承集體文化記憶、建構(gòu)強(qiáng)化文化認(rèn)同等更深層意涵。 節(jié)日作為一種具有深刻文化意涵的儀式性表征，強(qiáng)調(diào)的不是信息的物理流動(dòng)，而是信仰的共享與文化的傳承，并以此作用于共同體的維系。不同源流的節(jié)日在每一年固定的時(shí)間，以相應(yīng)固定的方式度過(guò)，周而復(fù)始，意義深遠(yuǎn)。“在年歷上，儀式永遠(yuǎn)會(huì)回歸，而且即使它們無(wú)法同前一年的有所區(qū)分，或者同未來(lái)各年中的有什么不同，然而它們永遠(yuǎn)都不相同。這是一種從同一走向同一的過(guò)程，它化解了時(shí)間上的分別?！痹趯?duì)整套流程的不斷重復(fù)中，文化體系得以建構(gòu)，國(guó)族認(rèn)同得以強(qiáng)化，精神歸屬得以確認(rèn)。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日脫胎于傳統(tǒng)文化，通過(guò)一系列儀式和祭奠祖先、家族聚會(huì)、親友走訪等具體環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了發(fā)軔于農(nóng)耕文明的社會(huì)關(guān)系和精神特質(zhì)，用家國(guó)同構(gòu)的敘事，強(qiáng)調(diào)普天同慶，團(tuán)圓歡聚，表達(dá)了濃厚的鄉(xiāng)土情懷和大一統(tǒng)的精神向往。社會(huì)成員通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日各項(xiàng)儀式的參與，不斷自我強(qiáng)化對(duì)文化體系的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)綱常倫理的涵化。這種認(rèn)同與涵化，正是節(jié)日所負(fù)載的深刻意旨，是數(shù)千年來(lái)人與自我、人與他人、人與自然之間關(guān)系的參照系，也是維系整個(gè)文化體系、傳承集體文化記憶的重要環(huán)節(jié)，在中國(guó)文化的傳承和歷史發(fā)展進(jìn)程中起到了不可忽視的重要作用。 然而，這些承載鮮明符號(hào)色彩和深刻文化隱喻的傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)正面臨前所未有的危機(jī)。就節(jié)日體系自身的發(fā)展而言，當(dāng)代中國(guó)的節(jié)日框架不斷處于重構(gòu)的過(guò)程中，其間，不同系列的節(jié)日交錯(cuò)并存，思想基礎(chǔ)的多樣性(多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意識(shí)形態(tài))與文化淵源的多樣性(多源性，如傳統(tǒng)文化、官方文化和外來(lái)文化)使重構(gòu)過(guò)程異常復(fù)雜。但是，更具顛覆性的沖擊來(lái)自于外部：資本主義為尋找轉(zhuǎn)移過(guò)剩產(chǎn)能的新領(lǐng)域。創(chuàng)造出“消費(fèi)主義”話語(yǔ)迷思，將全球拖入消費(fèi)社會(huì)，資本主義強(qiáng)勢(shì)性的文化和生活方式隨之大肆擴(kuò)張．人們的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，這種無(wú)可遁逃的多重異化從根源上解構(gòu)著傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，使之變成毫無(wú)“節(jié)味兒”的“集體燒錢日”。同時(shí)，現(xiàn)代性進(jìn)程中不可避免的問(wèn)題，以及特殊歷史發(fā)展進(jìn)程和時(shí)代背景造就的社會(huì)轉(zhuǎn)型期民眾集體精神的迷失，進(jìn)一步撕裂了傳統(tǒng)節(jié)日的能指和所指，加劇了節(jié)日意義的漂浮。 (節(jié)選自王神祎《傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代困境及其破解途徑》) 6．下列關(guān)于“節(jié)日”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．節(jié)日就其自身結(jié)構(gòu)看，可劃分為“顯功能”和“潛功能”兩部分，具體主要包括時(shí)間節(jié)點(diǎn)、特定儀式、象征意涵等方面。 B．節(jié)日中社會(huì)成員通過(guò)在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行特定的儀式，再配上特定的食物和紀(jì)念活動(dòng)，收到增進(jìn)感情、宣泄情緒的效果。 C．