《2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺(jué)醒》教案3 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺(jué)醒》教案3 岳麓版必修3.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺(jué)醒》教案3 岳麓版必修3 【課標(biāo)要求】 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．了解古希臘先哲及其思想觀念，理解古希臘民主政治與人本主義哲學(xué)發(fā)展的關(guān)系。 2．認(rèn)識(shí)古希臘先哲善于思辯，注重傳承與創(chuàng)新，才使得古希臘思想文化不斷豐富與發(fā)展，從而理解思想發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的前提。 3．認(rèn)識(shí)古希臘哲學(xué)思想與自然科學(xué)相統(tǒng)一的特點(diǎn)及其對(duì)后來(lái)西歐的影響。 【教材分析】 一．重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn) 1．教學(xué)重點(diǎn)：古希臘思想家對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí) 2．教學(xué)難點(diǎn)：蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn) 3．教學(xué)疑點(diǎn):古代希臘哲學(xué)思想發(fā)展的原因。 二．知識(shí)梳理 〈一〉、自然哲學(xué) 1．哲學(xué)的誕生 公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思維方式。開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探求世界的本來(lái)面目，提出一些普遍性問(wèn)題。于是，最早的哲學(xué)產(chǎn)生了。 2、哲學(xué)的含義：愛(ài)智，希臘人把哲學(xué)家稱為“熱愛(ài)智慧的人”。 人們不再滿足于神話世界觀對(duì)世界的解釋，開(kāi)始尋求新的關(guān)于自然和人類自身的觀念。產(chǎn)生了眾多哲學(xué)家。，賦予它循理論智、探究天地社會(huì)人間萬(wàn)象演變因由的任務(wù)。 3、內(nèi)容：希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。 4、自然哲學(xué)： ①含義：最早的希臘哲學(xué)家都力求在宗教神話之外憑觀察思考探討世界萬(wàn)物的本原以及運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，因而稱為自然哲學(xué)家。他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象，排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬(wàn)物的迷信，激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈興趣。但他們忽略了人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性。 ②代表：泰勒斯（前624—前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問(wèn)題的抽象化，他是人類歷史上第一個(gè)以理性思維和務(wù)實(shí)科學(xué)精神面向自然界的人。泰勒斯是古希臘最早的自然哲學(xué)家，提出水是是物的本原，萬(wàn)從水而來(lái)，是水的變形，萬(wàn)物又都復(fù)歸于水，水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取它需要的營(yíng)養(yǎng)。泰勒斯用物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，開(kāi)始了從世界本身說(shuō)明世界的正確道路，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。 ③意義：是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)。標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。 （4）古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)政治制度先進(jìn)。如雅典的歷史上多次進(jìn)行城邦制民主政治改革，公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘獲得的勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來(lái)，達(dá)到高峰期。由于平民地位的提高和個(gè)人主義的成長(zhǎng)，及解決實(shí)際問(wèn)題的需要，產(chǎn)生了反對(duì)舊思想方法的運(yùn)動(dòng)。結(jié)果智者們開(kāi)始放棄了對(duì)物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識(shí)傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想開(kāi)始從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。這種以人為本的民主政治，有利于雅典民主、法制思想觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。 〈二〉、智者學(xué)派 1、產(chǎn)生背景： 公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開(kāi)的精神。在公開(kāi)的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅塔哥拉和安提豐等人。 2、觀點(diǎn)： ①人文精神 ②開(kāi)發(fā)教育功能 3、代表人物：普羅塔哥拉 普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅塔哥拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。 4．智者學(xué)派的評(píng)價(jià) 意義：智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。 局限：但智者學(xué)派卻夸大了個(gè)人的主觀作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，而且把感覺(jué)的相對(duì)性夸大成為絕對(duì)性，否認(rèn)客觀真理，這樣便從相對(duì)主義走向主觀唯心主義。明時(shí)智學(xué)派還存在著詭辯和似是而非的夸夸其談。 〈三〉、蘇格拉底 1．生平簡(jiǎn)介 與智者學(xué)派同時(shí)代的古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前468—公元前399），他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。他反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德 范疇尋求普遍的定義。