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1、國家開放大學(xué)電大?？啤段膶W(xué)概論》機(jī)考網(wǎng)絡(luò)考試判斷題題題庫及答案模板 判斷題 1. 民間文化文本是體現(xiàn)普通民眾的出于傳統(tǒng)的自發(fā)的通俗趣味的文學(xué)文本。 T √ 2. 文學(xué)寫作的個體體驗，是指作者對自身在現(xiàn)實世界中的境遇及其意義的瞬間直覺。 T √ 3. 在文學(xué)閱讀過程中，常見到一種說話人態(tài)度隱蔽而專注于描繪事物的文本，這往往就是再現(xiàn)型文本。 T √ 4. 文化市場制約著閱讀受眾群體，包括讀者的多少甚至讀者的文化層次。 T √ 5. 意境是中國古典文學(xué)特有的一個理論術(shù)語，也是我國獨(dú)創(chuàng)的一個美學(xué)范疇。 T √ 6. 審美感受力是對文學(xué)作品的語言、形象和意蘊(yùn)及其成就的審美體驗與辨析能力。

2、T √ 7. 沒有媒介就不存在文學(xué)。 T √ 8. 文學(xué)寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實讀者。 F 9. 文學(xué)實用論片面突出強(qiáng)調(diào)教育因素，文學(xué)的特性就可能失去了。 T √ 10. 文學(xué)寫作作為作家的個性化創(chuàng)造，理所當(dāng)然地具有個體意義。 T √ 11. 單憑豐富的材料、經(jīng)驗的積累，就能馬上寫出作品來。 T √ 12. 文學(xué)寫作中的語言敏感，是指作者在文學(xué)寫作過程中對語言的敏銳感知和精當(dāng)運(yùn)用的能力。 T √ 13. 中國古代文論關(guān)于文學(xué)文本“言象意”三層面說和“粗精”兩層面說，其共同點(diǎn)都是從“可見”（顯示）與“不可見”（非顯示）的分別上來加以立論的。 T √ 14. 文學(xué)是由語言的具體

3、運(yùn)用而實現(xiàn)的藝術(shù)。 T √ 15. 通常意義上，我們把具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象稱為“意象”。 T √ 16. 中國古典文論的“風(fēng)化”或“教化”說帶有某種“實用論”的傾向。 T √ 17. 典型形象不僅僅是一種獨(dú)特鮮明審美形象，也是一種深刻多義的歷史形象。 T √ 18. 文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩歌、抒情散文等。 F 19. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強(qiáng)調(diào)作者在寫作過程中必須注意從作品人物的角度去感受生活、考慮問題、說話和行事，這是“回味論”。 F 20. 作家創(chuàng)作的語境與讀者閱讀的語境應(yīng)該是重合的。 F 21. 開放式結(jié)構(gòu)傾向于

4、使戲劇行動的時間、地點(diǎn)和角色人數(shù)極端集中化，以便保持行動的統(tǒng)一。 F 22. 中國古典文學(xué)意境理論追求空靈的審美境界。 T √ 23. 加拿大學(xué)者伊尼斯提出“傳播的偏斜”的理論。 T √ 24. 同樣是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國的“詩言志”論是有所不同的。 T √ 25. 所謂審美，指的是特定符號所傳達(dá)的感性畫面蘊(yùn)含豐富的理性意味的狀況。 T √ 26. 作者創(chuàng)作了一件本文，讀者則在此基礎(chǔ)上生成多種解釋，因為讀者的閱讀語境可以是多重的。 T √ 27. 讀者與跨文化語境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾巍? T √ 28. 文學(xué)鑒賞

5、具有一定的創(chuàng)造性。 T √ 29. 文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一 些語言作品，也可以稱之為文學(xué)。 T √ 30. 與再現(xiàn)型文本不露聲色相反，表現(xiàn)型文本常常直接表露作者的主觀態(tài)度。 T √ 31. 在中國古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識、甚至所有語言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。 T √ 32. 從文化價值看，高雅文化、大眾文化、民間文化三個層面之間本身是無所謂高低之分貴賤之別的。 T √ 33. 與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 T √ 34. 讀者與同時代語境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文

6、本所描述的年代大體相同的情形。 T √ 35. 民間文學(xué)是普通民眾的集體創(chuàng)作。 T √ 36. 象征型文本由于追求暗示性和說理性，因而使讀者常常產(chǎn)生一種等待解釋的感覺。 T √ 37. 短篇小說是一個自足的藝術(shù)世界，它截取特定時空情境中的一個完整段落，描寫其中復(fù)雜完整的一個或幾個事件，有深度地表現(xiàn)生活的局部。 F 38. 散文的結(jié)構(gòu)沒有固定的模式，而是隨意賦形，隨物賦形。 T √ 39. 所謂“大語境”，指的是文本中的上下文關(guān)系，是由文學(xué)語言建構(gòu)起來的整體意義氛圍。 F 40. 鑒賞是實現(xiàn)文本審美價值的基本途徑。 T √ 41. 文學(xué)在古代的原初含義是文章和博學(xué)，即文學(xué)是富于