節(jié)日作為符號(hào)，在特定儀式中，通過(guò)負(fù)載其他文化形式所沒(méi)有的隱喻，來(lái)塑造精神家園、傳承集體文化記憶、建構(gòu)強(qiáng)化文化認(rèn)同。 D．節(jié)日作為一種具有深刻文化意涵的儀式性表征，其信息的物理流動(dòng)及信仰的共享與文化的傳承，一起作用于共同體的維系。 7．“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)面臨前所未有的危機(jī)”，對(duì)其表述不正確的一項(xiàng)是 A．不同系列的節(jié)日交錯(cuò)并存，使得當(dāng)代中國(guó)節(jié)日框架下的思想基礎(chǔ)多元性和文化淵源多源性的重構(gòu)過(guò)程變得異常復(fù)雜。 B．來(lái)自于外部的更具顛覆性的沖擊，使應(yīng)承載鮮明符號(hào)色彩和深刻文化隱喻的傳統(tǒng)節(jié)日，變成了毫無(wú)“節(jié)味兒”的“集體燒錢日”。 C．全球淪為消費(fèi)社會(huì)，人們的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，多重異化從根源上解構(gòu)著傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義。 D．現(xiàn)代性進(jìn)程中不可避免的問(wèn)題及社會(huì)轉(zhuǎn)型期民眾集體精神的迷失，進(jìn)一步撕裂了傳統(tǒng)節(jié)日的能指和所指，加劇了節(jié)日意義的漂浮。 8．下列表述，與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是 A．節(jié)日在每一年固定的時(shí)間，以相應(yīng)固定的方式度過(guò)，在這種重復(fù)中建構(gòu)文化體系，強(qiáng)化國(guó)族認(rèn)同，確認(rèn)精神歸屬。 B．傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，使其具有一系列儀式及具體環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了發(fā)端于農(nóng)耕文明的社會(huì)關(guān)系和精神特質(zhì)。 C．社會(huì)成員自我強(qiáng)化對(duì)文化體系的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)綱常倫理的涵化，一條重要途徑就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日各項(xiàng)儀式的參與。 D．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日用家國(guó)同構(gòu)的敘事，表達(dá)了濃厚的鄉(xiāng)土情懷和大一統(tǒng)的精神向往，強(qiáng)調(diào)普天同慶，團(tuán)圓歡聚。 三、(每小題3分，共12分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 陳與義字去非，其先居京兆，自曾祖希亮始遷洛，故為洛人。與義天資卓偉，為兒時(shí)已能作文，致名譽(yù)，流輩斂衽，莫敢與抗。登政和三年上舍甲科①，授開(kāi)德府教授。累遷太學(xué)博士，擢符寶郎②，尋謫監(jiān)陳留酒稅。 及金人入汴，高宗南遷，遂避亂襄漢，轉(zhuǎn)湖湘，逾嶺嶠。久之，召為兵部員外郎。紹興元年夏，至行在。遷中書舍人，兼掌內(nèi)制。拜吏部侍郎，尋以徽猷閣直學(xué)士知湖州。召為給事中，駁議詳雅。又以顯謨閣直學(xué)士提舉③江州太平觀，被召，會(huì)宰相有不樂(lè)與義者，復(fù)用為中書舍人、直學(xué)士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林學(xué)士、知制誥。 七年正月，參知政事，唯師用道德以輔朝廷，務(wù)尊主威而振綱紀(jì)。時(shí)丞相趙鼎言：“人多謂中原有可圖之勢(shì)，宜便進(jìn)兵，恐他時(shí)咎今日之失機(jī)?！鄙显唬骸敖耔鲗m④與太后、淵圣皆未還，若不與金議和，則無(wú)可還之理。”與義曰：“若和議成，豈不賢于用兵；萬(wàn)一無(wú)成，則用兵必不免?！鄙显唬骸叭??！比?，從帝如建康。明年，扈蹕還臨安。以疾請(qǐng)，復(fù)以資政殿學(xué)士知湖州，陛辭。帝勞問(wèn)甚渥，遂請(qǐng)閑提舉臨安洞霄宮。十一月，卒，年四十九。 與義容狀儼恪，不妄笑言，平居雖謙以接物，然內(nèi)剛不可犯。其薦士于朝，退未嘗以語(yǔ)人，士以是多之。尤長(zhǎng)于詩(shī)，體物寓興，清邃紆馀，高舉橫厲，上下陶、謝、韋、柳之間。嘗賦《墨梅》，徽宗嘉賞之，以是受知于上云。 