2019-2020年高中政治 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框教案 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高中政治 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框教案 新人教版必修4 【三維目標(biāo)】 1.知識目標(biāo) ◇識記 :(1)自然界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)的含義 (3)人類社會的物質(zhì)性 ◇理解:(1)世界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 ◇運(yùn)用: (1)運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 (2)從世界物質(zhì)性出發(fā),結(jié)合國家發(fā)展、建設(shè)中的實(shí)例說明一切從實(shí)際出發(fā)的意義。 2.能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力,鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界的本質(zhì),并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。 3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) 使學(xué)生堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 (1)世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;(2)物質(zhì)的含義;(3)人類社會的物質(zhì)性 【知識梳理】 (一) 知識網(wǎng)絡(luò) 自然界的事物是按照自身所具有的規(guī)律形成和發(fā)展的 自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義 世界的 物質(zhì)性 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類社會的物質(zhì)性 社會物質(zhì)生活基本要素的客觀性 人的意識也是社會的產(chǎn)物,意識依賴于物質(zhì) (二)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1.自然界的物質(zhì)性 (1)自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的,都有自己的 和 ,它們都是 的組成部分。 (2)物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ,而不是指 。無論是天地自然,還是從大自然中孕育而來的人類社會,它們在本質(zhì)上都是 。 2.人類社會的物質(zhì)性 (1)人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的,而是由 發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中, 起了決定性的作用。因此, 創(chuàng)造了人和人類社會,沒有 就沒有人,就沒有人類社會。 (2)人類社會在本質(zhì)上是一個 ,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了 。 (3)自然界是 的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有 。人的意識一開始就是 ,它是在勞動中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此,世界是 的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于 。 【學(xué)習(xí)過程】 一、世界的物質(zhì)性 1.自然界的物質(zhì)性 (1)自然界是物質(zhì)的。 ◇課堂探究:天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識,說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。 學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識回答: (2)什么是物質(zhì)。 物質(zhì)的含義:不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 注意:從三個方面理解物質(zhì)的含義 ①從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性: ②物質(zhì)的唯一特性是: 不依賴于人的意識 → 堅持徹底的唯物主義一元論,與唯心主義和二元論劃清界限。 能為人的意識所反映 → 堅持辯證唯物主義的可知論,與不可知論劃清界限。 客觀實(shí)在 → 堅持辯證唯物主義的物質(zhì)觀,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。 ③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系: 區(qū)別: 聯(lián)系: 思考“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?!保ǘ鞲袼梗? 體現(xiàn)的道理是: 總結(jié):辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn),我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟:無論是天地自然,還是從大自然中孕育而來的人類社會,它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。 2.人類社會的物質(zhì)性 ◇課堂探究:(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變? ◇探究提示:學(xué)生閱讀回答 (1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 勞動在猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用: (2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。 物質(zhì)的 人類社會的產(chǎn)生 地理環(huán)境 物質(zhì)的 人類社會的 物質(zhì)性 集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 人口因素 物質(zhì)的 人類社會構(gòu)成的基本要素 物質(zhì)的 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式 物質(zhì)的 3.人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 總結(jié):自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 【課堂演練】 一、單項選擇題 1.有人斷言:“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點(diǎn) ( ) ①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn),是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明( ) A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人工化的自然物不再具有客觀性 C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 3.