他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。這就是“辯證法”一詞的最早來(lái)源。他發(fā)出了“認(rèn)識(shí)你自己”的吶喊，提出“美德即是知識(shí)”的觀點(diǎn)。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)問(wèn)題，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。 2．蘇格拉底的主要哲學(xué)思想： （1）認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會(huì)，把公眾利益作為哲學(xué)的目標(biāo)，放棄了對(duì)自然奧秘的思辨。 （2）蘇格拉底的哲學(xué)格言“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識(shí)人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。以此提出美德論。 （3）美德即關(guān)于善的知識(shí)，他認(rèn)為永恒、普遍、絕對(duì)不變的善，才是真正的知識(shí)，最高的知識(shí)。他把道德放在知識(shí)的基礎(chǔ)上，把道德與知識(shí)、知識(shí)與行為結(jié)合起來(lái)，看到了道德知識(shí)對(duì)人們道德行為的指導(dǎo)作用，倡導(dǎo)言行一致。 3．蘇格拉底哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)：蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)的希臘哲學(xué)研究的新方向，明確把“自我”規(guī)定為哲學(xué)研究的對(duì)象，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他要求人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從外在的對(duì)象轉(zhuǎn)向人本身，從客體轉(zhuǎn)向主體，從外在自然轉(zhuǎn)向人類精神，這顯然是人類精神的覺(jué)醒的重要表現(xiàn)。 〈四〉、亞里士多德 1．生平及著作： 亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖（柏拉圖，前427—前347，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人）的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。 其著作內(nèi)容極為廣泛，內(nèi)容廣泛，涉及五類：邏輯學(xué)、形而上學(xué)、自然哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)。一生著述達(dá)400卷之多，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部。其中有《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《工具論》（《邏輯學(xué)》）《雅典政制》《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《詩(shī)學(xué)》（《文藝?yán)碚摗罚缎揶o學(xué)》《植物學(xué)》和幾種關(guān)于動(dòng)物的書。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著作顯示了他的博學(xué)。 他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。 2．成就： ①其名言“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”表明真理高于一切。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。 ②批判柏拉圖的唯心主義理念論，認(rèn)為大自然是客觀的、真實(shí)的存在。 ③最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了了邏輯學(xué)。生物學(xué)等新的領(lǐng)域，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。 3．評(píng)價(jià)： ①亞里斯多德學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。 ②他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 ③他把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 鞏固小結(jié)：古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段，古希臘的這些成就是建立在其當(dāng)時(shí)特殊的地理位置、商業(yè)繁榮、小國(guó)寡民的城邦自治制度基礎(chǔ)上的，古希臘民主制度的建立和完善為哲學(xué)的誕生和發(fā)展提供了制度的保障和寬松的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)對(duì)公民權(quán)利的重視和追求，也極大激發(fā)了先哲發(fā)掘人本質(zhì)的動(dòng)力，從而開(kāi)啟了人文精神之源。 【知識(shí)結(jié)構(gòu)】 一．知識(shí)點(diǎn)圖表 帶有一定民主色彩的古希臘宗教觀 （一）從泰勒斯學(xué)派到智者學(xué)派 在對(duì)神質(zhì)疑中誕生的古希臘哲學(xué) 從自然哲學(xué)到社會(huì)哲學(xué) 智者學(xué)派的人文內(nèi)涵和缺陷 （二）知識(shí)即美德——蘇格拉底的哲學(xué)觀 柏拉圖及其理念論 （三）吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 追求真理的亞里士多德 【練習(xí)鞏固】 一．選擇題 1．樸素唯物主義世界觀的創(chuàng)立者，被譽(yù)為“哲學(xué)之父”的是 A亞里斯多德 B泰勒斯 C畢達(dá)哥拉斯 D德謨克利特 2．智者學(xué)派的代表人物是 A泰勒斯 B畢達(dá)哥拉斯 C赫拉克利特 D普羅塔哥拉 3．下列哲學(xué)家不屬于唯物主義哲學(xué)家是 A畢達(dá)哥拉斯 B赫拉克利特 C德謨克利特 D柏拉圖 4．集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者是 A泰勒斯 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德 5．提出因無(wú)法感知神的存在，而對(duì)神的存在持懷疑態(tài)度的希臘哲學(xué)家是 A泰勒斯 B普羅塔哥拉 C蘇格拉底 D亞里士多德 二．問(wèn)答題 6．概述智者學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 答：積極方面：從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民。認(rèn)為正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度的自信。局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們的認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門，被人稱為“詭辯學(xué)派。