【注】：①上舍甲科：宋代太學(xué)分外舍、內(nèi)舍和上舍，學(xué)生可按一定的年限和條件依次而升。甲科，唐宋科舉考試中進(jìn)士分甲乙科。②符寶郎：官名，掌管玉璽、金銀等牌。③提舉：掌管。④梓宮：皇帝、皇后的棺材。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．與義天資卓偉，為兒時(shí)已能作文 卓：優(yōu)秀 B．致名譽(yù)，流輩斂衽 致：獲得 C．會(huì)宰相有不樂(lè)與義者 樂(lè)：愿意 D．以是受知于上云 知：賞識(shí) 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．又以顯謨閣直學(xué)士提舉江州太平觀 B．則無(wú)可還之理 夫夷以近，則游者眾 五畝之宅，樹(shù)之以桑 C．其薦士于朝 D．尤長(zhǎng)于詩(shī) 吾其還也 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 11．下列句子中，全都能直接表現(xiàn)陳與義品行才學(xué)的一組是 ①累遷太學(xué)博士，擢符寶郎②召為給事中，駁議詳雅③宜便進(jìn)兵，恐他時(shí)咎今日之失機(jī)④平居雖謙以接物，然內(nèi)剛不可犯⑤三月，從帝如建康⑥嘗賦《墨梅》，徽宗嘉賞之 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．①②⑥ 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．陳與義的先祖居住在京兆郡，從他的曾祖父陳希亮才開(kāi)始遷到洛陽(yáng)，故陳與義是洛陽(yáng)人。 B．金人攻入汴京之后，高宗南遷，陳與義到襄漢一帶躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)湖湘等地，過(guò)了嶺嶠。 C．陳與義的詩(shī)歌清幽深遠(yuǎn)，曲折有致，高遠(yuǎn)超邁，縱橫凌厲，成就高于陶、謝、韋、柳。 D．陳與義容貌莊嚴(yán)恭敬，不茍言笑，他曾向朝廷舉薦賢才卻不聲張，很受讀書人的贊譽(yù)。 第II卷(共114分) 四、(24分) 13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)七年正月，參知政事，唯師用道德以輔朝廷，務(wù)尊主威而振綱紀(jì)。(5分) 譯文：____________________________________________________ (2)若和議成，豈不賢于用兵；萬(wàn)一無(wú)成，則用兵必不免。(5分) 譯文：____________________________________________________ 14．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分) 感遇(其三) 陳子昂 蒼蒼丁零①塞．今古緬荒途。亭堠②何摧兀③，暴骨無(wú)全軀。黃沙漠南④起，白日隱西隅。 漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤! 注：①丁零：是古代的少數(shù)民族，漢代臣屬匈奴，游牧于我國(guó)北部和西北部邊地，元魏時(shí)稱鐵勒或敕勒，唐時(shí)稱回紇。 ②亭堠：戍邊的城堡。 ③何摧兀”：多么險(xiǎn)峻。④漠南：蒙古大沙漠以南，即今內(nèi)蒙古一帶。 (1)請(qǐng)簡(jiǎn)析這首唐詩(shī)五、六兩句的作用。(4分) (2)請(qǐng)賞析后兩句“但見(jiàn)”與“誰(shuí)憐”的妙處。(4分) 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)子曰：“君子周而不比，_____________。”(《論語(yǔ)》) (2)_______________________；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) (3)登東皋以舒嘯，_________________________。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》) (4)________________________，使我不得開(kāi)心顏。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) (5)映階碧草自春色，___________________________。(杜甫《蜀相》) (6)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?____________________________。(蘇軾《定風(fēng)波》) 五、(12分) 16．根據(jù)上聯(lián)，從下列詞語(yǔ)中選出五個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)組成下聯(lián)。