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2019-2020年高中歷史《第4課 明清之際活躍的儒家思想》教案1 新人教版必修3 考試說明 學(xué)習(xí)要求 李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。 1. 聯(lián)系必修Ⅰ專題一“明清專制主義強(qiáng)化”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的內(nèi)容，理解政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)思想意識(shí)的作用，進(jìn)而掌握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因。 2.從時(shí)代、代表、主張、影響等方面，歸納李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要內(nèi)容。了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 3. 從政治、經(jīng)濟(jì)、思想學(xué)說、價(jià)值觀等方面知道明清儒學(xué)是如何沖擊傳統(tǒng)的。 1、思想背景：①明朝后期，中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。②江南一帶市民工商業(yè)者有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為不可忽視的力量。③社會(huì)吏治腐敗，道學(xué)家偽善無能。 2、思想主張：①破除孔子思想的迷信，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”；②挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，抨擊一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性。（抨擊封建社會(huì)男尊女卑傳統(tǒng)觀念，肯定自由戀愛，寡婦再嫁，武則天，竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義）。 ③批判道學(xué)家“存天理滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯都是人倫物理。 3、評(píng)價(jià)：他的思想一定程度反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，是反封建思想的先驅(qū)，帶有民主性色彩。（資料：自私心是人的天性——李贄） 二、三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之 1、共同的生活背景：明末清初封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，處于階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳的動(dòng)蕩年代，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，都參加過抗清斗爭(zhēng)。 2、各自代表作：黃宗羲《明夷待訪錄》，顧炎武《天下郡國利病書》和《日知錄》，王夫之《讀通鑒論》。 3、進(jìn)步思想主張： （1）黃宗羲（梨洲先生）：①抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害。②提出天下為主，君為客的民主思想。③提倡“法治”（天下之法取代一家之法），限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。④經(jīng)濟(jì)：農(nóng)工商皆本，是資本主義萌芽在社會(huì)思想上的反映。 作用：抨擊了封建君主專制制度，有及其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。 （2）顧炎武（號(hào)亭林）：①主張經(jīng)世致用，實(shí)踐中求真知，解決民生的現(xiàn)實(shí)問題?！短煜驴酚袑?shí)用價(jià)值?！饔茫洪_一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。 ②《日知錄》中提出亡國與亡天下的區(qū)別，提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，后來被概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 （3）王夫之（船山先生）——唯物思想家 ①世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展是有規(guī)律的。 ②認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可以認(rèn)識(shí)的。 （批判“天命論”和“生知論”） ③靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素辯證法思想。 作用：其唯物思想，啟示了近代人們的思想方法，具有劃時(shí)代的意義。 4、共同影響：他們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響。 思考：明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的？ 李贄破除孔子思想的迷信，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，抨擊一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性。黃宗羲抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害。提出天下為主，君為客的民主思想。顧炎武主張經(jīng)世致用，實(shí)踐中求真知，解決民生的現(xiàn)實(shí)問題。王夫之的唯物思想認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展是有規(guī)律的。都與程朱理學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大的不同，迎合了時(shí)代要求，使宋以來沉悶的儒學(xué)日益活躍，促進(jìn)儒家思想的發(fā)展，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 實(shí)例1：商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”。形成兩種不同觀點(diǎn)的根源在于。C A階級(jí)立場(chǎng)不同 B政治主張不同 C社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化 D社會(huì)性質(zhì)的差異 實(shí)例2：明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件有哪些？ 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展； 重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 政治：階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳； 君主專制強(qiáng)化并走向腐朽。 階級(jí)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層擴(kuò)大，要求反封建。 思想：理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常等扼殺個(gè)性，摧殘思想。