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●備課資料 一、課文析讀 1.詞語(yǔ)集注 2.魏忠賢簡(jiǎn)介 魏忠賢，初名盡忠，進(jìn)忠，后改為忠賢，河問(wèn)肅寧人。少時(shí)無(wú)賴，后因欠人賭資，無(wú)力償還，被逼自宮入朝。勾結(jié)熹宗乳母客氏，狼狽為奸，深得熹宗信任。后專權(quán)擅政。黨羽遍及天下，形成“閹黨”。《天鑒錄》中記述閹黨名號(hào)，有五虎、五彪、十狗、十孩兒、四十孫等。他們巧立名目，肆意排擠正直官員，矯詔徇私，殘酷殺害東林黨人?！耙粫r(shí)權(quán)焰重天”，令人側(cè)目。熹宗晚年，密謀篡位，因事機(jī)未諧而敗露。崇禎即位，閹黨失勢(shì)。魏忠賢被逐鳳陽(yáng)，途中畏罪自縊而死。 3.《東林點(diǎn)將錄》由閹黨要將王紹徽編寫，共列入東林黨人及正直人士一百零八人，每人名下均以梁山好漢的綽號(hào)來(lái)稱呼。如文中所提賢士大夫之一文起就榜上有名，稱為圣手書生。也按天罡三十六、地煞七十二排列，是閹黨迫害正直人士的得力武器。 4.注釋 廢祠：被廢的祠堂，此處指毛一鷺為魏忠賢所建的生祠，“普惠祠”遺址：因魏忠賢已失敗，故廢之。地址在吳縣城外虎丘山塘。 大中丞：指巡撫毛一鷺。中丞，官名，原是御史臺(tái)的副長(zhǎng)官和僉部御史，職與御史中丞略同，他們常被放到州郡去做巡撫(地方最高長(zhǎng)官之一)，所以也稱巡撫為中丞。 同卿：太仆寺卿，掌管皇帝車馬的官。周穆王曾立伯同為太仆正，故后人稱太仆卿為“冏卿”。 五人：顏佩韋，商人的兒子；楊念如，賣衣服的商人；馬杰，普通市民；沈揚(yáng)，牙行的中人；周文元，周順昌的轎夫。 5.文體知識(shí) 碑與志本是兩個(gè)概念。碑指碑銘，志，指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。 碑銘可分為三類，即宮室廟宇碑、墓碑和功德碑。宮室廟宇碑大多敘述此類建筑物的沿革、規(guī)模等，功德碑顧名思義主要是給帝王、某些功勛卓著的大人物歌功頌德的，墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚品質(zhì)。 碑文和碑記都是為了紀(jì)念死者而刻在墓碑上的一種文體。碑文刻在墓碑的正面，一般有序文有銘詞。碑記刻在墓碑的背面，多有序而無(wú)銘。而所立碑的對(duì)象不同，叫法也不同，給大官立的一般標(biāo)為墓碑，給一般小官立的稱之為墓碣，給百姓立的稱之為墓表。 6.時(shí)代背景介紹 明朝萬(wàn)歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國(guó)首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大事?tīng)I(yíng)建宮殿，為搜刮財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭(zhēng)。其中以蘇州紡織工人葛成領(lǐng)導(dǎo)的擊殺稅監(jiān)孫隆等人的抗稅斗爭(zhēng)影響尤為巨大。 當(dāng)時(shí)江南地主階級(jí)中一部分知識(shí)分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾。挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成、高攀龍、錢一本等在江蘇無(wú)錫東林書院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭(zhēng)，他們不僅同情，而且積極支持并參加。如黨人李三才以右僉都御史總督漕運(yùn)，巡撫鳳陽(yáng)諸府時(shí)，曾請(qǐng)求朝廷停收礦稅，還捕殺作惡多端的稅吏爪牙。 天啟元年(公元1621年)，明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來(lái)他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專制統(tǒng)治。要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開(kāi)講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭(zhēng)都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。 江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)。一場(chǎng)廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。 二、類文薦讀 2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 22五人墓碑記(備課資料)大綱人教版第一冊(cè) 夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推! 惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲!如公器質(zhì)之深厚，知識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。 嗚呼!自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇；雖屯遭困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復(fù)起，遂顯于世；果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。 方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千栽而一時(shí)。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。 然天下之無(wú)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依! 嗚呼!盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見(jiàn)而其誰(shuí)與歸! 閱讀提示：本文是王安石為歐陽(yáng)修寫的祭文。文章從立言、立德、立功三方面，對(duì)歐陽(yáng)修的學(xué)識(shí)文章、為人的剛正不屈，立嗣定邦之果敢從容，以及功高不居的道德風(fēng)范都給予了高度的評(píng)價(jià)，將仰慕崇敬之情，知己之感、傷逝之悲傾諸筆端，使全文感情充沛。茅坤曾評(píng)論本文為“歐陽(yáng)公祭文，當(dāng)以此為第一”。