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2019-2020年高中政治《世界是永恒發(fā)展的》教案1 新人教版必修4 【教學(xué)依據(jù)】： 課標(biāo)依據(jù)：本課題是貫徹落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)3.8規(guī)定的“剖析自然界與社會(huì)生活中的事例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?！? 教材依據(jù)：教材正文不僅提供了正確的觀點(diǎn)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，而且大量的探究活?dòng)、圖片、專家點(diǎn)評(píng)、相關(guān)鏈接為教學(xué)提供了寬廣的平臺(tái)。 學(xué)生依據(jù)：高中學(xué)生具有了一定的抽象思維能力和具體科學(xué)的知識(shí)，并且通過本模塊前半部分的學(xué)習(xí)，具備了一定的哲學(xué)思維能力和習(xí)慣。 【教學(xué)目標(biāo)分析】： 1、知識(shí)目標(biāo)： 識(shí)記發(fā)展的實(shí)質(zhì)；理解發(fā)展的普遍性；理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)并運(yùn)用它分析現(xiàn)實(shí)生活中的新事物和舊事物，提高認(rèn)識(shí)能力。 2、能力目標(biāo)：通過發(fā)展的普遍性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力；通過發(fā)展的實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)辨別能力。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過本框的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起“世界是發(fā)展的”、“發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。”這一馬克思主義哲學(xué)世界觀，從而為其方法論的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】 【創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)置問題】 （多媒體展示） 伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在短短數(shù)十年的時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)變得越來越完善、越來越可愛，它拉近了人與人的距離，使我們的地球變成了一個(gè)真正的“村落”，讓更多的人體會(huì)到了“身隔千里遠(yuǎn)，情系一線間”的愉悅之情。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也促進(jìn)了通迅手段的變化，傳統(tǒng)的交流方式已經(jīng)不能滿足人們的要求。從E—mail到Internet Phone,網(wǎng)絡(luò)帶來了通迅速度的提升，更降低了通訊成本。而隨著寬帶網(wǎng)絡(luò)的普及，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)通訊也有了進(jìn)一步的要求。寬帶網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)通訊的質(zhì)量和形式，使交流不再只是局限于普通語言文字，利用視頻讓天各一方的朋友能夠彼此相見。寬帶網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。據(jù)媒體報(bào)道，下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用將會(huì)給人們的生產(chǎn)和生活帶來巨大驚喜。 問題思考： 1、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的演變過程呈現(xiàn)了怎樣的趨勢(shì)？從中我們體悟出什么哲學(xué)道理？ 2、從傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)到寬帶通訊技術(shù)、從普通語言文字的交流到視頻交流，是一種怎樣的變化？ 【自主學(xué)習(xí)，合作探究】 將學(xué)生劃分為四大組并選出中心發(fā)言人，學(xué)生對(duì)以上問題進(jìn)行思考和討論，在合作探究的基礎(chǔ)上充分交流以實(shí)現(xiàn)資源共享。 （過渡語）唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總的特征。 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 一、世界是永恒發(fā)展的 1、世界是永恒發(fā)展的 教師：地球的演化和人類的出現(xiàn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。請(qǐng)看P60的探究活動(dòng)，思考回答相應(yīng)的問題。 學(xué)生分組討論，輪流發(fā)言。（略） 教師歸納：就地球的演化而言，大約30億年前，地球還是宇宙中一個(gè)沒有生命的死寂的天體，只有二氧化碳、甲烷、氮、水蒸氣、氨等原始大氣，它們?cè)谔栕贤饩€的照射下，生成了氨基酸、糖等有機(jī)物，這些有機(jī)物又經(jīng)過演化，形成了蛋白質(zhì)、核糖核酸，正是它們合成了具有新陳代謝功能的原始生命。約在6000萬年前，又從低等生物進(jìn)化到高等生物——古猿，只是到了300萬年前，才從古猿的一支進(jìn)化到了人類。人類的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段，才逐漸演變?yōu)榻裉爝@種體質(zhì)的人類。由于人類飲食和醫(yī)療條件的改善、居住環(huán)境的改變、生物工程的發(fā)展，今天人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展。 總之，整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過程。 （1）自然界是發(fā)展的 （多媒體展示） 從原始人的木棒、石器到近現(xiàn)代的機(jī)械化、自動(dòng)化、智能化；從刀耕火種到拖拉機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)；從獨(dú)木舟、獨(dú)輪車到輪船、汽車、火車、飛機(jī)，生動(dòng)地說明了生產(chǎn)力水平從低到的發(fā)展歷程，在這一歷程中，舊的東西不斷被淘汰，新的東西不斷產(chǎn)生。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)的生產(chǎn)力必將邁向更高的水平。 從歷史的眼光看，奴隸社會(huì)曾經(jīng)作為新事物代替了原始社會(huì)，封建社會(huì)曾經(jīng)作為新事物代替了奴隸社會(huì)，資本主義曾經(jīng)作為新事物代替了封建社會(huì)，將來社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必將代替資本主義。人類社會(huì)還包含著政治、文化、教育、衛(wèi)生、體育、軍事、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域，這些領(lǐng)域也經(jīng)歷著除舊布新的過程。 ◇上述兩段文字說明了什么問題？ 學(xué)生討論并回答（略） 教師總結(jié)：說明了人類社會(huì)的發(fā)展史，首先是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，同時(shí)又是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，由此推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的依次更替，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。 (2)人類社會(huì)是發(fā)展的（多媒體展示） 我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概覽：1982年9月，中共十二大提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)為輔”的原則；1984年10月，中共十二屆三中全會(huì)，確立中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)是建立“社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”；1987年10月，中共十三大繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)；1992年初，鄧小平南方談話為我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)立了理論基礎(chǔ)；1992年10月，中共十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；1993年11月，中共十四屆三中全會(huì)，作出關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定；xx年10月，中共十六屆三中全會(huì)，通過了關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定。 ◇上述對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)說明了什么哲學(xué)道理？ 學(xué)生分組討論回答（略） 教師歸納：說明了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺到深、由局部到整體、由現(xiàn)象到本質(zhì)的過程；隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)能力不斷提高，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也在不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移；認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。 （3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 教師歸納：綜上所述，無論是自然界、人類社會(huì)還是人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的，事物的發(fā)展是普遍的、客觀的。發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)一樣，是唯物辯證法的一個(gè)總的特征—— 2、發(fā)展的普遍性 （多媒體展示） 普遍聯(lián)系構(gòu)成了物質(zhì)世界的的運(yùn)動(dòng)和變化。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化的形式是多種多樣的。有的事物在其存在的某一階段只有數(shù)量的增減和狀態(tài)的循環(huán)；有的事物在其性質(zhì)方面不斷退化或衰敗；有的事物則在其運(yùn)動(dòng)變化過程中，呈現(xiàn)前進(jìn)、上升的趨勢(shì)并不斷壯大起來。 ◇針對(duì)上述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的三種情形分別列出相關(guān)事例，并探究哪一種情形在整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)、變化過程中是主流趨勢(shì)？ 學(xué)生分組展開討論并匯報(bào)討論結(jié)果。（略） 教師歸納：在自然界、人類社會(huì)及人類思維的運(yùn)動(dòng)、變化過程中，盡管存在下降、重復(fù)、循環(huán)的各種運(yùn)動(dòng)變化形式，但發(fā)展仍然是事物運(yùn)動(dòng)多向性的中的主流。唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這就是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（多媒體展示） 教師引申：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展；發(fā)展是一種變化，但不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有一種前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，這種運(yùn)動(dòng)變化就是新事物代替舊事物。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。正是由于這種由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展，才有了繽紛秀麗的自然界、生生不息的人類社會(huì)和日新月異的現(xiàn)代科技。 本框小結(jié)：本框題講了兩個(gè)問題：發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實(shí)質(zhì)，其中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這節(jié)課的重點(diǎn)。 【走進(jìn)生活，體驗(yàn)踐行】 （多媒體展示） 材料一：1982年，黨的十二大首次提出鼓勵(lì)勞動(dòng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國(guó)家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下“適當(dāng)發(fā)展”。作為公有制經(jīng)濟(jì)的“必要的、有益的補(bǔ)充。”1988年《中華人民共和國(guó)憲法修正案》明確指出：“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充?！?私營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得合法地位；1997年黨的十五大進(jìn)一步提出：“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。” 材料二：黨的十六大報(bào)告指出，根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。第一，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。第二，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。 ◇從“必要的、有益的補(bǔ)充”到“重要組成部分”，再到“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 學(xué)生分組討論交流回答（略） 教師歸納：這個(gè)題目很大，但根據(jù)已學(xué)過的內(nèi)容可答三個(gè)方面： （1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合變化發(fā)展的客觀實(shí)際。 （2）尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。 （3）客觀事物是變化發(fā)展的，實(shí)踐不斷發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展，向前推移。 相關(guān)鏈接 人類發(fā)展無止境、知識(shí)創(chuàng)新無極限：素有“愛因斯坦之后最杰出科學(xué)思想家”之稱的英國(guó)理論物理學(xué)家斯蒂芬霍金教授認(rèn)為，新世紀(jì)不會(huì)出現(xiàn)人類發(fā)展 和知識(shí)創(chuàng)新的“極限”。 他指出，雖然未來一百年甚至二百年中，人類有可能發(fā)現(xiàn)有關(guān)宇宙根本規(guī)律的文政理論，也就是說可能誕生將量子論與廣義相對(duì)論統(tǒng)一的理論，但人類根據(jù)這些理論所能建造的生物系統(tǒng)或電子系統(tǒng)，其復(fù)雜性將“沒極限”。 按霍金的觀點(diǎn)，雖然人體是迄今人類所發(fā)現(xiàn)的最復(fù)雜系統(tǒng)，但人體DNA在過去一萬年間沒有經(jīng)歷任何重大變化。根據(jù)他的預(yù)測(cè)，這一情況在未來可能有所改變，人類將有可能無需緩慢的生物演化，而是人為提高人體DNA的復(fù)雜度?；艚鹫f，雖然它并不提倡人體基因工程，但未來一千年中有可能做到對(duì)人體DNA進(jìn)行徹底的重新設(shè)計(jì)。面對(duì)這一可能出現(xiàn)的前景，人類必須及早考慮如何采取對(duì)策。 練習(xí)： 一、單選 1、下列屬于發(fā)展的是 A、士別三日，當(dāng)刮目相看 　B、少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰 C、用電子計(jì)算機(jī)算命　　　　　　D、我國(guó)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 2、“世異則事異，世異則備變”。這句話在哲學(xué)上啟示我們 A、思想要適應(yīng)變化了的情況 　　　　　B、認(rèn)識(shí)是由淺入深的過程 C、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移　　D、發(fā)展是新事物代替舊事物 3、下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的關(guān)系的說法，錯(cuò)誤的是 A、只有上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展 B、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 C、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都直接表達(dá)或規(guī)定了萬事萬物變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì) D、發(fā)展是一種發(fā)展變化，但并非運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展 二、問答題 歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘消失了。考古證實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹木。等到人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，在實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無力回天了。 古樓蘭現(xiàn)象對(duì)于我們今天的西部大開發(fā)有何哲學(xué)啟示？