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●備課資料 一、課文析讀 1．作者簡(jiǎn)介 徐陵（507—583年），南朝文學(xué)家，字孝穆，東海剡（今山東郯城）人，歷任尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)，其父徐擒是南朝時(shí)著名的宮廷文人，宮體詩(shī)重要作家。徐陵也以寫宮體詩(shī)和駢文著名。在梁時(shí)與庾信齊名，世稱“徐庾”。在文帝、宣帝時(shí)，朝廷重要文件都由他起草，其詩(shī)文注意形式美，追求工麗綺絕，后人輯有《徐孝穆集》，自編《玉臺(tái)新詠》。 2．漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容 漢樂(lè)府內(nèi)容豐富，反映的社會(huì)面極廣，深刻地揭露了兩漢的社會(huì)階級(jí)矛盾，真實(shí)地表達(dá)了人民的思想感情和愿望。其主要內(nèi)容有如下幾方面： （1）對(duì)于階級(jí)壓迫的反抗和控訴。如《東門行》便是寫一個(gè)貧農(nóng)在嚴(yán)重的剝削壓迫下實(shí)在活不下去了，只得鋌而走險(xiǎn)去打開一條生路的情形?！秼D病行》寫一個(gè)貧窮婦女久病將死，向丈夫囑托善視小女；婦死之后，家中貧困，孩子無(wú)人照管。這種凄慘的生活正是那時(shí)殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照?！稙跎酚迷⒀泽w借烏鴉母子住在人家桂樹上，竟被主人家公子用彈弓射死老烏，害得小烏無(wú)所歸依的情景，其實(shí)這也正是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘暴與迫害無(wú)鼙良民的深刻揭露。 （2）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的怨債。漢王朝統(tǒng)治者鞏固了政權(quán)以后，便開始向外發(fā)展，或者為防備西北各少數(shù)民族貴族的擾亂而長(zhǎng)期在邊地戍兵。不論怎樣，與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一切負(fù)擔(dān)都落在勞動(dòng)人民身上，特別是兵役制度給人民帶來(lái)極大的痛苦。如《戰(zhàn)城南》寫戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，反映了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭恨與詛咒；《十五從軍征》描寫一個(gè)老戰(zhàn)士十五歲時(shí)便從軍出征，直到八十歲才得退役回家的悲涼凄慘的景象。 （3）對(duì)上層社會(huì)淫侈、丑惡、腐朽生活的揭露與批判。如《雞鳴》一詩(shī)暴露了統(tǒng)治階級(jí)貴族的盛衰無(wú)常。當(dāng)其盛時(shí)，富貴顯赫，榮華無(wú)比；一旦遭禍而衰，兄弟之間非獨(dú)互不相救，而且推諉傾陷，各圖茍全，極寫其卑鄙自私的丑惡面貌。 （4）更多的是以婦女的愛(ài)情與婚姻為題材的，其中有不少是反映她們受封建禮教和封建婚姻制度的束縛壓迫，對(duì)那個(gè)社會(huì)提出了血淚的控訴。如《怨歌行》《白頭吟》等一類詩(shī)，都反映了婦女在封建社會(huì)里地位低下，她們的命運(yùn)完全掌握在男子的手中，因而隨時(shí)有被遺棄的危險(xiǎn)。 3．談《孔雀東南飛》的思想價(jià)值 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，它是在民間演唱、流傳的基礎(chǔ)上又經(jīng)過(guò)某些文人的加工而成的。它最早見(jiàn)于南朝末期徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，題目為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。