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2019-2020年高中政治 《世界是永恒發(fā)展的》教案 新人教版必修4 班級(jí) 高二 學(xué)科 高中思想政治課程 任課教師 課題 世界是永恒發(fā)展的 講課時(shí)間 教材內(nèi)容分析 本框題是人教版高中思想政治必修4之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點(diǎn)，包括了解發(fā)展的普遍性，結(jié)合自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)的有關(guān)事實(shí)，說(shuō)明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中；把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)下一框題的學(xué)習(xí)有著重要作用。 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能目標(biāo)： 識(shí)記：發(fā)展的實(shí)質(zhì) 理解：發(fā)展的普遍性 運(yùn)用：說(shuō)明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。 過(guò)程與方法目標(biāo)： （1）通過(guò)列舉事例、主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。 （2）使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析自然和社會(huì)現(xiàn)象的能力。 情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，樹(shù)立發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀。 學(xué)生特征分析 ◆高二學(xué)生認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)，看問(wèn)題處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展階段，形象思維比較強(qiáng)，抽象思維在逐步發(fā)展。哲學(xué)是一種思維科學(xué)，理論比較抽象，學(xué)生沒(méi)有實(shí)際的體驗(yàn)而無(wú)法理解抽象的理論,造成學(xué)習(xí)上的困難。因此在教學(xué)中結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時(shí)政，善于利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗(yàn)的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境。 教學(xué)重點(diǎn) 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 教學(xué)難點(diǎn) 并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展 教學(xué)方法 講授法，合作探究法 課型 新授課 教具 多媒體教學(xué) 教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】 圖片導(dǎo)入：教師展示圖片：宜昌的百年滄桑（1910年、1980年、xx年宜昌城市圖片） 提問(wèn)：從宜昌的百年歷史中，你感受到了什么？ 教師：宜昌是在不斷變化發(fā)展著的，這也就是我們今天所要探討的內(nèi)容——世界是永恒發(fā)展的。 【新課講授】 一、發(fā)展的普遍性 1、自然界是發(fā)展的 活動(dòng)探究： 觀看視頻《生命演化》 思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程?它說(shuō)明了什么? 教師總結(jié)：①?gòu)纳a(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過(guò)程，而且這一過(guò)程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過(guò)程。 ②這也說(shuō)明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢？——自然界是發(fā)展的。 2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的 活動(dòng)探究：P61展示中國(guó)不同歷史時(shí)期的照片（1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華占領(lǐng)北京，此時(shí)中華民族蒙受著巨大的恥辱，國(guó)家瀕臨滅亡邊緣；1949年，新中國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了；改革開(kāi)放三十余年） 思考：中國(guó)的歷史變遷，說(shuō)明了什么？ 教師：中國(guó)經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的不同歷史時(shí)期，是在不斷變化發(fā)展。我們把它擴(kuò)大到全世界、擴(kuò)大到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，又是怎樣的呢？人類(lèi)社會(huì)也是發(fā)展的。 人類(lèi)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類(lèi)還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過(guò)程——從低到高的不斷發(fā)展的過(guò)程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類(lèi)社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎？ 當(dāng)然會(huì)啦。只要xx世界末日不來(lái)臨，人類(lèi)不滅亡，人類(lèi)社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 自然界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)也是發(fā)展的，那么還有什么是發(fā)展的呢？下面我們來(lái)看下一個(gè)活動(dòng)探究。 活動(dòng)探究：以下的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)該刻畫(huà)在你人生線段上的什么位置？ ①?gòu)?數(shù)到10； ②2525=625； ③X+20=18，求X； ④判斷X2+Y2=1是什么樣的圖形 ； ⑤學(xué)會(huì)判斷x>3不是命題。 學(xué)生回答后，教師提問(wèn)，這個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)知識(shí)的坐標(biāo)軸說(shuō)明了什么？ 學(xué)生回答后，教師總結(jié)：說(shuō)明了隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。 教師提問(wèn)：你還能舉出那些人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子呢？ 1、對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過(guò)程：古代樸素唯物主義——近代形而上學(xué)唯物主義——辯證唯物主義；2、天命不可測(cè)——人定勝天——可持續(xù)發(fā)展；3、對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)：“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲； “電母”“持鏡”，形成電光——“雷為天怒”——雷電屬自然現(xiàn)象——電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。 人類(lèi)的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。 第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來(lái)對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分？分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維。 那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢？我們從剛才的探究中得到了那幾個(gè)結(jié)論？無(wú)論是自然界、還是人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的，所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。 除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢？一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢？不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說(shuō)的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也是無(wú)限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢？——世界是永恒發(fā)展的。 二、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢？我們?cè)鯓觼?lái)理解發(fā)展呢？下面我們來(lái)看下一個(gè)探究活動(dòng)。 活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱(chēng)帝、新中國(guó)成立。 教師提問(wèn)：袁世凱稱(chēng)帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎？——袁世凱稱(chēng)帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎？運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢？ 現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問(wèn)題，確定一位代表來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。 ①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) ②區(qū)別（性質(zhì)不同）： 運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變；是沒(méi)有方向性的。 發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。 1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升： 事物的運(yùn)動(dòng)變化 前進(jìn)、上升 發(fā)展 向后、下降 倒退 判斷：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”？ A、爬行類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo) B、機(jī)器工具代替手工工具 C、恐龍滅絕 D、候鳥(niǎo)遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待 F、退耕還林，還草，鳥(niǎo)類(lèi)回歸 發(fā)展的是ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF 所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過(guò)來(lái)就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。 2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡： （1）含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。 舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。 （2）判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為： ①新出現(xiàn)的事物就是新事物。 ②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 ③有人從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。 那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎？能否舉出一些反例來(lái)反駁這些觀點(diǎn)呢？ 思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即： （1）時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物的新舊（禽流感、非典、甲流） （2）現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來(lái)判斷一事物的新舊。（例如：第一臺(tái)火車(chē)1814年問(wèn)世，丑陋笨重，行走吃力，沒(méi)有馬車(chē)快。） （3）旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物（科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。） 鞏固練習(xí)：判斷以下哪些屬于新事物？ A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì) B、經(jīng)濟(jì)全球化C、基因工程D、航天技術(shù)E、千年蟲(chóng)F、瘋牛病 G、機(jī)器人搶險(xiǎn) H、“大鍋飯”概念 （BCDG） 綜上所述，事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 三、發(fā)展的意義 教師提問(wèn)：如果沒(méi)有發(fā)展，我們的世界會(huì)變得怎樣？ 學(xué)生回答后，教師總結(jié)：世界如果沒(méi)有了發(fā)展，就不會(huì)有進(jìn)步。有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類(lèi)社會(huì)，才有日新月異科技。 【課程小結(jié)】 現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用3分鐘的時(shí)間來(lái)閱讀課本，回顧一下今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，等一下我會(huì)給你們布置一個(gè)小任務(wù)。 現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們合上書(shū)本，拿出一張白紙，回憶今天所學(xué)的所有內(nèi)容，用一分鐘時(shí)間給我們今天所學(xué)的內(nèi)容畫(huà)一個(gè)知識(shí)框架、一個(gè)知識(shí)體系。我們等一下請(qǐng)兩位同學(xué)上來(lái)在黑板上寫(xiě)出來(lái)。 L 8.1 世界是永恒發(fā)展的 一、 發(fā)展的普遍性 自然界是發(fā)展的 整個(gè)世界 人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 二、 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1、含義：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2、新舊事物的根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。 3、發(fā)展的意義 【知識(shí)遷移】如何理解聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系? A、事物的聯(lián)系和發(fā)展不可分割，二者是統(tǒng)一的。發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。 B、事物之間的聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。 比如說(shuō)，我們現(xiàn)在班里有結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)，這是不是一種聯(lián)系呢？當(dāng)然是了，這樣一種聯(lián)系可能是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、也可能是互助學(xué)習(xí)關(guān)系，但是無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是互助關(guān)系，都會(huì)促進(jìn)雙方學(xué)習(xí)的進(jìn)步，這種進(jìn)步就是一種變化發(fā)展。所以事物之間的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。 C、事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，事物之間的聯(lián)系通過(guò)事物的變化發(fā)展表現(xiàn)。 比如說(shuō)，現(xiàn)在老師來(lái)到葛洲壩中學(xué)實(shí)習(xí)，楊老師是我的指導(dǎo)老師，我和楊老師之間就建立了一種聯(lián)系，我在向楊老師學(xué)習(xí)怎么講課，我們之間是師生關(guān)系。但是如果以后我找工作，找到了葛洲壩中學(xué)的工作，那么我和楊老師就變成了同事關(guān)系了。所以從這個(gè)例子，我們也可以看到事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，而且它是通過(guò)事物的變化發(fā)展表現(xiàn)的。 今天我們的課就到這里，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把學(xué)案拿出來(lái)，完成這節(jié)的相關(guān)內(nèi)容。 教學(xué)后記