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深,一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們 ( ) A.人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律 B.利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護(hù)自然為前提 C.受人類活動影響的自然失去了客觀性 D.改造自然必然以犧牲自然為代價 4.“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”,下列對“物質(zhì)的概念”理解正確的是:( ) A.物質(zhì)就是看得見的客觀實(shí)在,其形態(tài)千變?nèi)f化 B.物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和 C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 D.物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié) 5.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是 ( ) ①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤ 6.促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是 ( ) A.語言 B.意識 C.物質(zhì) D.社會勞動 7.集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是 ( ) A.自然界的物質(zhì)性 B.人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.生產(chǎn)方式的客觀性性 D.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性 8.我國農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制,并不是由人隨意規(guī)定的,而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明 ( ) A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C.生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的 D.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系 二、簡析題 9.羅馬教皇約翰?保羅二世不得不說:“(天主教)信仰并不反對生物進(jìn)化論?!钡终f:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?!? 這則材料說明了什么? 10.有人說:“自然界是客觀的,人類社會是主觀的?!闭埛治鲞@一觀點(diǎn)。 第四課 探究世界的本質(zhì) 認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律 高二政治組:路發(fā)彥 審核: 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1.知識目標(biāo):(1)運(yùn)動的含義;(2)靜止的含義;(3)規(guī)律的含義;(4)運(yùn)動是有規(guī)律的;(5)規(guī)律是客觀的。 2.理解目標(biāo):(1)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系;(2)運(yùn)動和靜止的關(guān)系;(3)規(guī)律的客觀性。 3.能力目標(biāo): 樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀 重點(diǎn).難點(diǎn) 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 ; 運(yùn)動是絕對的 自主學(xué)習(xí) 【思維磁場】 黨的十七大報告進(jìn)一步明確闡述了“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”,強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”推進(jìn)改革和發(fā)展。 [討論]:試用哲學(xué)觀點(diǎn)對這段材料進(jìn)行分析。 [提示]:(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。 (2)但是,在客觀規(guī)律面前,人不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 (3)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,既要自覺按自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,又要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,積極去認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 (二)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 (1)哲學(xué)上講的運(yùn)動指的是_____________________________________。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在________中才能保持自己的存在,運(yùn)動是物質(zhì)的_______和_________。世界上不存在脫離________的物質(zhì)。運(yùn)動是______的運(yùn)動,________是運(yùn)動的承擔(dān)者,脫離________的運(yùn)動是根本不存在的。 (2)世界上的一切事物都處在________中,沒有_______的物質(zhì),因而運(yùn)動是_______、 _________和________。但是,就物質(zhì)的具體存在方式來說,它又有_______的一面。辯證唯物主義所講的靜止,是________的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的__________和___________,其_________沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于_______來說沒有發(fā)生某種特殊的運(yùn)動。因此,靜止是_______、_______和________。 (3)馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)__________的同時,也肯定________的存在。物質(zhì)世界是_______ 與_________的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是____________,只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致________和________。 2.運(yùn)動是有規(guī)律的 (1)所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動過程中_______、_______、________、_________的聯(lián)系。 (2)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能________,也不能_______。如果違背客觀規(guī)律,必然要_________________。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其___________。