要求：語(yǔ)意連貫，不得重復(fù)使用詞語(yǔ)：只填寫詞語(yǔ)序號(hào)。(4分) ①玉燕②千里③兆豐年④浮來(lái)⑤萬(wàn)畝金⑥翼翔⑦瑞雪⑧吟新詩(shī)⑨稻浪⑩綰春光 上聯(lián)：紅梅開(kāi)盛世羊群擁起千堆玉 下聯(lián)：_________________________ 17．為下面的文字續(xù)寫四句話，以對(duì)畫線句的觀點(diǎn)進(jìn)行更形象、豐富的闡釋，要求運(yùn)用排比修辭手法。(4分) 的確，生活中有許多東西是這樣，在失去的同時(shí)，我們往往會(huì)有意想不到的收獲。如同_______________；__________________；__________________；________________。 18．下面是一封求職信的正文，在表達(dá)上有四處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并修改。(4分) 非常感謝您在百忙之中呈閱我的求職信。 我是××職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一名應(yīng)屆畢業(yè)生，所學(xué)專業(yè)為計(jì)算機(jī)應(yīng)用。我來(lái)自農(nóng)村，農(nóng)村生活養(yǎng)成了我淳樸、誠(chéng)實(shí)、善良的性格和不怕困難、挫折，不服輸?shù)膴^斗精神。我深知學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來(lái)之不易，在校期間努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，并取得了優(yōu)異成績(jī)。 在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，我還十分注重培養(yǎng)自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，利用暑假參與了××公司的局域網(wǎng)組建與維護(hù)工作。由于這一實(shí)踐活動(dòng)，使我鞏固了計(jì)算機(jī)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，鍛煉了常用局域網(wǎng)的組建與維護(hù)能力。 貴公司若能錄用我，我一定能使貴公司的事業(yè)如日中天! 六、(18分) 閱讀下面的文字，完成19~22題。 又見(jiàn)邊關(guān)蘆花翩翩飛 閉劍東 ①伴著習(xí)習(xí)江風(fēng)，迎著冉冉秋陽(yáng)，佇立于巍峨的中越紅河大橋，靜觀，橋之下，紅河畔，融融蘆花正飛舞。飄逸又灑脫，甚是壯闊。 ②蘆花是秋天的精靈，這話不假。歷經(jīng)風(fēng)雨和酷暑、洪澇或干旱的考驗(yàn)，平日里貌不驚人的蘆葦們也迎來(lái)了生命中最為期待的時(shí)光，一團(tuán)團(tuán)的蘆絮爭(zhēng)相抽出，一枚枚細(xì)膩的蘆花隨風(fēng)搖曳，誓要將豐收的秋天變成蘆葦?shù)氖⒋蠊?jié)日。蘆葦不是農(nóng)作物，斷然不可能帶來(lái)五谷豐登的豐收美景。但卻能給人清爽怡人的美妙感受；蘆葦不是人類種植的花草樹(shù)木，注定不會(huì)輕易屈服于人類的招呼使喚，哪怕刀砍火焚乃至挖根，蘆葦依舊是以倔強(qiáng)到了極點(diǎn)的姿態(tài)來(lái)回敬人類。 ③又是一年深秋時(shí)，邊關(guān)蘆花漫天飛。飄飄的蘆絮，搖弋著動(dòng)感的舞姿，放飛憋了一年的心事，在颯颯秋風(fēng)中，去追逐那注定要讓它們亢奮一生的夢(mèng)想，去尋覓另外的生命芳草地。也許，待到明年開(kāi)春時(shí)，一棵棵柔弱的蘆草就頑強(qiáng)地生長(zhǎng)開(kāi)來(lái)了，慢慢地，經(jīng)受大自然的殘酷考驗(yàn)；迅速地，汲取大地精華，不出幾年，它們也會(huì)成長(zhǎng)為獨(dú)霸一方的野草。從寬敞的中越紅河大橋沿著紅河?xùn)|流的方向一路遠(yuǎn)眺，眼簾中，總是會(huì)跳躍著紅河蘆花的英姿，總是蕩漾著蘆葦?shù)妮p浪。 ④又是一年深秋時(shí)，蘆花正開(kāi)得如癡如醉。開(kāi)得如癡如醉的蘆花集結(jié)了很多羨慕的目光和亮麗的閃光燈。在蝸居的邊關(guān)小城，得益于國(guó)家改革開(kāi)放的大政方針，小小的邊城河口也變成了聞名全國(guó)的旅游城市，再加上直達(dá)昆明的高速公路的通車，每年來(lái)河口或經(jīng)河口前往越南觀光旅游的旅客不下八十萬(wàn)人次，這對(duì)于一個(gè)常住人口不足十萬(wàn)的邊關(guān)小城來(lái)說(shuō)是個(gè)很了不起的成就。