題下小序介紹了故事發(fā)生的時(shí)間：漢末建安年間，詩(shī)歌的出現(xiàn)，尤期是發(fā)展到今天我們所見(jiàn)的這么一首長(zhǎng)詩(shī)，時(shí)間當(dāng)然要更晚得多，但習(xí)慣上人們都還是把它放在漢朝末年講。 建安時(shí)期廬江的府治在舒城（今安微潛山），這一帶建安時(shí)期屬于吳國(guó)，與南方關(guān)系緊密，所以詩(shī)中有“交廣市鮭珍”之語(yǔ)。又因?yàn)檫@一帶不是黃巾農(nóng)民起義軍活動(dòng)的主要地方，所以詩(shī)中看不到戰(zhàn)亂的影子，封建禮教的統(tǒng)治力量也似乎從來(lái)沒(méi)有受過(guò)什么沖擊。 《孔雀東南飛》的思想意義是非常深刻的，它生動(dòng)具體地描寫了蘭芝與仲卿的婚姻悲劇，以血的事實(shí)有力地揭露、控訴了封建禮教的吃人罪惡，寄托了青年一代對(duì)幸福婚姻的熱烈向往。這首詩(shī)的中心人物是蘭芝．她與故事中的所有人物發(fā)生聯(lián)系，她的性格就是在這種不同的場(chǎng)合、不同的矛盾中展示出來(lái)的。她美麗、勤勞、聰明、善良、懂禮貌、剛強(qiáng)不屈，集中了我國(guó)古代婦女的一切優(yōu)點(diǎn)。她與仲卿相親相愛(ài)，情深似海，是世上少有的好妻子。她上敬公婆，下伴小姑．是世上少有的好媳婦。她心地善良得如同菩薩．她干活勤勞得如同牛馬。但就是這么好的一個(gè)女子，竟然被焦母視為眼中釘．一定要逼著兒子把她休棄，她的理由是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”．其根本的原因是蘭芝禮節(jié)周全，行事有度，使她的封建家長(zhǎng)權(quán)威得不到施展，所以她必要想個(gè)法子逼迫兒子將其休掉了事，并不慮及他們之間的愛(ài)情。 作為一個(gè)封建時(shí)代的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的弱女子，如果她嫁而被休，那么她后半生悲劇性的命運(yùn)是無(wú)法避免的。蘭芝似乎是一個(gè)特例，她回到娘家，前來(lái)求親的人絡(luò)繹不絕，而且門第一個(gè)比一個(gè)高．正如她的兄長(zhǎng)所言：“先嫁得府吏。后嫁得郎君。”她似乎要否極泰來(lái)了。但是，蘭芝還深愛(ài)著仲卿，還銘記著他們分別時(shí)的誓言，更主要的是，蘭芝認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)環(huán)境滋長(zhǎng)出來(lái)的封建家長(zhǎng)宗法制度，她如再嫁，無(wú)非是從這一“焦”家改到另一“焦”家，從這一個(gè)“焦婆婆”手里落到另一個(gè)“焦婆婆”手里，這是她堅(jiān)強(qiáng)的性格所無(wú)法容忍的，也是她所不能做的。那么，她的最終命運(yùn)也就不言而喻了。那種社會(huì)，是不容于有這樣的女子的，是不允許她和仲卿有著這般生死相依的愛(ài)情的。蘭芝和仲卿在這個(gè)世界上無(wú)法幸福地生活在一起，她們毅然決然地到另一個(gè)世界去尋找了。在現(xiàn)實(shí)生活中，仲卿夫婦是失敗了，是個(gè)悲劇，但在理想世界里，在人們的心目中，他倆卻勝利了，是個(gè)英雄。你看那“枝枝相復(fù)蓋。葉葉相交通”的連理枝．那“仰頭相向鳴。夜夜達(dá)五更”的鴛鴦鳥。不就是他倆愛(ài)情的化身，勝利的見(jiàn)證嗎?甚至焦劉兩家“求合葬”這個(gè)帶著懺悔和補(bǔ)過(guò)的舉動(dòng)，那高聳在華山下的合塋，不都在顯示著封建禮教的失敗、封建家長(zhǎng)制的虛弱嗎? 這首敘事詩(shī)思想上的成就是巨大的。它通過(guò)蘭芝夫婦的愛(ài)情悲劇無(wú)情地鞭撻了那個(gè)罪惡的社會(huì)，讓我們看清了封建禮教和封建家長(zhǎng)制吃人的本質(zhì)。