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2019-2020年高一語(yǔ)文諫太宗十思疏3 教學(xué)目的 知識(shí)與能力：1．掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法； 2．學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)； 過(guò)程與方法：1．誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。 2．誦讀法，翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟“十思”的積極意義 教學(xué)過(guò)程及步驟 一．導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)： 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。 讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。 二．解題 這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切（kǎiqi，切實(shí)）深厚。 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。 三．研習(xí)課文 第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。 第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。 第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。 第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第１段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；第２段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第３段水到渠成地引出“十思”及意義。 第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。 第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。 四．課內(nèi)訓(xùn)練 １．寫出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯。 ２．當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”的字詞練習(xí)。 五．課堂小結(jié) 通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)玩?zhèn)兊於ㄕZ(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。 六．布置作業(yè) 本課能力訓(xùn)練 一、解釋下列文言詞組。 1.必浚其泉源 2.人君當(dāng)神器之重3．斯亦伐根以求木茂4.承天景命 5.克終者蓋寡 6.蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下 7.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 8.憂懈怠，則思慎始而敬終 9．宏茲九德 10.簡(jiǎn)能而任之 11.垂拱而治 二、閱讀下文，回答問(wèn)題。 誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以惡而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 1．注音與解釋無(wú)誤的一組是（） A.壅（yōng）蔽：耳被堵，眼被蒙?！『?jiǎn)德：選擇品德高尚的人。 B.垂拱（gǒng）：不理政務(wù)?！　　　≈t沖：謙虛。 C．黜（ch）惡：罷斥奸邪小人?！　∽嬓埃赫f(shuō)壞話，造謠生事，陷害他人的人。 D．謬（miū）賞：錯(cuò)誤的賞識(shí)。　盤游：指狩獵。 2．這段內(nèi)容的中心要旨是（） A.居安思危 B.戒奢以儉 C.積其德義 D.宏茲九德 3．“十思”內(nèi)容非常全面，但又嫌瑣細(xì)。請(qǐng)選出最重要的幾項(xiàng)是（）。 ①勞神苦思②虛心納下③念高危④謙沖自牧⑤因怒濫刑⑥滿溢⑦慎始敬終⑧知人善任 A.①③⑤⑦B.①③⑥⑦C.②④⑥⑧D.②④⑦⑧ 4.請(qǐng)說(shuō)明作者的寫作目的和語(yǔ)言特點(diǎn)。 ①魏征的寫作目的是： ②其語(yǔ)言特點(diǎn)為： 三、閱讀下文，回答問(wèn)題。 