7、文采的語言作品和人的學(xué)識淵博。 T √ 42. 文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運(yùn)用。 F 43. “蘊(yùn)藉”來自中國古典文論，指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。 T √ 44. 文學(xué)批評與文學(xué)閱讀之間存在著密切聯(lián)系。 T √ 45. 大眾文化文本的寫作，是一種個性化的制作行為。 F 46. 文學(xué)語言和普通語言沒有聯(lián)系，是兩種不同的語言形態(tài)，具有不同的特性。 F 7. 高雅文化文本代表特定社會文化中的穩(wěn)定和理想的方面，對于文化的健康發(fā)展具有重要作用。 T √ 48. 文學(xué)的狹義理解，即一切語言性符號。 F 49. 一般說來，同時代語境

8、中的讀者容易與本文人物產(chǎn)生共鳴。 T √ 50. 所謂“意象”，也就是表意之象，指的是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象。 T √ 51. 文學(xué)批評標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過程向文學(xué)理論的發(fā)展。 T √ 52. 大眾媒介是由旨在復(fù)制和傳送信息的編輯組成的、傳播組織為中介的傳播渠道。 F 53. 文學(xué)的廣義理解，即文學(xué)是有文采的緣情性作品。 F 54. 沒有讀者就不存在真正意義上的文學(xué)閱讀。 T √ 55. 從意象的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣、景象晦暗，不能最終確定其意義。 T √ 56. 影視文學(xué)語言必須簡練，它不允許冗長繁多的對話，否則會破壞影視的運(yùn)動節(jié)奏。 T

9、√ 57. 文言文是一種適合口說并具有很高的閱讀價值的語言形態(tài)。 F 58. 文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 T √ 59. 文學(xué)文本是一種由實際的語言行文構(gòu)成的語言系統(tǒng)。 T √ 60. 所謂語言形象，其實就是呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的漢語的審美面貌。 T √ 61. 對文學(xué)語言的理解不能脫離文本語境和歷史語境。 T √ 62. 口語媒介與身體語言和原始禮儀沒有相關(guān)性。 F 63. 文學(xué)的現(xiàn)代含義，即文學(xué)是有文采的表情達(dá)意的語言作品。 T √ 64. 流言是一種不常見的能被忽視的口語媒介。 F 65. 個體語境和社會語境會影響閱讀過程和結(jié)果。 F 66. 語言形象是藝術(shù)地

10、呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的形象。 T √ 67. 戲劇沖突是體現(xiàn)戲劇性的最高形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特征。 T √ 68. 與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 F 69. 文學(xué)意境是“這一個”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 F 70. 理性分析能力是批評客體根據(jù)特定審美理想和批評標(biāo)準(zhǔn)去分析、評價和判斷對象的能力。 F 71. 文學(xué)實用論要求文學(xué)服務(wù)于社會實際利益是有其合理性的。 T √ 72. 鎖閉式結(jié)構(gòu)傾向于在戲劇中以最大的可能描寫生活的豐富性和復(fù)雜性，并保持戲劇行動的從容不迫。 F 73. 文學(xué)批評語言的科學(xué)性體現(xiàn)在準(zhǔn)確使用專門術(shù)語形成的語言系統(tǒng)。 T √

11、74. 在文學(xué)文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語言的現(xiàn)象，就有了雜語或者互文性現(xiàn)象。 F 75. 文學(xué)語言比普通語言更依賴文本語境和文化語境。 T √ 76. 文學(xué)語言僅僅是表達(dá)意義的工具和手段。 F 77. 從意象的表達(dá)方式來看，一個意象往往通過隱喻、轉(zhuǎn)義等等方式，暗示其內(nèi)在的意義。 T √ 78. 抒情性散文以作者的情感體驗為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 T √ 79. 文字媒介是語言媒介的一種重要形態(tài)，是以書面符號系統(tǒng)承擔(dān)人際傳播任務(wù)的語言媒介。 T √ 80. 文學(xué)媒介隨著人類生活的發(fā)展在不斷地演化和實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。 T √ 81.

12、所謂文學(xué)語言的角色問題，指的是如何看待語言和文本的關(guān)系問題。 F 82. 在文學(xué)文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語言的現(xiàn)象，就有了雙聲語或者互文性現(xiàn)象。 T √ 83. 不同的媒介運(yùn)用不會導(dǎo)致文本的意義及其修辭效果發(fā)生變化。 F 84. 文學(xué)寫作中的擬想讀者，是指作者在寫作活動中主觀設(shè)想面對的當(dāng)代或后世讀者。 T √ 85. 文學(xué)語言富有文采，也可以指似乎不加修飾的簡樸的語言形態(tài)。 T √ 86. 文學(xué)理論，又稱文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)。 T √ 87. 文學(xué)作品的受關(guān)注程度與文學(xué)作品的審美內(nèi)涵直接相關(guān)。 F 88. 文學(xué)寫作僅僅是作家的個人精神創(chuàng)造。 F 89. 在文學(xué)