它也通過(guò)蘭芝夫婦的反抗，使我們看到了中華民族尤其是中國(guó)青年身上那種極其寶貴的品格，正是這種追求自由，不甘心任人擺布的反抗精神，鼓舞著蘭芝夫婦之后的成千成萬(wàn)青年男女去為他們的幸福、自由而奮斗，中國(guó)文學(xué)史上才出現(xiàn)了《梁山伯與祝英臺(tái)》《西廂記》《牡丹亭》《倩女離魂》等優(yōu)美動(dòng)人的文學(xué)作品和民間故事。 這首敘事詩(shī)的思想價(jià)值還表現(xiàn)在劉蘭芝形象的塑造上。作者是把蘭芝作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫的。她勤勞能干，她也很有教養(yǎng)；她善良、友愛(ài)，她對(duì)仲卿愛(ài)情專一，她倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情；她對(duì)封建勢(shì)力步步緊逼的迫害有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。我們可以說(shuō)，像這樣一個(gè)性格鮮明，具有如此洞察力和反抗性的堅(jiān)強(qiáng)女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。 蘭芝和焦母的沖突也有著典型的時(shí)代意義和思想價(jià)值。焦母，這個(gè)專斷蠻狠又頗有心計(jì)的封建老太太，在詩(shī)中是封建禮教和封建家長(zhǎng)制的化身。封建家長(zhǎng)制決定了她在家庭中具有至高無(wú)上的權(quán)威，她的話是不可更改的，她的意志是不可動(dòng)搖的。而劉蘭芝又是一個(gè)富有反抗精神和堅(jiān)強(qiáng)性格的女性，因此婆媳之間的沖突是不可避免的，劉蘭芝夫婦的悲劇也就是不可避免的。這一悲劇的形成固然源于焦母固執(zhí)而專斷的封建家長(zhǎng)意識(shí)，但她的意志之所以能變成現(xiàn)實(shí)，不正是整個(gè)封建禮教在作她的后盾嗎?這首敘事詩(shī)的深刻性在于：作為焦母，盡管她很愛(ài)自己的兒子，卻親手毀了他兒子的一生；她想裭奪蘭芝愛(ài)的幸福，結(jié)果卻失去了自己晚年的最后一點(diǎn)幸福和慰藉。她在仲卿自殺前“零淚應(yīng)聲落”的惶恐哀求之狀以及她“求合葬”仲卿夫婦的懊悔補(bǔ)過(guò)之舉，正有力地說(shuō)明了封建禮教不但造成了青年人的悲劇，也造成了自身的悲劇。揭露得如此尖銳深刻，是《孔雀東南飛》以前的類似作品中沒(méi)有過(guò)的。 (摘自《漢魏六朝樂(lè)府賞析》陳友冰著 安徽文藝出版社xx年版) 4．《羽省東南飛》的藝術(shù)特色 在敘事詩(shī)的發(fā)展中，本詩(shī)可說(shuō)是奇峰突起。它既遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代基本上是平鋪直敘事手法，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)中簡(jiǎn)單精略的情節(jié)、場(chǎng)面描寫和類型化的人物刻畫，塑造了富有個(gè)性的、有血有肉的藝術(shù)典型。 《孔雀東南飛》運(yùn)用通俗自然的語(yǔ)言，以白描的手法，刻畫出幾個(gè)極其生動(dòng)鮮明的人物形象。蘭芝、仲卿、焦母、劉兄，都是形容逼真，聲口絕妙的。尤其寫蘭芝的自尊自信與毫不妥協(xié)的堅(jiān)定而近于倔強(qiáng)的性格，非常細(xì)致而又曲折動(dòng)人。她雖然在焦母面前從容鎮(zhèn)定，理直氣壯，堅(jiān)強(qiáng)不屈，而對(duì)小姑卻又溫柔和善，不禁流下離別之淚。這就反映了她性格中賢淑善良的一面，與其剛強(qiáng)果決的一面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而刻畫出一個(gè)性格非常豐富的婦女形象。