庚辰上（“上”指唐太宗）御翠微殿問(wèn)待臣口自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過(guò)之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱陛下功德如天地萬(wàn)物不得而名言上曰自古帝王多疾勝己者朕見己之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L(zhǎng)人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲置諸壑朕見賢者則進(jìn)之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無(wú)代無(wú)之朕踐阼以來(lái)正直之士比肩其前未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華踐夷狄朕獨(dú)愛之如一故其種落背依朕如父母此五者朕所以成今日之功也。 　 （節(jié)錄自《資治通鑒》唐紀(jì)十四） 1.給這段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 2.詳述畫線部分的大意。 四、閱讀下文，回答問(wèn)題。 識(shí)疾苦知節(jié)儉 九月，癸酉，上餞衡陽(yáng)王義季于武帳岡。上將行，敕諸子且勿食，至?xí)O(shè)饌；日旰①，不至，有饑色。上乃謂曰：“汝曹少長(zhǎng)豐佚，不見百姓艱難。今使汝曹識(shí)有疾苦，知以儉御物耳。” 裴子野論曰：“善乎太祖之訓(xùn)也！夫侈興于有余，儉生于不足，欲其隱約，莫若貧賤！習(xí)其險(xiǎn)艱，利以任使。為其情偽，易以躬臨。太祖若能率此訓(xùn)也，難其志操，卑其禮序，教成德立，然后授以政事，則無(wú)怠無(wú)荒，可播之于九服矣。” 高祖思固本技，崇樹襁褓；后世遵守，迭據(jù)方岳。及乎泰始之初。升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人。國(guó)之存亡，既不是系，早肆民上，非善誨也。 （選自《資治通鑒》） 【注釋】 ①旰（gn）：天色晚。 1．加點(diǎn)字的解釋和讀音都正確的一項(xiàng)是（） ①敕諸子且勿食②汝曹少長(zhǎng)豐佚 ③汝曹少長(zhǎng)豐佚④太祖若能率此訓(xùn)也 A.且（將）少長(zhǎng)（shozhǎng）佚（益）率（lǜ） B.且（暫且）少長(zhǎng)（shozhǎng）佚（逸）率（shui） C.且（全）少長(zhǎng)（shǎochng）佚（逸）率（shui） D且（暫且）少長(zhǎng)（shozhǎng）佚（益）率（lǜ） 2．給下列句子選擇正確的釋義。 ①今使汝曹設(shè)有疾苦，知以儉御物耳（ ）。 A.現(xiàn)在讓你們知道疾苦的滋味，知道以節(jié)儉的態(tài)度來(lái)使用東西。 B.現(xiàn)在假使你們嘗到了疾苦的滋味，就懂得使用東西要節(jié)儉。 C.現(xiàn)在讓你們知道世間還有疾和苦，懂得節(jié)儉地使用東西。 D.現(xiàn)在讓你們嘗嘗疾病和困苦的滋味，懂得節(jié)儉，會(huì)理財(cái)物。 ②欲其隱約，莫若貧賤（ ）。 A．想讓他們地位不顯赫，不若讓他們飽嘗貧賤之苦。 B．想讓他們暗暗地自己管束自己，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。 C．想讓他們依稀嘗到貧賤的滋味，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。 D．想讓他們當(dāng)國(guó)君的意識(shí)模糊，不如讓他們先當(dāng)當(dāng)普通老百姓。 ③為其情偽，易以躬臨（ ）。 A．把給他們描述事情的真?zhèn)吻闋睿兂捎H自去體驗(yàn)。 B．正因?yàn)榻o他們描述事情難免虛偽，才讓他們?nèi)ビH自體察。 C．因?yàn)橛性S多事情是虛假的，應(yīng)該讓他們?nèi)ビH自體驗(yàn)。 D．向他們描述事情的真?zhèn)纹D難，而讓他們?nèi)ンw驗(yàn)是容易的。 ④國(guó)之存亡，既不是系，早肆民上（ ）。 A．既然國(guó)家的命運(yùn)不是由他們來(lái)維系，那么趁早把注意力放在百姓身上。 B．既然國(guó)家的命運(yùn)并不是由他們來(lái)維系，卻過(guò)早地讓他們居于萬(wàn)民之上。 C．國(guó)家的存亡，并不在于他們的好壞，應(yīng)該讓老百姓多一些自由。 D．國(guó)家的存亡，他們是指望不上的，不如讓他們趁早和老百姓一樣。 3．本文用“秦始之初，升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人”的事例，意在說(shuō)明（ ）。 A．國(guó)家不太平，連諸王的后代也難保命。 B．諸王之后養(yǎng)尊處優(yōu)，是不會(huì)長(zhǎng)命的。 C．權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，已無(wú)骨肉親情。 D．國(guó)之存亡所系，不在諸王的小孩子身上。 4.下面的分析，不合乎裴子野之論的一項(xiàng)是（ ） A．帝王的后代應(yīng)該在貧賤中歷經(jīng)磨難。 B．帝王的后代應(yīng)該親自體察民間的疾苦。 C．贊揚(yáng)宋太祖執(zhí)行了利于諸子繼位的教誨。 D．帝王的后代應(yīng)該磨煉情志，降低地位與待遇。 教學(xué)反思