尤其是深秋時(shí)，正是河口一年當(dāng)中最涼爽怡人的時(shí)候，當(dāng)北方已經(jīng)寒風(fēng)嗖嗖白雪皚皚時(shí)，深秋的河口正是養(yǎng)人的時(shí)候，太陽(yáng)暖烘烘地照著，照著游人的心也暖烘烘的。于是，沿著紅河及南溪河兩岸依次開(kāi)放的蘆花也就成了河口的一大美景，雖然沒(méi)有那么波瀾壯闊，卻也是氣勢(shì)逼人的，決不輕易服輸。河口的蘆葦因?yàn)槭茄刂绾右痪€生長(zhǎng)，所以就成了事實(shí)上的邊關(guān)蘆葦，邊關(guān)自古以來(lái)就從不缺乏流血和犧牲，更不會(huì)缺乏剛強(qiáng)和傲骨，所以這里的蘆葦也就多了軍人般的剛強(qiáng)和傲骨，每每看到蘆葦驕傲無(wú)比地開(kāi)花了，我總會(huì)給予它們最熱烈的歌頌。為心中那汩汩而萌的感動(dòng)。 ⑤我心中關(guān)于蘆葦?shù)母袆?dòng)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。很小很小的時(shí)候，太調(diào)皮的我總是難免挨上父親的蘆鞭抽打，那鞭子就是一根光滑的蘆葦，打在身上那是揪心的疼啊。稍大，就喜歡折騰蘆葦了，有一種報(bào)復(fù)的意味，喜歡折斷它們、腰斬它們乃至是焚燒它們。只是后來(lái)聽(tīng)說(shuō)蘆葦對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是有大用處的，我才慢慢停止了對(duì)蘆葦?shù)摹氨┬小?，慢慢地我也在萌發(fā)對(duì)蘆葦?shù)膼?ài)好之情。不用說(shuō)，蘆葦叢中的鳥(niǎo)窩就夠自己樂(lè)的了，更何況是春天時(shí)那鮮嫩的蘆筍呢。再后來(lái)，讀懂了《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》篇，于是獨(dú)自一人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)那么吟誦著：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方；溯洄從之，道阻且長(zhǎng)……久而久之，一種盎然的美、一樣曼妙的情思便悠然而萌了，穗絮飄曳，景色迷朦，心里則浮起一縷縷情思，柔美而又凄楚，令人無(wú)法抗拒。 ⑥是啊!蘆葦真的是一種讓人著迷的植物，據(jù)十七世紀(jì)法國(guó)最卓越的數(shù)理科學(xué)家布萊茲·帕斯卡爾的說(shuō)法：人只不過(guò)是一根蘆葦．是自然間最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。大自然數(shù)十萬(wàn)種植物，為什么這位偉大的科學(xué)家偏偏要把人比喻成一根會(huì)思想的蘆葦呢，為什么不是其它的一種植物，而偏偏是大自然中極為平凡普通的蘆葦，這不得不令人深思。也許以我之拙見(jiàn)，是難以真正悟透其中的涵義的，但是如果能從這句話中悟出一些獨(dú)特的人生見(jiàn)解，我想這樣的思想之旅應(yīng)該是值得稱道的。 ⑦是的，蘆葦?shù)拇_是一樣令人費(fèi)解并敬佩的植物。它們自尊、自愛(ài)、正直不阿、一塵不染、鍥而不舍，它們給人展示的是眾志成城、堅(jiān)忍不拔、所向披靡。面對(duì)著這大自然中偉大的生命斗士，我不得不陷入了持久的感動(dòng)……(有刪減) 19．在文章第②段中，作者為什么說(shuō)“蘆花是秋天的精靈”?(4分) 20．賞析文章第④段中的畫線的句子。(4分) 21．文章第⑤段寫了什么內(nèi)容?這樣寫有什么作用?(4分) 22．文章第⑥段中作者引述了布萊茲·帕斯卡爾的說(shuō)法：人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然間最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。(6分) 七、(60分) 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒(méi)有差錯(cuò)。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。一天，它懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動(dòng)呢。我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就是了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味。” 它決定了這樣的自我尊重，不再留意外面的天氣了，它在壁上自由行動(dòng)。于是有人說(shuō)它是廢物，就把它摔在了地上…… 讀了上述材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。