沒有________的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。 (8)一方面規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須________,___________________。但另一方面又強(qiáng)調(diào),在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在_______________的基礎(chǔ)上,根據(jù)________________________利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 【案例導(dǎo)析】 案例一: 以下是古希臘兩位著名哲學(xué)家的兩種不同的觀點(diǎn): 赫拉克利特說:“人不能兩次踏入同一條河流?!彼膶W(xué)生克拉底魯說:“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”你認(rèn)為應(yīng)怎樣評述以上兩人的觀點(diǎn)? [解析]: 這是一個比較題,通過兩種不同觀點(diǎn)的比較考查對運(yùn)動絕對性的正確理解,培養(yǎng)分析問題、辨別問題的能力。 [答案]:(1)赫拉克利特的觀點(diǎn)是正確的,他說明了物質(zhì)是運(yùn)動的,運(yùn)動是絕對的。 (2)克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是錯誤的,錯誤地理解了運(yùn)動的絕對性,因而否定了相對靜止,他的觀點(diǎn)會導(dǎo)致不可知論。 [思維點(diǎn)悟]: 這是一道比較式辨析題。 首先,找到它們所探討的共同問題,即運(yùn)動的絕對性。 其次,對兩人的觀點(diǎn)分別評析(把握“兩次”和“一次”這兩個關(guān)鍵詞),判斷、指出其合理之處和錯誤之處即可。 案例二: “謀事在人,成事在天“這句話正確地揭示了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系。如我們長江三峽截流成功就是生動的例證。 [解析]:這道題借用了一句古語,來考查對客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系的理解,培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。 [答案]:(1)規(guī)律是客觀的,又是可以認(rèn)識和利用的,認(rèn)識利用規(guī)律往往要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 (2)“謀事在人”是說人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性;“成事在天”是說人發(fā)揮主觀能動性,能不能取得預(yù)期的效果,能不能“成事”關(guān)鍵在于是否符合客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律就能辦成事。長江三峽截流成功正是按規(guī)律辦事的結(jié)果。 [思維點(diǎn)悟]: 首先,審材料:正確認(rèn)識和理解材料中的“天”。從題意看,這里的“天”指的是客觀規(guī)律,而不是“天意”。 其次,結(jié)合材料中的事例,運(yùn)用有關(guān)規(guī)律的知識來組織答案。 學(xué)以致用 【自我演練】 一、單項選擇題 1.哲學(xué)上講的“運(yùn)動”是指 A.五種基本運(yùn)動形式的總和 B.意識以外的所有變化 C.宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 D.自然界的一切變化和過程 2.“人們對物質(zhì)的認(rèn)識,就是認(rèn)識物質(zhì)的形式,認(rèn)識了物質(zhì)運(yùn)動形式,也就認(rèn)識了事物本身。”這是因?yàn)? A.運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的 B.物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì) C.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 D.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 3.“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來?!毕铝姓f法與這首詩的哲學(xué)寓意一致的是 A.運(yùn)動是絕對的,靜止是相對的 B.江山易改,本性難移 C.種瓜得瓜,種豆得豆 D.金無足赤,人無完人 4.《列子》記述了杞人憂天的故事。這個杞人的錯誤在于 A.否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B.否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動的 C.否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動的絕對性 D.否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動是有規(guī)律的 5 我國科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因羊體細(xì)胞克隆了兩頭羔羊,還在國際上首次培育成功了一頭帶有人血清蛋白的轉(zhuǎn)基因試管牛。這表明 A.自然界中的有些東西是人的意識的產(chǎn)物 B.新物種的產(chǎn)生依賴科技和人的意識 C.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律,培育出新的物種 D.只要有創(chuàng)新精神,就能創(chuàng)造新物質(zhì) 6.物質(zhì)的根本屬性是 A.客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動 C.可知性 D.永恒性 7.克拉底魯認(rèn)為,人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流,甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯誤在于 A.否認(rèn)了意識 B.否認(rèn)了事物的相對靜止 C.違背了事物是運(yùn)動的原理 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 宋人有閔其苗不長而揠之者,茫茫然歸,謂其人曰“今日疾矣,予助苗長矣?!逼渥于叾曋?,苗則槁矣。運(yùn)用所學(xué)知識,回答8—9題。 8.上述典故的哲學(xué)寓意是 A.事物的運(yùn)動是永恒的 B.事物運(yùn)動有其自身規(guī)律 C.物質(zhì)與運(yùn)動不可分 D.事物是變化發(fā)展的 9.上述典故給我們的啟示是 A.辦事情必須遵循客觀規(guī)律 B.辦事情必須從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo) C.做工作必須高度重視意識的反作用 D.看待事物既要看到物質(zhì)運(yùn)動的絕對性,又要承認(rèn)相對靜止的存在 二、非選擇題 10.材料一:“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣,是不可想象的。”───恩格斯 材料二:天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法。 根據(jù)材料,請簡要說明物質(zhì)、運(yùn)動和規(guī)律的關(guān)系。 《生活與哲學(xué)》第四課練習(xí) 高二政治組:路發(fā)彥 審核: 一、單項選擇題 1.下列屬于物質(zhì)范疇的是 ①人腦 ②黨的基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A. ①③⑤ B.②④⑥C.