仲卿的性格比較怯懦，少剛氣，受封建倫理的影響比較深，所以反抗現(xiàn)實(shí)不如蘭芝堅(jiān)決果敢，處處表現(xiàn)他思想中還存在著矛盾，如果不是在蘭芝的精神帶動(dòng)下，恐怕就難免動(dòng)搖妥協(xié)，終于屈服在封建統(tǒng)治壓迫之下了。因此，詩(shī)篇中自始至終以同情的筆觸刻畫仲卿，直到最后，才跟著蘭芝完成了他的性格發(fā)展，達(dá)到斗爭(zhēng)的高潮。 這篇詩(shī)主要通過(guò)人物對(duì)話，即讓人物用自己的語(yǔ)言和必要的動(dòng)作展開矛盾，顯示各個(gè)人物的獨(dú)特的精神面貌。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，不僅切合每個(gè)人的身份、地位、性格，而且富有戲劇性。 它還成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的比、興手法，敘事與抒情相結(jié)合的手法，鋪陳與夸張的手法，對(duì)比襯托的手法，所以藝術(shù)效果非常顯著。 長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)尾處寫兩人死后合葬，墓上松柏梧桐濃蔭覆蓋，枝楊相交，一對(duì)鴛鴦相向而鳴，象征兩人愛(ài)情永世不渝。這是對(duì)叛逆的歌頌，是對(duì)斗爭(zhēng)的鼓舞，也是勞動(dòng)人民對(duì)理想生活的追求。這種浪漫主義手法的運(yùn)用，也大大增強(qiáng)了全詩(shī)的藝術(shù)效果。 這篇長(zhǎng)詩(shī)在思想上和藝術(shù)上都是非常成功的，被后世論者譽(yù)為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”。幾千年來(lái)人們廣為傳誦和學(xué)習(xí)，其影響之大，可以概見(jiàn)。在文學(xué)上，無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、說(shuō)唱等作品，都從它那里吸取了包括藝術(shù)風(fēng)格、寫作技巧、創(chuàng)作方法、思想內(nèi)容，乃至故事題材等方面的營(yíng)養(yǎng)。 (參照《中國(guó)文學(xué)史四十講》) 二、類文薦讀 1． 十五從軍征 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)①?”“遙看是君家．松柏冢②累累?！蓖脧墓犯]③入。雉④從梁上飛。中庭生旅⑤谷，井上生旅葵⑥。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽⑦阿誰(shuí)。出門東向看，淚落沾我衣。 注：①阿誰(shuí)：誰(shuí)。“阿”是語(yǔ)助詞，無(wú)意義。②冢：高墳。累累，一個(gè)連一個(gè)的樣子。③狗竇：給狗進(jìn)出的墻洞。④雉：野雞。⑤旅：植物未經(jīng)播種而野生的叫旅生。⑥葵：菜名，又名冬葵，其嫩葉可食。⑦貽：送給。 閱讀提示：本詩(shī)描寫一個(gè)老戰(zhàn)士回鄉(xiāng)后無(wú)家可歸的悲慘情景，揭露了封建兵役制度給勞動(dòng)人民造成的苦難。 2． 2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 3孔雀東南飛（并序）(備課資料)大綱人教版第一冊(cè) 注：①“青青”二句：以歌詠河邊青草起興，引發(fā)出懷念遠(yuǎn)方親人的情思。綿綿：連綿不斷。遠(yuǎn)道，遠(yuǎn)方。②異縣，異地。各異縣，各自一方，互相遠(yuǎn)離。③“入門”二句：謂別人回到家里，都只顧與自己家里人相親相愛(ài)，有誰(shuí)肯來(lái)安慰我呢？媚，愛(ài)。言，問(wèn)訊。 閱讀提示：本詩(shī)是漢樂(lè)府古辭。前段寫一位閨婦因丈夫久出不歸而無(wú)限眷念，形諸夢(mèng)寐。后段寫丈夫忽然來(lái)信，但信中只有勸慰之辭，并未說(shuō)明他何時(shí)歸來(lái)，其始而歡喜、繼而惆悵的心情，不難窺透。