13、觀念上，西方的“表現(xiàn)”論與中國的“詩言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者沒有什么不同。 F 90. 在解構(gòu)主義的文學(xué)批評實踐中，能清楚地看到解構(gòu)批評正在跨越文本分析而邁向泛文化批評的嘗試與努力。 T √ 91. 沒有完整的語言表意系統(tǒng)，就不可能有完整的文學(xué)文本。 T √ 92. 文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的普遍問題的人文學(xué)科。 T √ 93. 道德教化批評是指以一定的道德意識及倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品的批評類型。 T √ 94. 暗示性可以說是表現(xiàn)型文本的核心特征。 F 95. 在基本的文學(xué)觀念上，文學(xué)實用論與表現(xiàn)論是相互沖突的。 F 96. 批評家對作品進(jìn)行理性分析和價值

14、判斷，還需要掌握進(jìn)步的學(xué)術(shù)思想。 T √ 97. 所謂虛實相生，并不是一位求虛而舍棄實境。 T √ 98. 文學(xué)語言的基本特性在于審美方面。 T √ 99. 小說敘述中的時空情境來源于自然時空，因而是一種真實的時空。 F 100. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強(qiáng)調(diào)作者在寫作過程中必須將自身的情感體驗對象化，學(xué)會做清醒的超然旁觀者，這是“投入論”。 F 101. 所謂“小語境”，指的是特定文化情境中眾多文本所構(gòu)成的關(guān)聯(lián)域。 F 102. 明清白話長篇小說在城市民間的流行，間接與印刷媒介的普及相關(guān)。 F 103. 文學(xué)與音樂的匯通還表現(xiàn)在

15、文學(xué)的敘事文體即小說具有音樂性。 T √ 104. 意境是中國古典文學(xué)特有的一個理論術(shù)語，也是我國獨(dú)創(chuàng)的一個美學(xué)范疇。 T √ 105. 傳記批評的目的是把文學(xué)作品的意義和成就歸功于作家對生活的真實反映。 F 106. 文學(xué)媒介的特點(diǎn)，內(nèi)在地規(guī)定著文學(xué)文本的審美特點(diǎn)，并逐漸形成了文學(xué)的形式特征。 T √ 107. 文學(xué)語言論的突出特點(diǎn)是把文學(xué)視為一種語言符號，并強(qiáng)調(diào)運(yùn)用語言學(xué)模式去加以研究。 T √ 108. 大眾媒介主要包括機(jī)械印刷媒介和電子媒介兩種形態(tài)。 T √ 109. 文學(xué)寫作過程的成文，不應(yīng)包括通常所說的修改、潤色等。 F 110. 文學(xué)語言和普通語言沒有聯(lián)系，是兩

16、種不同的語言形態(tài)，具有不同的特性。 F 111. 高雅文化文本的寫作，是一種商業(yè)化的創(chuàng)作行為。 F 112. 蒙太奇不僅作為敘事手段，而且作為思維方式成為影視藝術(shù)的重要構(gòu)成因素之一。 T √ 113. 文學(xué)文本始終要在特定社會境遇中開放其意義空間，從而呈現(xiàn)出不確定特征。 T √ 114. 小說與戲劇這兩種藝術(shù)之間存在的差異，主要體現(xiàn)在二者的表現(xiàn)手段和審美效果的不同。 T √ 115. 語言敏感是一個優(yōu)秀文學(xué)寫作者必備的主體素質(zhì)之一。 T √ 116. 文學(xué)媒介總是要使自身成為作者與讀者相聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。 F 117. 高雅文本就是一味追求超凡脫俗。 F 118. 文學(xué)語

17、言是存在于文學(xué)文本中的、富有文采的一種情感化語言。 T √ 119. 西方典型理論是在認(rèn)識論哲學(xué)占主導(dǎo)地位的背景下生成的。 T √ 120. 毛筆的出現(xiàn)為文學(xué)寫作帶來了速度，其直接的后果或者是多卷本、大部頭文學(xué)作品得以批量“生產(chǎn)”出來。 F 121. 從批評者與作者的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。 F 122. 暗示性可以說是象征型文本的核心特征。 T √ 123. 文學(xué)表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。 T √ 124. 典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個形象。 T √ 125. 文學(xué)媒介產(chǎn)生只有這種媒介才會產(chǎn)生的形象及其意義。 T √ 126. 文學(xué)寫作不僅是民族的，而且具有世界意義。 T √ 127. 媒介是文學(xué)中的次要因素。 F 128. 影視文學(xué)要把文學(xué)語言“翻譯”成影視語言，使它們和銀幕上的視覺形象發(fā)生間接關(guān)系。 F 129. 從意象的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦暗，不能最終確定其意義。 T √ 130. 語言是意義的生長地，語言使意義得以生成。 T √