③⑤⑥ D.②③⑤ 2.xx年6月,國務(wù)院總理溫家寶在湖南考察時指出,我們必須堅定不移地堅持保護(hù)生態(tài)環(huán)境的方針,把這些工作擺在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要位置,努力促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧的前提條件是 A. 承認(rèn)自然界的客觀性B.制定詳細(xì)的環(huán)保計劃 C.發(fā)揮意識的能動作用D.一切順從自然 3.辯證唯物主義所講的靜止 A.絕對不動,永遠(yuǎn)不變化B.事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化 C. 是一種不顯著的運(yùn)動,是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài) D.事物的空間位置保持不變 4.物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在,其中,“客觀實(shí)在”是從 A.自然界中抽象概括出來的共同屬性B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性 C. 萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性D.萬事萬物的總和 5.馬克思說:“一切存在物,一切生活在地上和水中的東西,只有由于某種運(yùn)動才得以存在、生存?!边@說明 A.只有地上、水中的東西是運(yùn)動的B. 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 C.一切物質(zhì)都在運(yùn)動,靜止是不存在的D.物質(zhì)和運(yùn)動是統(tǒng)一的 6.為保證殘奧會閉幕式的順利進(jìn)行,2008年9月17日,北京進(jìn)行人工消雨作業(yè),達(dá)到了預(yù)期效果。這說明 A.人能夠改造規(guī)律B.規(guī)律具有客觀性 C. 人能夠利用規(guī)律為人類造福D.人能夠消除規(guī)律的影響 7.下列成語中都蘊(yùn)涵著一定的哲理,請選出與其它三個成語所蘊(yùn)涵的哲理完全不同的成語是 A.一念之差 B.先入為主C.心想事成 D. 滄海桑田 8.2008年9月28日,第15號強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“薔薇”在我國臺灣登陸,雖然沿海軍民、政府在防災(zāi)、減災(zāi)方面努力很大,但福建、浙江、臺灣等地仍然受到嚴(yán)重的風(fēng)雨影響。可見 A. 自然界存在和發(fā)展的規(guī)律具有客觀性B.人在自然界面前是無能為力的 C.人們可以認(rèn)識、利用規(guī)律,化害為利D.人類可以對自然現(xiàn)象產(chǎn)生影響 9.(xx年安徽三模)與“天地之變;寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法”包含的哲理意思相近的 A. 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全B.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天 C.思所以危則安矣,思所以亂則治矣D.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器 10.(xx年海南聯(lián)考)在“神州七號”航天員出艙過程中,曾出現(xiàn)誤報“軌道艙有著火點(diǎn)”的情況。但當(dāng)時指揮大廳的工作人員可沒有電視機(jī)前的觀眾那么緊張,因?yàn)樗麄兦宄?,在沒有空氣、沒有氧氣的真空環(huán)境中,是不可能著火的,那肯定是一個誤報??梢? A.發(fā)揮人的主觀能動性能夠擺脫自然規(guī)律的束縛B. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是需要條件的 C.堅持按客觀規(guī)律辦事D.規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用 11.(xx年煙臺模擬)赫拉克里特說:“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?!笨死佐斦J(rèn)為:“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?!边@兩個觀點(diǎn) A. 前者承認(rèn)運(yùn)動的絕對性,后者否認(rèn)靜止的相對性B.前者承認(rèn)運(yùn)動的普遍性,后者承認(rèn)運(yùn)動的特殊性 C.前者承認(rèn)動中有靜,后者承認(rèn)靜中有動D.前者離開物質(zhì)談運(yùn)動,后者離開運(yùn)動談物質(zhì) 12.2008年9月25日,“神舟七號”載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功?!吧裰燮咛枴陛d人飛船的成功發(fā)射說明 A. 規(guī)律是客觀的,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律B.事物運(yùn)動是有規(guī)律的 C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D.規(guī)律是可以認(rèn)識和改造的 13.2009年2月2日,習(xí)近平在中央黨校發(fā)表講話指出:在發(fā)展中國特色社會主義過程中,發(fā)展是貫穿始終的關(guān)鍵,加快發(fā)展,就必須科學(xué)把握發(fā)展的規(guī)律,這是因?yàn)? A.任何事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的B.科學(xué)把握了發(fā)展的規(guī)律,就能推動事物的發(fā)展 C. 事物運(yùn)動的規(guī)律是客觀的,違背了規(guī)律就要受到它的懲罰D.運(yùn)動和規(guī)律是不可分割的 14.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是“資源一產(chǎn)品一污染排放”單向流動的線形經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源一產(chǎn)品一再生資源”的反饋式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。從哲學(xué)角度看,循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式 A. 遵循了規(guī)律的客觀性B.建立了新的聯(lián)系,改變了事物的發(fā)展規(guī)律 C.在實(shí)踐中堅持了重點(diǎn)論D.人已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 15.宇宙間空間93%的元素是氫,另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間,宇宙間的事物都是由氫等這些物質(zhì)構(gòu)成的,這說明了 A.人類是在自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.自然界是客觀物質(zhì)性的 C.社會的存在和發(fā)展不依賴于人的意識D. 物質(zhì)是世界的本原 16.宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云:“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動,不知云與我俱東?!边@首詩說明了 A.事物運(yùn)動是永恒的B. 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 C.靜止的事物是不存在的D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 17.陳水扁執(zhí)政臺灣時,人為地制造兩岸同胞之間的隔閡。