“書(shū)”的別樣情懷——八年級(jí)上冊(cè)《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》（素材） “書(shū)"的別樣情懷——聯(lián)讀《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》 “書(shū)”即 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘"或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。我國(guó)古代的抒情散文始于書(shū)信。漢魏六朝文人的尺牘重在實(shí)用。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品。 今天要聊的就是那個(gè)背景下的兩封書(shū)信，一封是“山中宰相"陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》；一封是時(shí)人爭(zhēng)相仿效，人稱“吳均體”的《與朱元思書(shū)》。 01 空白處——為何“欲界之仙都”，為何“息心”“忘反"。 作者陶弘景曾做過(guò)小官，36歲后辭官歸隱?！洞鹬x中書(shū)書(shū)》是他隱居句曲山時(shí)回復(fù)謝中書(shū)一封信中的一部分。作者將謝中書(shū)當(dāng)作能夠談山論水的朋友，只用了68個(gè)字，就把大自然的山川、河流、青林、翠竹、曉霧、猿鳴、夕日、沉鱗等景物描寫得淋漓盡致。 以“山川之美，古來(lái)共談”起筆，圍繞“美"從不同的角度來(lái)描寫景物，一句一景，一景一意，交相映襯，互為影響，構(gòu)成了一幅絢麗奇絕、萬(wàn)物勃發(fā)的生動(dòng)畫卷，然后用了句“實(shí)是欲界之仙都”抒情?！坝?quot;是沒(méi)有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界，文中指人間，而作者將山水之境比作“欲界之仙都”，也就是人間仙境，充分體現(xiàn)出作者沉醉山水的愉悅之感。 吳均一生仕途不順。他曾撰寫《齊春秋》，完稿后上呈梁武帝，梁武帝惡其實(shí)錄，焚其稿，免其職。他在《與顧章書(shū)》中說(shuō)“仆去月謝病，還覓薛蘿”，表明自己辭官后，將要到石門山中去隱居?！杜c朱元思書(shū)》是作者給友人信中的一段話，寫的是浙江境內(nèi)富春江的秋景，原信當(dāng)中應(yīng)該還有其他內(nèi)容，但現(xiàn)在只留下這看似興之所至而寫下的向友人朱元思述說(shuō)山川之美的一段文字。 這封信語(yǔ)言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無(wú)一句之虛，無(wú)一字之冗。全文沒(méi)有出現(xiàn)人物，但又字字不離人物。人景相諧，情景交融，渾然一體。 信末用“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”道出觀感，具有一飛沖天雄心的人，看見(jiàn)這樣的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；為世俗之事纏身的人，望見(jiàn)這樣的山谷也要流連忘返。如果說(shuō)文章前面是正面落墨，那么這里就是側(cè)面著筆，通過(guò)襯托的手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量。 02 異同處——向往或勸勉 “鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。"讓我想起了“知其不可而為之”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的遁世隱居情懷。 他們體現(xiàn)的志趣有何不同呢？ 作者的這種志趣既不同于“知其不可而為之”的積極入世的思想，又不同于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的消極遁世的態(tài)度，而是一種對(duì)輕松自然的崇尚，對(duì)自由和諧的向往和對(duì)歡樂(lè)生命的禮贊。它比前者少了一份嚴(yán)肅，多了一份瀟灑，比后者少了一份悲觀，多了一份開(kāi)朗，更具常人心態(tài)，更使人感到親切。其宗旨可能是自明本志，也可能是對(duì)朋友婉言相勸，希望他早日離開(kāi)官場(chǎng)過(guò)隱居生活。 而《答謝中書(shū)書(shū)》，作者描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古論今，強(qiáng)調(diào)了山川之美，表達(dá)了他與自然相融合的愉悅，以及酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。所以自豪地發(fā)出“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”的贊嘆！ 相同的時(shí)代，相同的呼喚。南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人、仕途失意的士人遁跡山林，從自然美景中尋求精神上的解脫。他們?cè)跁?shū)信中常常描山畫水，以示志趣，并以此作為對(duì)友人的安慰。 03 矛盾處——隱者的真意。 我一直在糾結(jié)《答謝中書(shū)書(shū)》為什么要在文末寫上“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。" 為什么自從康樂(lè)公以來(lái)，再也沒(méi)有人能夠欣賞這奇麗山水的妙處了?！翱禈?lè)”是誰(shuí)？是六朝時(shí)出身高門、可至高位而多次歸隱田園、暢游山澤的謝靈運(yùn)，他長(zhǎng)于賦詩(shī)，將自然之景引入詩(shī)歌創(chuàng)作，堪稱山水詩(shī)的宗匠，這一切都使他成為六朝文人心目中“雅好自然"的典范。因此，作者在文中稱引謝靈運(yùn)，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷；表達(dá)出作者為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。 《與朱元思書(shū)》文章看似結(jié)束，為何還寫了“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”后面這句段呢！ 這是表現(xiàn)光影變化的寫景句，其由前文所繪明亮清新之態(tài)轉(zhuǎn)至晦暗沉寂，富春江景物的豐富多變也從中得以凸顯，可謂是又一奇景。在抒情之后又對(duì)富春江景物進(jìn)行著墨，可見(jiàn)美好的山水給作者的厭倦世俗官場(chǎng)之情、歸隱之志的觸發(fā)是極為深刻的。寫景的反復(fù)，實(shí)則是作者情感表達(dá)向縱深延展的體現(xiàn)，至此，作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)山水景色的癡迷再次以一種似隱晦卻靈動(dòng)的方式得以呈現(xiàn)。 原來(lái)，面對(duì)富春江的奇山異水，吳均發(fā)出了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。"這樣的感嘆，雖表達(dá)了對(duì)功名利祿的鄙棄和對(duì)官場(chǎng)事務(wù)的厭倦，含蓄地流露出熱愛(ài)自然的情感。 然而，古代文人往往在不得志的時(shí)候才會(huì)想要避世歸隱，寄情山水，如果客觀條件允許，一般都希望能在世間有所作為，施展才華，因此留下許多抒寫抱負(fù)的詩(shī)文。也許作者吳均就是如此，由此亦可見(jiàn)作者情志表達(dá)的微妙。 難怪世人說(shuō)《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》可稱“雙璧”，同為六朝山水小品的名作。 當(dāng)一個(gè)人見(jiàn)過(guò)高山的巍峨、川流的廣闊，體會(huì)到天地的無(wú)垠，就會(huì)變得謙遜。 當(dāng)一個(gè)人見(jiàn)識(shí)過(guò)不同的風(fēng)土人情，會(huì)發(fā)現(xiàn)這世上有無(wú)數(shù)種生活，人生也可以有無(wú)數(shù)種選擇。 豐富自己、愉悅自己，可以學(xué)吳均，學(xué)陶弘景。