馬英九當(dāng)選為臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后,在兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的共同推動下,開啟了兩岸關(guān)系的新時代。2008年11月3日,海協(xié)會會長陳云林率團(tuán)訪問臺灣,以加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作、增進(jìn)兩岸人民福祉、維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。兩岸關(guān)系的改善說明 ①人的社會活動是有目的、有意識的 ②社會的發(fā)展受人的意志的支配 ③社會的發(fā)展有自身的規(guī)律 ④事物運(yùn)動是絕對的、無條件的,靜止是相對的、有條件的 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D. ①③④ 18.下列說法和“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的哲學(xué)寓意一致的是 A.種瓜得瓜,種豆得豆B. 坐地日行八萬里,巡天遙看一千河 C.江山易改,本性難移D.金無足赤,人無完人 19.“相信一個離開知覺主體而獨(dú)立存在的外在世界,是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”這個觀點(diǎn) A.割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B.認(rèn)為物質(zhì)和意識都是獨(dú)立存在的 C. 承認(rèn)了物質(zhì)世界的客觀性D.主張科學(xué)研究應(yīng)該脫離知覺主體 20.莊子說:“方生方死,方死方生?!睆恼軐W(xué)看 ①夸大了事物的運(yùn)動和發(fā)展,夸大了運(yùn)動絕對性②否認(rèn)了事物的相對靜止③符合唯物主義的運(yùn)動觀點(diǎn)④否認(rèn)了事物的運(yùn)動,把事物看成是瞬息萬變、不可捉摸的,是不可知論的觀點(diǎn) A.①③ B.②④ C.②③ D. ①② 21.暴雨、臺風(fēng)給我國一些省份的生產(chǎn)、生活造成了嚴(yán)重影響,漁業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等行業(yè)遭受巨大經(jīng)濟(jì)損失。目前對于暴雨、臺風(fēng)這一自然災(zāi)害,人們無法完全避免,但可以通過預(yù)報,做好應(yīng)對措施,減少損失。同時人們也可以利用臺風(fēng)進(jìn)行風(fēng)力發(fā)電、利用雨水蓄積進(jìn)行灌溉等。 上述材料體現(xiàn)了唯物論的哪些哲學(xué)道理? 22.“生物入侵”指進(jìn)入某個地區(qū)的外來生物種打破了原地區(qū)的生態(tài)平衡。人們越來越多地關(guān)注引發(fā)非良性效果或難預(yù)料效果的生物入侵事件。例如,桉樹的突出特點(diǎn)之一是能夠通過葉面的蒸騰作用,將大量的地下水快速地輸送到大氣中,當(dāng)?shù)叵滤幌陆禃r,它的根系又能夠快速追隨地下水水位的變化向深處生長,因此它有“地下抽水機(jī)”的綽號。桉葉油也有一定的經(jīng)濟(jì)價值。桉樹生長在澳大利亞東部沿海和東南部地區(qū)有良好的生態(tài)效益,引種到我國的云貴高原后,卻引發(fā)了令人頭痛的生態(tài)問題——生長地區(qū)的地下水水位大幅下降,桉樹林內(nèi)及附近草本和灌木大量枯死…… 試用規(guī)律的有關(guān)原理分析上述材料。 《世界的物質(zhì)性》 答案 【課堂演練】 1.B 2.C 3.B 4.C 5.A 6.D 7.D 8.C 9.(1)這則材料說明,隨著科學(xué)的不斷發(fā)展,越來越證明唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的。 (2)自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程,人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。自然界既不是神的意志的產(chǎn)物,也不是人的意志的產(chǎn)物,本來就是客觀的,這已被大量的科學(xué)實(shí)踐證明,保羅二世也不得不承認(rèn)。 (3)保羅認(rèn)為“人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的”,這否定了世界的客觀性,是唯心主義觀點(diǎn)。 10.(1)題中觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的。因?yàn)?,自然界中的事物是按照自身所固有的?guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (2)題中觀點(diǎn)認(rèn)為人類社會是主觀的是錯誤的。因?yàn)?,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 (3)無論自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律 自我演練 一、單項選擇題 1.C 2.D 提示:“認(rèn)識了物質(zhì)運(yùn)動的形式,也就認(rèn)識了事物本身”,因?yàn)檫\(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 3.A 4. D提示:其人的錯誤在于把事物的運(yùn)動看成雜亂無章、無規(guī)律的矛盾,否認(rèn)了世界運(yùn)動的規(guī)律性,故D項正確。 5.C 6.B 7.B 8.B 9.A 二、非選擇題 10.[答案]:(1)物質(zhì)與運(yùn)動是不可分的,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者,運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。(2)物質(zhì)運(yùn)動不是雜亂無章的,而是有規(guī)律的,規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 1.A A C C B 6.C D A A B. 11.A A C A D. 16.B D B. C.D 21.①自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的。暴雨、臺風(fēng)等災(zāi)害給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 ②規(guī)律是普遍的、客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。人們至今無法對暴雨、臺風(fēng)災(zāi)害完全避免,就說明了這一點(diǎn)。 ③人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造世界,造福人類。人們可以利用臺風(fēng)進(jìn)行風(fēng)力發(fā)電,利用雨水蓄積進(jìn)行養(yǎng)殖、灌溉等,這說明人們在規(guī)律面前不是無能為力的。 22.(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;規(guī)律是普遍的,一切事物在其運(yùn)動和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 (2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。云貴高原等地在引種桉樹時,只注重經(jīng)濟(jì)效益,而忽視其可能對環(huán)境造成的危害,由此引發(fā)了令人頭痛的生態(tài)問題,這是違背規(guī)律的表現(xiàn)。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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